Законы истории и особенности мировых цивилизаций

Четвертым халифом в июне 656 года был избран Али ибн Абу Талиб[172 - Али – двоюродный брат и зять Мухаммада, женатый на его дочери Фатиме.].

Однако правление Али не принесло мира, а стало началом эпохи «испытаний» (фитна) для молодого арабского государства, когда впервые произошел раскол уммы (мусульманской общины).

К расколу привел вопрос о верховной власти. А формальным поводом стала месть (или точнее – ее отсутствие) за убийство халифа Усмана.

В августе 656 года Муавия, наместник Сирии, публично отказался присягать Али. Вместе с тем Али столкнулся с оппозицией в лице других претендентов на власть – бывших соратников Мухаммада (Тальха и аз-Зубайр), к которым примкнула «мать верующих» Аиша[173 - Дочь Абу Бакра, ставшая женой Мухаммада совсем в юном возрасте (9 или 10 лет).]. В иракском городе Басра они собрали войско, которое 8 декабря 656 года было разбито армией Али в «верблюжьей битве»[174 - Аиша во время этой битвы сидела на красном верблюде под бронированным навесом.]. Тальха и аз-Зубайр погибли, Аиша попала в плен.

Вскоре начинается противостояние Али с Муавией, чью сторону принял полководец Амр ибн аль-Ас. Весной 657 года два войска встретились близ местечка Сиффин (к западу от Ракки), и в течение последующих месяцев продолжались отдельные стычки, под конец перешедшие в многодневные бои. Погибло немало воинов с обеих сторон, но когда армия Али уже была близка к победе, Амр ибн аль-Ас прибег к хитрости: его люди подняли на копья свитки Корана, тем самым остановив кровопролитие.

Начались переговоры, по итогам которых стороны достигли соглашения создать третейский суд, чтобы решить вопрос о принадлежности верховной власти. Однако многие воины, которые сражались за Али, были глубоко разочарованы как самим фактом переговоров, так и достигнутым соглашением. Усмотрев в действиях Али слабость и посчитав, что он «предал свое право на власть», 12 тысяч человек[175 - Этих людей назвали повстанцами – хариджитами (от глагола «хараджа» – выйти, восстать).] покинули войско халифа, обосновавшись в Харуре неподалеку от эль-Куфы (новой столицы государства).

Али вскоре направился в Сирию против Муавии, однако, во время похода, узнав о насилии, чинимом хариджитами над мирными жителями, он повернул назад и обрушился на бунтовщиков. В ходе боя с войском Али несколько тысяч хариджитов погибло, что еще более подорвало авторитет Али, который начал терять контроль над страной, сотрясаемой мятежами и восстаниями. В 658 году Амр ибн аль-Ас захватил Египет, а в июле 659 года Муавия в Иерусалиме объявил себя халифом.

Тем временем трое хариджитов поклялись убить виновников раскола (Али, Муавия, Амр). Все три убийства были запланированы на один и тот же день. Однако удалось только одно из них – в январе 661 года убийца напал в мечети на Али. Два дня спустя тот умер от полученных ран, повторив судьбу халифа Умара.

После смерти Али новым халифом был провозглашен его сын Хасан. Но Муавия выступил в поход на Куфу, требуя отречения Хасана, который вскоре был ранен во время нападения хариджитов, после чего воины стали покидать его. Оказавшись не в состоянии продолжать борьбу, в августе 661 года Хасан подписал мирный договор с Муавией: он отрекся от престола в его пользу с условием, что после смерти Муавии власть должна перейти обратно к Хасану или его брату Хусейну.

Хасан, однако, не пережил Муавию, умер в 669 году (предположительно был отравлен по приказу нового халифа).

***

Первая фитна (гражданская война) завершилась падением «праведного» халифата и воцарением династии Омейядов. Вместе с тем эта смута положила начало расколу мусульманской общины, из которой обособилось движение хариджитов. Впоследствии в исламе раскол усилится и появится еще одно течение – шииты (досл. «сторонники»), которые только Али и его потомков считают единственными законными наследниками пророка Мухаммада.

Таким образом, разделение в исламе происходит, главным образом, по вопросу власти, что выражает сущность этой религии, с самого начала тесно связанной с политикой.

Халифат Омейядов (661—750)[176 - Также – Дамасский халифат.]

