Человеческие заблуждения. Философско-психологический трактат

Однако бунтует Иван Карамазов против Бога совершенно напрасно, бунтовать нужно против власти, ибо пресечь насилие государство всегда в состоянии и для этого ничего не нужно выдумывать. Правда, ещё вопрос – есть ли у государства желание противостоять насилию и защищать людей от произвола?

Согласно диалектической логике и вообще законам развития существующее противоречие между насилием и гуманизмом должно быть снято в синтезе, то есть в некоем единстве. Такими синтезами-единствами являются право, мораль и нравственность.

Право – это совокупность законов, определяющих обязательные взаимные отношения людей в обществе. Иными словами, юридические нормы носят общеобязательный, непререкаемый характер. В праве объективно заложен принудительный момент, без которого оно не было бы эффективным регулятором жизнедеятельности людей, атрибутом власти.

Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и так далее.

Мораль – это то же, что и право, но за нарушение права следует наказание, а за моральные проступки лишь общественное осуждение.

Мораль отличается от нравственности, как внешнее от внутреннего. Созданное культурой как норма общественных отношений – это мораль. Усвоенные человеком нормы морали – это нравственность. И, согласно Канту, две вещи должны волновать человека: звездное небо и нравственный закон.

У права, морали и нравственности разные способы регулирования, то есть методы воздействия на людей.

Право находит свое выражение в законе, но для того, чтобы законы действовали, должны работать правоохранительные органы и судебная система.

Мораль находит свое выражение в осуждении, но для того, чтобы пороки осуждались, само общество должно быть нравственно здоровым, что возможно только если власть и элита, политическая, экономическая и интеллектуальная, выражают государственные и народные интересы.

Нравственность находит своё выражение в угрызениях совести, в суде над самим собой. Для воспитания нравственного человека необходимы семья, крепость которой основана на духовно-нравственных началах, образование и культура, покоящиеся на фундаменте общечеловеческих ценностей.

Эдуард Гиббон в своей книге под названием «История упадка и разрушения Римской империи» выделяет пять основных тенденций в жизни римского общества, которые и привели к разрушению столь мощного древнего государства. Вот эти причины:

1. Для жителей Римской империи было характерно растущее пристрастие к зрелищам, развлечениям, комфорту и роскоши. Благосостояние и личный покой – вот основные цели, к которым стремились римляне.

2. Римляне неумеренно увлекались сексом и вели распущенный образ жизни.

3. Римская культура характеризовалась вымороченностью в искусстве – притворством вместо оригинальности, возбуждением вместо творческого вдохновения. Искусство находилось в упадке, музыка становилась грубой и шумной.

4. Среди римлян усиливалось желание жить за счет государства. Сам по себе никто не хотел работать.

5. В Римской империи сильно увеличился разрыв между очень богатыми и очень бедными.

Гиббон подчеркивает, что Рим развалился прежде всего в результате внутреннего духовного разложения. Именно нравственный, духовный кризис общества и привел к печальному закату легендарное государство Рим.

Выводы:

1. Человечество в своем развитии выработало все необходимые правила, нормы, законы человеческого общежития. И простое их соблюдение обеспечивает стабильность в обществе и государстве. И только нарушение их ведет к деградации общества и утрате государственности.

2. В государстве возможна только диктатура права, морали и нравственности и никакая иная.

3. Диктатура, то есть принадлежность всей полноты власти одной социальной группе людей (олигархам) или одному социальному классу (буржуазия или пролетариат), ведет лишь к социальным конфликтам. Возвышение одного человека над другим по социальному, экономическому, национальному признаку – это каинова цивилизация. В авелевой цивилизации все равны перед законом, а неравенство перед законом противоречит моральным и нравственным принципам. Каинова цивилизация аморальна и безнравственна по своей сути. Каинова цивилизация создает свою собственную идеологию, в которой нет места ни морали, ни нравственности.

Глава 4. Мысль, идея, идеология и убеждения человека

Жизнь – это дорога, но как движется человек по этой дороге? Мыслями и чувствами. Мысли и чувства – это два способа познания мира, то есть движения человека по жизни. Мысли и чувства взаимосвязаны и обогащают друг друга. На их взаимосвязь указал ещё царь Соломон, говоря: «От многой мудрости много скорби, и умножающий знание умножает печаль». И это действительно так: чем больше человек знает, тем богаче его внутренний мир, тем глубже и сильнее его чувства.

Человек живёт чувством, именно чувством он связан жизнью, что выражается в его общем настрое, то есть настроении. Чувствует радость – радостный настрой, чувствует грусть – грустный настрой.

У чувств и у мыслей – как общие, так и различные сферы жизни. Общие, к примеру, когда человек чувствует своё одиночество. Грустные чувства порождают мысли, которые должны объяснить как то, почему человек одинок, так и то, как решить проблему одиночества.

А вот при решении материальных проблем, к примеру, как заработать на хлеб насущный, человек прибегает не к чувствам, а исключительно к мыслям. Он осмысляет себя в этом мире и решает, где и как применить имеющийся у него талант.

