Дневник Василия Чулымова. Тетрадь третья

Дневник Василия Чулымова. Тетрадь третья
Варвара Свирина

Герой книги знакомится с законами взаимодействия человека и космоса. Открывает тайну Ангариды, узнает, где находится Эдем и за что Адама выгнали из рая. Выясняет, что происходит, когда человек вносит искажения в информационное поле Земли.

По следам забытыхсимволов

Задачка из серии «Пойди туда, не знаю куда, найди то – не знаю что».

До недавнего времени я, как и большинство моих современников, занятия магией относил к предрассудкам, а веру в существование сверх естественных сил считал суеверием. С некоторых пор явления, которые, пока нет технической возможности изучить и измерить отношу к метафизике.

В конечном счете, все сверхъестественные силы находят вполне разумное материалистическое объяснение.

У меня есть небольшая хрустальная друза, «талисман геолога», которую я нашел в одной из первых самостоятельных экспедиций, это знак того, что Земля признала меня своим, и готова открыть мне свои тайны. Опытный коллега «полевик» даже провел некое подобие обряда посвящения в геологи. Все разновидности хрусталя синергетики: черный хрусталь «Морион» – камень алхимиков, помогает общаться с духами умерших, черный цвет придает уран, потому его нет в личной коллекции. Зато есть дымчатый серовато-розовый раухтопаз, этот хрусталь называется камнем Будды, только я не буддист и не знаю, как общаться с Богами.

На берегу Ини (приток Катуни) есть поселок с тем же названием. А по соседству находится скала Бичикту-Кая-Бом («Каменная обрывистая скала с надписями»), там стоят каменные Бабы, сохранились следы древних оросительных каналов. Их называют Сувак – «поток речи». У поселка Иня есть месторождения хрусталя. Не здесь ли предки сибиряков общались с Богами? Моя первая друза найдена именно там. Кто знает, вдруг моя хрустальная друза той же породы, что и жезл шамана? В Греции, в храме Деметры висело волшебное зеркало из горного хрусталя, которому можно было задавать вопросы и получать на них ответы.

Сейчас новолуние, как в ту ночь, когда я увидел в пещере Сон «Откровение».

Ящик с минералами стоял в углу под вешалкой в прихожей. С каждым камнем или трофеем, привезенным из экспедиций, связаны занятные истории. Этот крохотный примитивный компас я получил при первой встрече с шаманом, он помог мне открыть много тайн. Где-то в отдельной коробочке должен лежать «Дар Ориона», который шаман вручил мне, в последнюю – третью встречу, вместе с завещанием найти следы сибиряков в мировой истории.

Вот она хрустальная друза, за сросшиеся у основания и торчащие в разные стороны кристаллы кварца зацепился кисет с шаманским чаем. Его я получил во вторую памятную встречу с шаманом.

Вторая встреча с шаманом

Эта встреча с шаманом произошла лет через десять, после первой, осенью у поселка Амня, это на реке Казым. Тогда я в подарок получил кисет, в котором хранится шаманский чай…

В лагерь геологов вертолетом доставили ранее заказанное оборудование, продукты, письма и среди сопутствующего груза прислали запасные батарейки к транзисторному приемнику по просьбе председателя поселка Амня.

Дождь лил с утра, мы промокли и попросились в ближайшую полуземлянку – карамо, это сезонное охотничье жилье с печкой. Над этой печкой и развесили промокшие ветровки. Хозяин оказался знакомым мне «шаманом», мы к нему не раз обращались за советом, когда геологоразведку предполагалось вести в заповедных для аборигенов местах.

Хозяин напоил нас густым сытным чаем, настоянным на местных травах. За разговорами о житье-бытье выяснили, что хозяин полуземлянки и есть председатель поселка, которому предназначалась посылка с батарейками.

Из своих закромов старик достал новенькую «Спидолу» – редкий в то время и на «большой земле» транзисторный приемник. Мне, как старшему в группе, старик доверил оживить чудо-технику. Некоторое время «Спидола» свистела и шипела, тихонько подвывала, пока не удалось настроиться на ближайшую радиостанцию, которая передавала концерт по заявкам.