В этот период центром халифата становится Сирия – наместничество Муавии, тогда как Аравия превращается в его окраину. Новый халиф сделал столицей государства Дамаск, где выстроил пышный дворец и, памятуя о печальной судьбе своих предшественников (трое из «праведных халифов» пали от рук убийц), окружил себя телохранителями.

Еще во время первой фитны Муавия заключил мир с ромеями и даже согласился уплачивать дань императору. Но в дальнейшем война с Византией возобновилась, был захвачен Крит, а в 674—78 годах арабы осаждали Константинополь. Однако в 677 году их флот был сожжен новым секретным оружием ромеев – «греческим огнем», и на следующий год осаду города пришлось снять.

В 676 году Муавия объявил наследником престола своего сына Язида, положив начало превращению халифата в наследственную монархию, что, однако, вызвало противодействие. Так, когда в апреле 680 года Муавия умер, а Язид стал халифом, он столкнулся с оппозицией в лице Хусейна (сына Али) и сына другого сподвижника Мухаммада – Абдуллаха ибн аз-Зубайра, который бежал в Мекку. В октябре 680 года Хусейн направлялся с небольшим отрядом в Куфу, но был остановлен у Кербелы войском, посланным Язидом. Переговоры не увенчались успехом. И тогда Хусейн и его воины были перебиты[177 - Битва при Кербеле явилась одной из вех формирования течения шиитов, среди которых до сих пор сохраняется почитание имама Хусейна.], что явилось началом второй фитны (смуты), в ходе которой в 683 году сирийские войска разграбили Медину и осадили Мекку[178 - В ходе обстрела города из камнеметов пожар охватил Каабу.]. Лишь известие о смерти Язида в ноябре 683 года заставило сирийцев снять осаду и вернуться восвояси. После этого ибн аз-Зубайр объявил себя халифом, установив контроль над Хиджазом; он был признан в Египте и Ираке, а также южной Персии.

Власть Омейядов во время недолгого правления Муавии II была ограничена только Сирией, в которой, тем временем, обострилась межплеменная вражда между родами калб и кайс[179 - Кайситы – «северные» арабы, калбиты – «южные» арабы. Кайситы были сторонниками арабского национализма (превосходство арабов над неарабами), тогда как калбиты, чьи позиции были сильны в Сирии, выступали за мусульманское государство и воспринимали культуру покоренных народов.]. Но при его преемнике (халиф Марван) Омейяды начинают восстанавливать утраченные позиции, отразив нападение из Хиджаза войска ибн аз-Зубайра.

В 685 году с восшествием на престол в Дамаске сына Марвана Абдуль Малика настает перелом в гражданской войне. Полководец нового халифа по прозвищу Хаджжадж («костолом») в 692 году осадил Мекку, бывшую столицей государства ибн аз-Зубайра. Священный город мусульман снова подвергся обстрелам. После того как переговоры ни к чему не привели, на улицах Мекки разгорелся бой, в ходе которого пали все защитники города.

В дальнейшем армия Хаджжаджа подавила восстания хариджитов в Ираке.

Таким образом, Омейядам удалось восстановить контроль над страной и продолжить ранее начатые завоевания, которые достигли своего апогея в правление аль-Валида (705—715). В это время на западе, в северной Африке покорив Ифрикийю (Карфаген) и Магриб (Марокко), арабское войско переправляется через Гибралтар, разбивает вестготов и всего за несколько лет захватывает большую часть Пиренейского полуострова. На востоке арабы устанавливают контроль над Синдом[180 - Юго-восточная часть современного Пакистана.] и подчиняют Среднюю Азию (Бухара, Самарканд, Шаш).

В 715 году после смерти аль-Валида на трон взошел его брат Сулейман, который предпринял грандиозный поход против Рума, как арабы называли Византию. Были учтены ошибки первой осады Константинополя, и теперь арабский флот координировал свои действия с двумя огромными армиями, одна из которых выступила из Сирии и прошла с боями через всю Малую Азию, обеспечив блокаду столицы Империи с суши. Другая армия тем временем высадилась во Фракии.

