Серые кардиналы советской эпохи

Сейчас об этом можно только сожалеть, потому что мы не можем себе представить, сколько полезного для человечества они могли бы совершить, если бы для них были созданы благоприятные условия. Но, возможно, найдутся новые правители, которые в будущем смогут разглядеть и использовать во благо возможности своих соратников.

Изучение история – это попытка постичь абсолютную истину, скрытую от непосвященных «за семью замками» изощренными и циничными охранителями тайн. Подлинную историю Древней Руси и России искажали веками Ватикан, самоуверенные и завистливые иностранные путешественники, купцы, дипломаты, ученые, приглашаемые царями и императорами из Европы.

Они допускали корыстных и враждебных России иностранцев даже к управлению государством и позволяли им переписывать нашу историю, уничтожая её славные страницы и преувеличивая роль западной цивилизации, иноземных религий и идей в развитии русского государства и общества.

Они стремились уничтожить русские традиции, обычаи и менталитет народа, его духовные идеалы – справедливость, совесть и коллективизм, заменив их на западные религиозные, духовные и бытовые ценности. Нередко это у них получалось, особенно при Петре I, Анне Иоанновне, Александре I, как, впрочем, и в Российской Федерации.

Петр I прославился не только известными, заимствованными на Западе ценностями: запретом носить бороды, введением нового календаря, летоисчисления и празднования Нового года, а потом и переплавкой колоколов на пушки, но и собственными запретами: ходить по деревянным мостовым в подбитой железом обуви, сенаторам «говорить не по писаному, а своими словами, чтобы дурь всякого была видна».

Совсем ортодоксальными были его указы: о рыжих и косых: «Людей с рыжими волосами и косыми глазами запрещалось ставить на государственные должности»; о торгашах: «Торгаши – воры, поэтому дать им мизерное жалованье, да казнить по одному в год. Тогда остальные будут бояться»; о моряках: «В чужих державах негоже напиваться, дабы не позорить державу и флот. Но если моряк, напившись, упал и лежит головой к своему кораблю, наказывать его не следует, ведь он хотел дойти до судна, но не смог».

В уничтожении правды о русской истории участвовали по воле власти или из собственных пристрастий не только историки, которые констатировали только тенденциозно подобранные ими факты, игнорируя или искажая другие документы и версии. Этим занимались правители и политические деятели, для которых искажение истории в выгодном направлении позволяло сохранять и укреплять свою власть.

Так было не только при царях и императорах, но и в годы советской власти, когда история искажалась в угоду идеологии, в интересах диктатуры пролетариата и упрочения политической власти большевиков. Это оправдывалось тем, что такая трактовка истории позволила сохранить и укрепить молодое Советское государства и превратить его в великую мировую державу.

При этом Запад постоянно развязывал против СССР войны, организовывал диверсии и экономические блокады, идеологическую и холодную войны, в которых использовал откровенную ложь и клевету на советскую действительность, вынуждая нашу страну опровергать их тенденциозную пропаганду, а иногда отвечать им теми же методами.

Особенно обострилась «битва за историю» в годы горбачевской перестройки, когда выращенная при Хрущеве, Брежневе и Андропове многочисленная агентура влияния Запада вышла из подполья и стала откровенно порочить и уничтожать славную историю страны, её идеологию, политику и культуру…

После развала СССР многие архивы были уничтожены, причем похищались и уничтожались важные исторические документы, а неудобные заменялись фальшивками и немедленно использовались в политической борьбе с остатками коммунистической и советской идеологии…

Документы похищались и уничтожались не только в зданиях ЦК КПСС и Правительства СССР, но и в зданиях КГБ, Академии наук, где активно работали иностранные спецслужбы. Позже в Библиотеке АН России произошел огромный пожар и погибли очень серьезные исторические документы. Эта борьба за историю продолжается до сих пор…

Новая всемирная идеология после постмодернизма выражается в насильственном насаждении мультикультурализма, отрицании прошлого, роли государства и традиционных моральных ценностей, роли науки, знаний и прогресса человечества в будущем, которые заменяются агрессивным культом потребления, снижением роли государства и переходом к цифровой гиперреальности.

Поэтому в новой реальности человечество ждет:

– управление людьми с помощью информации и цифровизации;

– отрицание человека как личности;

– разделение людей на избранных, которые будут властвовать, и изгоев, лишенными прав и собственности;

– использование технологии управления для переформатирования сознания людей;

– уничтожение памяти о прошлом и истории человечества.