Что же такое мысль? Мысль – это информация об окружающем мире. Посмотрели в окно, а там идёт дождь. И у вас возникает мысль: «Идёт дождь». Захотелось есть и возникает мысль: «Хочу есть». Взяли яблоко, надкусили, оно оказалось на вкус кислым. И возникает мысль-суждение: «Яблоко – кислое».

Мысли – это первый уровень познания окружающей действительности, а идеи – более высокий. Идея – это образ какого-либо предмета или целостное представление о чем-либо. Образ предмета – это, к примеру, идея колеса, дома. Целостное представление – идея книги, картины.

Без идеи ничего создать невозможно. С чего начинается постройка дома? С идеи, с мысленного образа этого дома. Архитекторы создают дом в виде проекта. Рассчитывают прочность конструкции в зависимости от того, из какого материала будет строиться дом. Определяют, где будут располагаться жилые и хозяйственные помещения и так далее. Созданию любой вещи предшествует идея вне зависимости от того, что это: стул, стол, автомобиль, книга, картина, музыкальное произведение.

Идеи, оформленные в стройное учение, – это идеология.

Идеология – комплекс всеобъемлющих и внутренне связанных друг с другом идей, в соответствии с которыми любая социальная группа воспринимает и оценивает мир, например, католицизм, ислам, либерализм, марксизм.

В полном соответствии с идеологией строится человеческое общество. Общество именно такое, какова его идеология. Социалистическое общество строится на социалистической идеологии, то есть идеи социального равенства и социальной заботы о человеке.

Мысли, чувства, идеи и идеология составляют убеждения человека. В структуре мышления человека убеждения занимают главенствующее место. Именно убеждения определяют стиль и образ жизни человека.

Убеждения направляют человека по жизни, обеспечивают твердость характера. Без убеждений человек подобен флюгеру: куда ветер подует, туда и он. В Библии о человеке без убеждений сказано так: «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих».

Если обратиться к схеме «мысли – идеи – убеждения», то мысли – самое изменчивое и переменчивое, идеи – более устойчивы и не так просто от них отказаться, а убеждения – это фундамент жизни, без которого ничего построить нельзя. Суть каждого человека – это его убеждения, благодаря которым он становится личностью.

По своим убеждениям человек принадлежит либо к каиновой, либо авелевой идеологии.

Выводы:

1. Каждому поступку человека предшествует мыслительная деятельность, именно поэтому мир мыслей, идей, чувств главенствует над материальной стороной жизни. И именно поэтому войны начинаются с борьбы за умы людей. Без идеологической победы невозможно одержать вверх ни в военном, ни в экономическом противостоянии.

2. Люди различаются своими убеждениями, а цивилизации – идеологией, согласно которой создается мир, в которым правит или любовь, или насилие. У каиновой цивилизации античеловечная идеология, у авелевой идеология братства, равенства и справедливости.

Глава 5. Общечеловеческие ценности

Общечеловеческие ценности – это нравственные нормы, отражающие духовный опыт всего человечества и создающие условия для полноценного развития и существования каждого человека. Религиозные заповеди являются именно такими общечеловеческими ценностями как для верующих, так и для атеистов. Следовательно, их попрание нужно рассматривать как преступление против человечности.

Заповедь – это предписание, имеющее непреложную моральную силу и авторитет. Это нравственный закон, служащий руководящим указанием для человека во всех жизненных ситуациях. Заповедь – неоспоримый закон, не подлежащий изменению, сомнению. Заповеди – это нравственные максимы, к которым нужно стремиться. Десять заповедей едины и для иудаизма, и для христианства, и для ислама. Отступление от них – отход от истинной веры.

Существует множество прекрасных толкований десяти заповедей, у нас другая задача – рассмотреть их в аспекте общечеловеческих ценностей. И ничего более.

Первая заповедь: «Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня».

Существует множество определений Бога, но есть одно, которое примиряет и верующих, и атеистов: Бог есть Любовь. Кто не любил, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. К Богу можно прийти только через любовь. К любви нельзя прийти через ненависть. Живущий любовью человек, пребывает в Боге, а Бог пребывает в человеке.

Бога никто никогда не видел, как никому не увидеть любовь, ибо любовь – это мир, в котором живёт человек. Мыслями он направлен к добру, созиданию, а не к разрушению. Чувства его позитивны. Он не приемлет ненависти. Жизнь его полна радости, а не ненависти.

Любовь – это истинное чувство, которое идёт из души и не знает границ.

Заповедь вторая: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли».

Вторая заповедь не о людях-кумирах, а о ложных ценностях. Провозглашение, к примеру, существования либеральных или европейских ценностей – это или невежество, в лучшем случае, или циничная ложь, с целью манипулирования людьми.

Согласно второй заповеди, есть единственная ценность – это Любовь. Любые отступление от Любви, поклонение и следование чему-нибудь – это создание ложных кумиров.