Больше года продлилась вторая осада Константинополя, однако стены города оказались неприступными, а арабский флот вновь был уничтожен «греческим огнем». И тогда новый халиф УмарII (717—720) приказал войску отступить…

718 год, когда арабы сняли осаду с Константинополя, историки называют переломным событием в истории. Покорение Рума было мечтой всех мусульманских правителей, начиная с Мухаммада: захват Константинополя сделал бы возможным полное торжество ислама и создание теократической империи, господствующей по всему миру. Отступление из-под стен Константинополя явилось первым крупным поражением арабов, – с этого момента их вера в богоизбранность своего народа пошатнулась, а религиозный порыв, совмещенный с жаждой наживы, стал угасать…

В правление Хишама (723—743) арабские войска потерпели целый ряд поражений: в 730 году – от хазар, в 732 году – от франков (битва при Пуатье), а также в Индии. Халифат сотрясают многочисленные восстания (в Хорасане[181 - Хорасан – северо-восточный Иран и Туркменистан (столица – Мерв).] и северной Африке), которые пока еще удается подавлять.

Преемника Хишама – халифа аль-Валида II убивает другой претендент на власть (Язид III), который вскоре умирает сам, оставив трон своему брату – Ибрахиму, но против того выступает военачальник Марван, – он захватил Дамаск и провозгласил себя новым халифом в 744 году.

Марван II стал последним (14-м) халифом из рода Омейядов. В его правление по всей стране вспыхивают восстания. Ему удалось разгромить ибадитов[182 - Умеренные хариджиты.], которые выступили из Хадрамаута и некоторое время удерживались в Хиджазе (Мекка и Медина). Однако вскоре против нового халифа восстает Хорасан, где действует сразу несколько группировок, в том числе сторонники некоего «неизвестного имама из рода Пророка», которых возглавляет бывший раб из персов по имени Абу Муслим.

Ранее он прибыл из Куфы и в декабре 747 года захватил Мерв.

Абассиды – потомки дяди Мухаммада (Аббаса) – во время первой фитны поддержали Али, но в дальнейшем смогли жить в мире с Омейядами, сохранив свои земли и должности. Однако около 717 года один из них (Мухаммад ибн Али) при поддержке шиитов создал хорошо законспирированную организацию, ставящую целью свержение правящей династии. Заговор зрел на протяжении многих лет, и абассиды долгое время держались в тени, не участвуя ни в каких восстаниях и терпеливо ожидая своего часа, который пробил вскоре после того, как за 1,5 года сменилось три халифа.

В 747 году имам Ибрахим отправил своего вольноотпущенника Абу Муслима в Мервский оазис, с которого началось то, что в исламе носит название «третья фитна»[183 - Историки иногда называют эти события «Абассидской революцией».]. Вскоре Абу Муслим захватил весь Хорасан, а потом его войско двинулось на Ирак и в 749 году заняло Куфу.

Халиф Марван II слишком поздно разглядел в событиях на востоке угрозу для себя. Имам Ибрахим был схвачен и заточен в темницу. Но его место занял его брат Абдуль Аббас по прозвищу ас-Саффах[184 - Это прозвище обычно переводят как «проливающий кровь».].

В январе 750 года в Месопотамии на реке Большой Заб состоялось решающее сражение, в котором войско халифа Марвана II потерпело сокрушительное поражение. Сам он бежал в Египет, где был убит в августе того же года.

Так, в арабском халифате воцарилась новая династия.

***

При Омейядах исламская экспансия достигает апогея, а халифат – пределов своего территориального роста. Однако в это же время расширяется раскол мусульманской общины: после убийства имама Хусейна оформляется течение шиитов, а из среды хариджитов выделяются «умеренные» (ибадиты). Кроме того, в первой половине VIII века в исламе начинается размежевание на почве богословия – появляются течения калам (араб. – слово, речь), как-то: кадариты и мутазилиты[185 - В переводе «обособившиеся». Основатель учения – Васил ибн Ата из Басры. Основные идеи: свобода воли человека, единобожие и сотворенность Корана. Одно из первых учений ислама, основанных на принципах рационализма.], которые практикуют символико-аллегорическое толкование Корана и провозглашают разум критерием веры, добра и справедливости.

В период халифата Омейядов постепенно меняется положение покоренных народов: если при Муавии немало христиан и других иноверцев служили халифату в центре и на местах, то при его преемниках, особенно начиная с Абдуль-Малика, управление становится привилегией арабов-мусульман, а арабский язык – языком делопроизводства.

Зиммии (иноверцы из числа «людей Писания», а также зороастрийцы) в халифате не подвергались преследованиям, однако принуждались к выплате подушной подати (джизья), от которой освобождалось мусульманское население. Эта налоговая льгота приводит к массовому обращению в ислам населения покоренных территорий, а вместе с тем и значительному снижению поступлений в казну[186 - Для того чтобы выправить финансовое положение, со времен Абдуль-Малика принимаются указы, отменяющие прежние постановления об освобождении от подушной подати для обращенных в ислам.].