При этом будет осуществляться направленное воздействие на сознание групп людей: детей, студентов и семьи, с упором на протестантское воспитание, изменение их культурного кода, пропаганда эвтаназии и торговли человеческими органами… Государства должны отмирать и передавать свои функции глобальному правительству. И всё это во благо человека Будущего! Но в этом «Будущем» 90 % человечества уже сейчас объявлены лишними…

Давно признано, что власть разрушает личности правителей, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно (английский историк лорд Актон), а также что не власть портит людей, а люди портят власть (Андропов).

Однако проблема власти в том, что в неё стремятся и попадают только люди с особыми чертами характера – маниакально стремящиеся к власти над людьми, обладающие авантюрными способностями и навыками манипулировать сознанием людей, которые для достижения поставленных целей готовы на всё и легко могут совершать как гуманные, так и бесчеловечные поступки…

Мир жесток, и правители, находящиеся на вершине власти, всегда рискуют своей репутацией и жизнью. Их судьбы, даже после многочисленных подвигов и великих свершений, непредсказуемы и зачастую трагичны, а их авторитет на весах может меняться. Но история и время помнит всё. Люди пристрастны и склонны заблуждаться, но суд истории неотвратим и справедлив.

Если ангелы и демоны – это мифические существа, свойства и влияние который на людей принято приписывать реальным людям метафорически, то серые кардиналы – это реальные люди, роль которых в истории несомненна и значительна. Лучше других об ангелах и демонах сказано в краткой трехтомной Российской энциклопедии, изданной в 2003 году:

«Ангелы – бесплотные существа, посредники между Богом и людьми (а Церковь официальный посредник между людьми и Богом). Демоны – всякое божество или дух-хранитель, способствующий или препятствующий в исполнение желаний человека, обозначающий злых духов».

Серые кардиналы, в отличие от правителей, наоборот, не стремятся взобраться на вершину официальной власти, предпочитая быть рядом с сильными мира сего. Но они хотят реально влиять на принятие важнейших государственных решений, получая от этого моральное удовлетворение или корыстный интерес. При этом их тайная власть на долгое время или в критические моменты истории может оказываться важнее, чем власть царей или вождей нации.

Серые кардиналы были почти у всех правителей мира с древних времен до сегодняшнего дня, потому что на вершине власти один человек не сможет ни удержаться, ни принять правильное решение, а тем более сам осуществить свои планы. Для этого существуют советники и помощники, которых может быть много, и правители часто их меняют, опасаясь их излишнего влияния или предательства.

Но настоящие серые кардиналы, как правило, находятся при власти долго и нередко даже переходят к следующему правителю, а их судьбы гораздо более предсказуемы и успешны, чем у царей и президентов.

Серые кардиналы были у всех русских царей и императоров, даже у самых авторитарных. Были они и у всех советских вождей, и у президентов Российской Федерации. Проявилась даже тенденция, что чем дальше, тем больше у правителей становится серых кардиналов. Возможно, потому, что власть становится менее авторитарной, а проблем в управление государством – больше.

Многие из них, серых кардиналов, достаточно известны, их всё чаще прямо так и называют, но некоторых из них знает только узкий круг избранных. Однако их подлинная роль в истории, особенно в конкретных критических ситуациях, сохраняется в тайне или не будет нам известна никогда.

В СССР и РФ к числу серых кардиналов можно отнести известных личностей, но не всегда было известно, что они являлись главными серыми кардиналами: одни – десятилетиями, другие – только несколько лет. Это Троцкий, Литвинов, Берия, Жуков, Куусинен, Серов, Шелепин, Суслов, Андропов и Вольский. Затем были связки: Косыгин – Гвишиани – Питовранов, Чазов – Горбачев и отдельно Примаков и стоящие ниже его по влиянию – Чубайс и Березовский.

Чубайс и Караганов менее удачно продолжает дело выдающегося серого кардинала российской власти Примакова в своей стране и за рубежом, потому что никогда не были идеологами и самостоятельными политиками, как Березовский. Чубайс – «эффективный менеджер», но что важнее – сознательно играет роль «козла отпущения» за все грехи власти, а Караганов – выдающийся аналитик и канал связи с элитами Запада.

Вопрос заключается в том, какие цели ставили перед собой серые кардиналы, как они влияли на власть, чего смогли добиться, а чего нет и почему. При этом вопрос, кем они были для правителей – ангелами или демонами, является прикладным и второстепенным. Для России и истории гораздо важнее, принесли их действия пользу или вред правителям и государству и какой вывод из этого нужно сделать.

