Апокалипсис. Спасение

Действительно, когда Иисус воскрес, то погребальные пелены, которыми Он был обвит, остались лежать неповрежденными (Лк 24:12; Ин 20:5—7). Христос мог становиться невидимым (Лк 24:31), проходить сквозь запертые двери (Ин 20:19), перемещаться в пространстве (Мф 28:16—17; Ин 21). В то же время Его тело сохранило возможность вкушать пищу (Лк 24:41—43) и было осязаемым (Ин 20:27).

Иисус Христос называется первенцем из мертвых (Откр 1:5) не только потому, что первым воскрес с преображенным телом, но и потому, что открыл этот путь спасения для всех людей.

Об этом свидетельствуют слова самого Иисуса: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин 11:25).

Об этом же учил апостол Павел:

«Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим 8:11).

Ветхозаветная вера в воскресение основывалась на пророчествах Исайи (Ис 26:19), Иезекииля (Иез 37:1—14), Даниила (Дан 12:2—3). Указания на это находим также в неканонических Второй книге Маккавейской (2 Мак 7:9, 14; ср. 2 Мак 7:20—38; 12:38—45) и Третьей книге Ездры (3 Езд 2:16—23). На воскресение уповает праведный Иов (Иов 19:25—26).

Сохранялась вера в конечное воскресение и в новозаветную эпоху (Лк 14:13—15; Ин 11:24). Однако уже в то время в среде иудеев существовала саддукейская секта, чьи адепты отрицали воскресение (Деян 23:8). Их заблуждение разоблачил Иисус Христос (Мк 12:18—27; Мф 22:23—33; Лк 20:27—39).

Саддукейская ересь проникла даже в некоторые христианские общины, их обличает апостол Павел:

«Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1 Кор 15:12—17).

Вознесение Иисуса, Утешитель и таинства

На сороковой день после Воскресения Иисуса апостолы собрались в Иерусалиме (Деян 1:1—5). Христос, дав им последние наставления, вознесся на небеса:

«Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян 1:9—11; ср. Мф 26:64; Мк 16:19; Лк 24:50—52; Ин 6:62).

По слову Сына Божия, после того как Он покинет этот мир, взамен от Отца будет послан Утешитель Дух Святой:

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет… Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам… Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне… Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам… (Ин 14:16—17; 14:26; 15:26; 16:7; ср. Лк 24:49; Деян 1:4—5).

Это обетование исполнилось на пятидесятый день, во время праздника Шавуот, когда апостолы и ученики Иисуса собрались вместе, и на них сошел Святой Дух в виде огненных языков (Деян 2).

С тех пор Святой Дух освящает Церковь. В особенности Его действие проявляется в церковных таинствах, в которых христианам сообщается Божественная благодать.

Обычно выделяют семь таинств:

Крещение – таинство приобщения человека к Церкви и очищение его от грехов через погружение в святую воду;

Миропомазание – освящение человека через помазывание его ароматическим маслом (миром);

Евхаристия – таинство, при совершении которого верующие через хлеб и вино причащаются Телом и Кровью Иисуса Христа;

Исповедь – раскрытие верующим своих грехов Богу в присутствии священника и получение отпущения грехов от имени Господа Иисуса Христа;

Елеосвящение – таинство призывания благодати Божией для исцеления души и тела через помазание елеем тела больного;

Священство – таинство посвящения в священнослужители, совершаемое епископом;

Венчание – христианский супружеский союз мужчины и женщины, заключенный через священнодействие в храме.

Как полагают некоторые толкователи, «семь духов Божиих» в Апокалипсисе (Откр 1:4; 3:1) могут указывать на семь таинств Церкви.

Посредством таинств верующим передаются дары Святого Духа. Апостол Павел отмечает:

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор 12:4—11).

Духовные дары ценны не сами по себе, а как свидетельство соприкосновения христианина со Святым Духом. И чем теснее это взаимодействие, тем ближе человек к святости, а значит и к обретению конечного блаженства.

Таким образом, церковные таинства способствуют делу спасения.

Крещение и мученичество

Когда Иоанн Креститель пророчествовал пришествие Христово, он совершал обряд крещения во оставление грехов, приготовляя народ к приходу Мессии. При этом принимавшие слово пророчества исповедовали свои прегрешения и совершали омовение (Мф 3:6; Мк 1:4; Лк 3:3; Ин 1:23).

С явлением Иисуса Христа обряд крещения преобразовался в таинство. О существе этого различия Иоанн Предтеча прорек следующее:

«[Бог] Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел [схождение Духа на Иисуса] и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин 1:33—34).

Христос подтвердил:

«Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин 3:5).

В беседе с самарянкой Иисус сказал:

«Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин 4:10).

При этом Он подразумевал Крещение как прообраз воды жизни (Ин 4:14; Откр 21:6; 22:1, 17) и путь к стяжанию Святого Духа (Ин 7:37—39).

По велению Господа таинство Крещения стало совершаться во имя Святой Троицы: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф 28:19).

Через христианское Крещение верующий освобождается от прежде содеянных грехов, возрождается к новой жизни и спасению под благодатью (Рим 6).

Крещение – сильное лекарство, изглаживающее любой грех уверовавшего. Но лекарство это может быть применено лишь единожды, о чем засвидетельствовано в христианском Никео-Цареградском Символе Веры: « (10) Исповедую едино крещение во оставление грехов».

Поэтому после Крещения следует воздерживаться от прегрешений. А если они все же возникают, то их надлежит отпускать через Исповедь.

С некоторого времени, в особенности начиная с эпохи победы христианства, в Церкви широко распространилась практика крещения малолетних детей, в том числе новорожденных. Этому способствовали слова Иисуса Христа: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк 10:14; ср. Мф 18:4; 19:14; Лк 18:16; 1 Кор 14:20).

Над младенцами крещение совершается по вере родителей и восприемников – крестных отцов и матерей. Крестные несут ответственность за христианское воспитание крестника, поручаются за веру крещаемого и обязаны разделить труды родителей по его воспитанию.

Также несколько слов следует сказать и о христианском мученичестве, которое порой называют «крещением кровью», о чем упоминает раннехристианский апологет Тертуллиан:

«Правда, у нас есть второе крещение, и именно крещение кровью; но оно также единое. О сем-то крещении [т.е. распятии на кресте] Иисус Христос сказал: крещением имам креститися [Лк 12:50; ср. Мф 20:22], хотя и был уже крещен; ибо Сей есть пришедый не водою точию, но водою и кровью [1 Ин 5:6], пришедший омыться водою и прославиться кровью. Для сего-то также, желая призвать нас водою и соделать избранными кровью, Он произвел из ребр Своих сии два крещения [Ин 19:34], потому что верующие в кровь Его должны очищаться водою, а очищающиеся водою должны пить кровь Его. Сие крещение пополняет крещение водою, и вознаграждает недостаток оного, если кто имел несчастье его лишиться» (О крещении, 6.16).

Исповедание христианской веры, невзирая на угрозы или насилие со стороны нехристей даже до смерти, способно изглаживать многие грехи. Известно немало случаев, когда мученики-христиане признавались святыми, то есть достигшими спасения.

Исповедь и Евхаристия

Таинство Евхаристии (греч. ?????????? – благодарение) было установлено Иисусом Христом на Последней вечере с двенадцатью апостолами:

«И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу [вина], благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» (Мк 14:22—24; ср. Мф 26:26—28; Лк 22:19—20; 1 Кор 11:23—25).