К вечеру дождь прекратился, подморозило, мои спутники с молодыми охотниками отправились в местный клуб, а я остался с хозяином. Меня слегка знобило. Хозяин предложил мне пересесть поближе к печке, а сам поставил прокопченный алюминиевый чайник, чтобы заварить мне шаманский чай, который лечит любую хворь. Ароматный кисловато-терпкий напиток, рассеял мое предубеждение, что все лекарства горькие или противные на вкус. Принятое внутрь тепло медленно растекалось по всему телу, прогоняя озноб. Я погрузился в блаженную полудрему. Хозяин рассказывал о том, что на земле хантов каждый третий шаман, у каждого шамана свой дар: есть шаманы лекари «ел-та-ку», есть сказители «мани-тье-ку», есть исполнители героических песен «арэх-та-ку», особенно почитают шаманов, которые видят пророческие сны, их, называют «уломверка – ку».

Сквозь дрему я даже что-то отвечал хозяину на его расспросы, откуда я родом, вижу ли цветные сны, запоминаю ли их?

Очнулся я от оцепенения, когда прямо перед землянкой над тайгой поднялась огромная луна. Моря и возвышенности на ней можно было рассматривать без телескопа. Она остановилась на пороге землянки, словно примериваясь, протиснется она внутрь или нет? Старик молча курил трубку, задумчиво любовался луной.

– Однако Лунная Соболиха снова высматривает своих братьев.

– Про Лунного Волка знаю, про Лягушку и Зайца, которые живут на Луне, слышал. Это верно, та Лунная Соболиха, что охраняет Тавдинские пещеры?

– У хантов своя Соболиха – это Казымская богиня по имени Касум Ими. Она хантам появляется то в образе утки – Шош Хур, то в образе соболя – Нюхас Хур. Свою землю ханты называют «Сторона соболиных коленей», соболя у нас водятся красные и черные. И Нюхас Хур на земле появляется то в образе черного, то красного соболя. Шкурка соболя лучшее подношение Касум Ими. Соболь добрый дух. Несет удачу. Кусочками шкурки окуривают помещение и одежду, чтобы прогнать злых духов. На медвежьем празднике от имени богини Касум Ими поется песня «Миш ар» о ее земной судьбе, и о том, как она стала духом-хранителем хантов на реке Казым.

Молодежь забывает традиции, и уже забыла песню о том, как появилась Лунная Соболиха.

Очень давно это было, ханты кочевали в других краях. Там Белая Каменная Великанша подпирала небо. Ночью над головой кружили звезды, а днем светило солнце, слепило Великаншу. Не могла она разглядеть, что там внизу на земле происходит. Когда ночью Луна вышла на небо пасти свое звездное стадо, Белая Великанша попросила подругу помочь, сделать шапку, чтобы солнце не мешало следить за земными делами. Согласилась Луна сделать шапку достойную Великанши, ей то сверху хорошо видно, как в тайге среди болот люди по ночам плутают, ходят кругами, а вверх на звезды посмотреть не догадываются. Велела Луна шапку сделать большую и круглую как купол неба, да дать ей помощников, чтобы могли с неба на землю звездочки спускать, да к шапке крепить.

Большую круглую шапку сплели бобры. Долго Белая Великанша искала, кого ей послать в помощники Луне.

Медведя Белая Великанша в помощники брать не стала, сильный да неуклюжий. Белку попросила помочь Луне украсить для Великанши шапку звездами, белка может забраться на верхушку самого высокого дерева, чтобы дотянуться до Луны, но белки по ночам спят и ничего не видят в темноте. Самым ловким и смышленым оказался соболь, он по ночам мышкует, хорошо в темноте видит и не хуже белки может на высокий кедр забраться и по скалам на высокую гору влезть. От соболиного племени прислали в помощь Луне трех соболей. Старшая соболиха на Луну прыгнула. С неба мелкие звездочки собирала, да вниз бросала, а там, на земле, два соболенка звездочки кедровой смолой к шапке клеили. Шапка была почти готова, осталось пару звездочек приклеить.

Не терпелось Белой Великанше новую шапку примерить. Пока соболята в траве затерявшиеся звездочки искали, Великанша шапку на самую макушку надела, да к реке наклонилась, чтобы на себя полюбоваться.

Но вдруг небо покосилось, земля закачалась, реки вышли из берегов. Не удержала Белая Великанша свою долгожданную шапку, унесла ее река вместе с соболятами, которые бросились в реку спасать свою работу, так крепко вцепились в драгоценную шапку, что срослись с ней. А старшая сестра соболят так на Луне и осталась, от времени побелела. Сейчас ее силуэт на луне хорошо виден. В такие лунные ночи, когда луна касается земли, Лунная Соболиха спускается на землю, чтобы передать своим братьям порошок бессмертия, его толчет, Лунная лягушка.