О сущности власти сказано слишком много, и в основном нелестного… Написав несколько объемных книг о власти в царской России, СССР и в Российской Федерации, автор пришел к ряду выводов, в том числе:

– Власть, совершая любые полезные народу поступки, не оказывает ему милость, а только исполняет свои обязанности перед народом и государством, и эта же власть, поступая во вред народу и государству, совершает преступления, которые должны быть наказаны, если не сразу, то на суде Истории обязательно.

Это относится не только к самим правителям, но и к их серым кардиналам, иногда даже в большей мере, потому что именно они являются идеологами, организаторами и исполнителями всех добрых и злых дел в государстве.

В этой книге вы увидите, что к власти в СССР и Российской Федерации редко приходили те, кто сам не был серым кардиналом, – это Сталин, отчасти Хрущев, Андропов, Горбачев, отчасти Ельцин и Путин. Все они смогли победить в «подковерной борьбе» за власть благодаря тому, что раньше времени не проявляли своих амбиций.

Оставаясь в тени, как спортсмены в беге на дальние дистанции, они перед финишем неожиданно для соперников вырывались вперед и становились во главе партии и государства – это Сталин, Хрущев, Брежнев, Черненко и Ельцин.

Все они, как патриоты и государственники, старались, как могли, сделать всё возможное для величия и процветания государства и оставить свой след в Истории. Кто из них был лучше или хуже для России, рассудит Время.

Кризис или конец цивилизации?

Апостол Павел признавал наличие совести даже у людей, далеких от религии, но умеющих различать правду от лжи: «Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую…»

Прогресс цивилизации, начиная с эпохи Возрождения, усыпил разум и просветление души человека, обратив их к новым реальным ценностям – увеличению количества и качества производства и потребления материальных благ, в основе которых лежали не столько интеллектуальные и научные успехи, а государственные и классовые интересы власти.

Однако трезвая оценка исторических тенденций, идеологических и социальных концепций, политических и экономических реформ показывает, что в основе результатов, получаемых от преобразований, лежат не материальные, политические и идеологические процессы, а сознание людей с их нравственными принципами и мотивами поведения, которое должно было привести к развитию высших качеств личности, но его подменили новыми «общечеловеческими ценностями».

Спор о приоритете материального или духовного в человеческим сообществе, начатый еще Христом, уже двести лет является актуальным для России. Это лежит в основе всех разногласий, порождающих реформы и революции, а также то тлеющей, то разгорающейся «гражданской войны» в умах россиян.

Это ярко проявилось еще в споре Тютчева и Белинского. Белинский надеялся, что капитализм с его материальными благами (строящаяся железная дорога от Москвы до Петербурга как символ перемен) приведет к созданию гражданского общества с нравственными людьми и победит русскую «Птицу-Тройку» с её традициями и невежеством.

Но оказалось, что прав был Тютчев, который в письме к Уварову 20 августа 1851 года почувствовал совсем другую тенденцию:

«Я далеко не разделяю того блаженного доверия, которое питают в наши дни ко всем этим материальным способам, чтобы добиться и осуществить согласие и единодушие в политических обществах. Все эти способы ничтожны там, где не достает духовного единства, и часто даже они действуют противно смыслу своего естественного назначения.

Доказательство может служить то, что происходит сейчас на Западе. По мере того как расстояния сокращаются, умы всё более и более расходятся. И люди охвачены этим непримиримым духом раздора и борьбы – уничтожение пространства никоим образом не является услугой делу общего мира, ибо ставит их лицом к лицу друг с другом. Это всё равно что чесать раздраженное место вместо того, чтобы успокоить раздражение…»

170 лет назад Тютчев точно описал происходящее с человечеством в XXI веке: сейчас время «ускорилось» и технический прогресс достиг немыслимых высот, но умственные способности человека не справляются с огромным потоком информации, поэтому во всех странах во власти и в элитах почти нет нормальных людей. Но главное – моральные и духовные качества человечества не только не улучшились, а свидетельствуют о полной его деградации.

Вместо взаимопонимания и сотрудничества страны враждуют, а внутри многих государств идет гражданская война. Причина в том, что отсутствие духовных качеств в людях идеологи пытаются заменить рассуждениями о гуманизме, прогрессе, демократии, новом мышлении, либерализме, рынке и правовом государстве… Но торжествуют алчность, зависть, тщеславие и властные амбиции, и получается «не как лучше», а гораздо хуже, «чем всегда».