В результате длительных войн с Византией и неудачных осад Константинополя истощаются ресурсы халифата, что приводит к первым военным поражениям и многочисленным восстаниям, одно из которых (в Хорасане) даже увенчалось успехом. После битвы у реки Большой Заб род Омейядов был почти полностью истреблен. И только внуку халифа Хишама – Абдурахману удалось бежать в Африку, а оттуда он перебрался в аль-Андалус (Испания), где провозгласил себя эмиром Кордовы.

Халифат Абассидов (750—1258)[187 - Также – Багдадский халифат.]

Халиф Абдуль Аббас ас-Саффах сделал центром своей империи Ирак (Месопотамию), переместив столицу в Куфу[188 - По другой версии – город Анбар.]. В его правление арабы теряют монополию на управление в стране: мусульмане-неарабы замещают важнейшие посты в государстве, которое превращается из арабского в де-факто мусульманский халифат[189 - Так, перс Халид аль-Бармаки при первом халифе из рода Абассидов возглавил диван аль-харадж (ведомство финансов).].

Ас-Саффах, став халифом, провел масштабные чистки среди тех, кто его привел к власти, но процарствовал всего несколько лет и умер в 754 году от оспы. Его брат Абу Джафар по прозвищу аль-Мансур («Победоносный») был провозглашен халифом во время паломничества в Мекку.

Опасаясь роста влияния наместника Хорасана Абу Муслима, которому Абассиды были обязаны приходом к власти, аль-Мансур однажды вызвал его во дворец, где Абу Муслим был вероломно убит.

По-видимому, халиф не чувствовал себя в безопасности в Куфе, где сильны были позиции шиитов, которые после победы абассидов перешли в стан их противников. А потому в 762 году аль-Мансур основал новую столицу халифата – Багдад, «Мадинат ас-Салам» (город мира), который в скором времени вырос в огромный многонациональный «мегаполис».

В это же время в Басре и Медине шииты и алиды подняли восстание, которое, впрочем, было быстро подавлено.

В своей политике аль-Мансур исходил из принципов прагматизма (рационализма). Ему приписывают фразу: «у того, у кого нет денег, нет людей, а тот, у кого нет людей, будет наблюдать, как его враги станут сильнее». Он первым из правителей халифата покровительствовал ученым и способствовал развитию наук. И когда ко двору халифа был представлен «Зидж аль-Синдхинд»[190 - Индийский астрономический справочник, включающий таблицы для расчета положения небесных тел.], он приказал перевести его с санскрита на арабский язык, положив начало «переводческому движению», что продолжалось на протяжении последующих двух столетий. Вскоре появились первые переводы с греческого трудов Евклида и Птолемея.

Тем не менее с этого времени в халифате начинается процесс распада. Так, в правление аль-Мансура окончательно был потерян аль-Андалус, где власть захватил омейядский эмир Абдурахман.

В 775 году аль-Мансур отправился в хадж, но умер по пути в Мекку. Ему наследовал сын – Мухаммад аль-Махди (775—785).

С именем аль-Махди, который ввел при дворе пышный церемониал, восстановив многие обычаи персидской династии Сасанидов, связывают появление должности визиря (главы правительства). Первым визирем стал перс и наставник халифа Муавия. Однако на этом посту он оставался недолго: в 780 году как «зиндик» (еретик) был смещен и заменен представителем рода алидов, с которыми аль-Махди пытался примириться.

При Аль-Махди усиливается персидский род Бармакидов – Яхья ибн Халид становится наставником сына халифа – Харуна (род ок. 765 года). В 780 году он сопровождает своего несовершеннолетнего воспитанника во время похода на Рум, когда арабское войско прошло через всю Малую Азию, достигнув берегов Босфора. За этот поход аль-Махди нарек своего сына прозвищем «Рашид», что значит «праведный»[191 - Вероятно, имеется в виду «праведный борец за веру».].

Аль-Махди правил десять лет и погиб в результате несчастного случая на охоте (по другой версии был по ошибке отравлен наложницей, которая хотела погубить свою соперницу в гареме). Ему наследовал старший сын аль-Хади, который, однако, вскоре умер. И тогда на престол вступил Харун ар-Рашид (786—809).