– А что случилось со звездной шапкой?

– Шапка от времени окаменела, звезды на ней погасли, небо тогда покосилось, теперь другие звезды пасет на небе Луна. Белые Боги сделали новую шапку, украсили золотыми нитями, на ней драгоценными камнями отметили новое положение звезд, соболиными шкурками опоясали и стали передавать шапку правителям тех земель, на которые опускался Белый конь.

Когда мы вернулись в лагерь я, как обычно, записал новую сказку в полевой дневник.

Тогда я не сомневался, что речь идет о горе Белухе? Так видимо и было, высоченная гора была объектом поклонения многих местных племен.

Соболь в естественных условиях обитает только восточнее Урала. Ближе к Уралу водился палево-рыжий соболь, восточнее красный, и особенно ценный черный баргузинский живет у Байкала.

Белый соболь большая редкость, как все белое, святое наделялся магической силой, он хранил эликсир бессмертия.

В преданиях, которые я слышал на берегах Катуни, Лунная Соболиха по ночам сторожила вход в пещеры, там хранила свои сокровища великанша Тавда. Злой и жадной была великанша, все окрестные жители должны были платить ей ясак. Тех, кто отказывался выполнять ее волю она превращать в камни волшебным посохом.

Нашлась парочка смельчаков, которые отказались платить Тавде дань. Великанша достала смельчаков своим посохом уже в Катуни, каменистые пороги напротив пещеры это непокорная парочка. Тавда от злости топнула ногой с такой силой, что провалилась под землю, а вход в пещеру до сих пор охраняет Лунный Соболь. Пещеры называют Тавдинские или «Девичьи слезы».

Эти пещеры давно обследовали археологи, там когда-то было святилище, сохранились бронзовые отливки и гончарные изделия, рыболовные снасти.

Легенде с берегов Казыма я не придал никакого значения.

От Урала до Байкала соболь герой волшебных сказок.

Волшебной силой обладала шкурка любого соболя, если погладить шкурку соболя против шерстки и произнести волшебные слова, то сам хозяин шкурки может превратиться в кого угодно. Чтобы вернуть себе обычный вид, достаточно погладить шкурку вдоль шерстки и произнести заклинание.

На подаренном кисете из собольих лапок, вышито изображение трехголовой женской фигурки, сидящей в позе Будды. Все три головы вытянуты и вверху заужены. Центральная голова больше остальных и четче прорисована. У нее большие уши с отвислыми мочками, как у Будды и у каменных изваяний на Дальнем Востоке, кстати, и на острове Пасхи у каменных истуканов тоже большие уши.

Обломок подобной плоской литой фигурки я видел в краеведческом музее в Салехарде – «образец Тагарской культуры VII ? III вв. до н.э.», знаменитый «скифо-сибирский стиль». Тагарцы, как и окуневцы оставляли в местах обитания могильники с вертикально стоящими стелами и прямоугольные ограды высотой до двух метров.

Казым-Сорт-пупых (Солнечный дух Казыма) указывает путь солнца, с востока, через зенит к западу, поэтому у нее три головы. Почему стоит на бобре? Как-то никогда не задумывался. Живет бобр у воды, строит хатки. Видимо солнце вставало то из воды, то из-за гор. У других народов солнце возит олень или рыжий конь.

На моем кисете фигура изображена полностью. В районе солнечного сплетения на теле женщины изображен маленький человечек, стоящий в трехногой чаше. К нему тянутся головы двух змей, переплетенные хвосты которых скрывают нижнюю часть женской фигуры. Вся композиция заключена в овал из полоски белого меха украшенного бусинами. В Египте, веревочное кольцо, не имеющее начала и конца называется «шену» – это символ вечности и защиты от злых сил.

Я рассматривал кисет, и размышлял подсказка это или новая головоломка. Попробуем эту головоломку разгадать по частям.

Трехголовая Мадонна

В эпоху Быка, после катастрофы солнце всходило в трех разных местах («небо качалось»). В 1766 г. до н.э. с опозданием на 450 лет наступила эпоха Овна.

Афанасьевцы, так археологи назвали жителей оставивших характерный след в Хакассии, Стоунхендже, Аркаиме четыре тысячи лет назад. Так вот афанасьевцы наступление эпохи Овна отразили в наскальных рисунках в образе трехголовой амазонки, держащей на веревке Козу. Три туловища на двух ногах были у Гериона охранника солнечных быков Аполлона.

Наши предки были хорошими астрономами.