Путь человека в Божественной Вселенной

* * *

В Церкви, особенно в старых намоленных храмах или при встрече с подлинно верующими служителями, от которых исходят вибрации Света Любви (подобно гуру в Йоге), достаточно открытый человек иногда неожиданно для себя осязает присутствие и сущность Бога. Он ощущает Бога как живую бессмертную душу Христа, становится христианином и таким образом в глубине души йогом, поскольку сам Христос, вне всякого сомнения, был великим йогом, независимо от того, признаём ли мы восточные корни Его мироощущения.

Православие – достаточно короткий путь к Истине, к Богу, если не учитывать пагубного влияния ментальных покровов Церкви и все тернии на дорогах созревания человеческой души до момента её открытости, возникновения способности воспринять Фаворский Свет.

Солнечный Путь в Йоге подобен такому прорыву. Однако, если христианин рамками и канонами религии в значительной степени защищён от опасностей погружения в мрачные пучины сознания, йог видит общую картину эволюции человека в его органической связи с эволюцией Вселенной, поэтому избавлен от излишних иллюзий, заблуждений и склонен к стойкости и последовательности при возникновении препятствий, так что в целом его путь к полной Истине более короток и реалистичен. Интегральный йог не только приемлет Православие, а почитает его, впрочем, как и другие великие религии, истоки которых легко обнаружить в ведических глубинах, за ближайшего родственника, который просто ещё не дорос до осознания Всеединства и всеобъемлющей Божественной Любви.

Когда православный христианин говорит, что всё, вплоть до мелочей бытия, происходит так, как устроил Господь, он имеет ввиду личность и Божественную сущность Христа. Реализованный йог видит, что происходящее – всегда воспроизведение на материальном плане энергетической ситуации, связанной с эволюционированием Божественного Сознания, отражённого в человеческом существе, но также понимает огромную роль Христа в возникновении этой энергетической картины мира.

Что касается мировосприятия и способов общения с Богом, между Православием и Интегральной Йогой, пожалуй, больше сходства, чем различий.

Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божиего. Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святаго Духа Божиего.

    Серафим Саровский

* * *

Но разве не к стяжанию Духа Святого сводится йогическая садхана?

Интегральная Йога и Православие придают человеку устойчивость бытия. В бушующем океане Кали-Юги они представляют неразрушимую, не зависящую от бурь и потрясений опору – Бога. Разница в том, что Православие – это остров Света и Спокойствия, Интегральная Йога – живая органическая частица неделимого Единого Космоса. Христианин общается с Богом через посредника – Божественную личность Христа. Посредником в Интегральной Йоге является на значительном отрезке пути Гуру, высокая степень реализации приводит к непосредственному общению.

В наставлениях Православной Церкви по поводу молитвы говорится о необходимости неустанно, стараясь не отвлекаться на иные мысли, сосредоточивать внимание на сути своего обращения к Богу, что в конце концов обязательно приводит к живому ощущению Бога в сердце, то есть к прямому общению с Богом, и это фактически приравнивает глубокую молитву с йогической медитацией, а путь к Богу с Путём Солнечным Интегральной Йоги.

Краеугольный камень Православия светлое Христово Воскресение – иносказательное подтверждение несомненного для Йоги бессмертия души.

С ведических времён известно, что в глубине человека обитает микроБог, бессмертная искра Божественного Огня, внутренний духовный резонатор, направляющий и подпитывающий эволюцию человеческого сознания. Шри Ауробиндо называет его психическим существом, и в Интегральной йоге оно является ориентиром для устремлений садхака. Научившийся слышать своё внутреннее существо похож на человека, долго блуждавшего в непроходимом тёмном лесу и вдруг вышедшего на открытый, залитый солнцем простор. Он получает доступ к источнику Сат-Чит-Ананды и немеркнущей безусловной Истины, получает ответы на свои вопросы, в том числе на фундаментальный вопрос о Добре и Зле, он обретает спокойствие и уверенность в своём бессмертии. Достижение этого события оказывается, однако, едва ли не самым сложным на пути йога из-за преграды в виде скрывающего внутреннее существо мощного чехла витально-ментальных наслоений, который мешает слышанию, вносит невероятную путаницу в восприятие и в конце концов провоцирует полный отказ от каких-либо нравственных норм, что мы и наблюдаем в современном западном мире. Преодолению этой преграды посвящена Интегральная Йога, в которой самым коротким и эффективным является Солнечный Путь.

В Православии роль такого духовного резонатора играет укоренённое в восточнославянской культуре и лишь понаслышке знакомое западному рационалистическому миру понятие совесть, которое святые отцы называют голосом Бога и которое, в отличие от путаника Ума, служит достаточно простым индикатором в различении Добра и Зла, праведности и греха. Совесть – то, к чему мы все подсознательно стремимся в своей смутной тоске о прекрасном, что внутри нас сопротивляется совершению дурных поступков, а после совершения таких поступков вызывает настоящие муки, весьма часто приводящие к признанию и раскаянию, даже если нравственный закон преступался в глубокой тайне.

…Да, жалок тот, в ком совесть нечиста!

    А. С. Пушкин

* * *

В российском бытовании понятие совесть обычно и неотъемлемо, как само дыхание.

Утративший это мучительное, но прекрасное качество «цивилизованный» западный человек не может выкорчевать его окончательно, и его, по непонятной для него причине, приводят в ярость «нелепые, неадекватные, нестандартные, не вписывающиеся ни в какие рамки» совестливые личности и народы.

Если посмотреть с этой точки зрения на нынешнюю ситуацию в мире в связи с несчастной Украиной, легко понять культивируемое и насаждаемое Западом извращённое представление о происходящем. Можно сказать, что та часть Запада, которая владеет информационным пространством, поражена тяжелейшим недугом ментальной слепоты, отсутствия совести, вызванным пропастью между захватившим бразды правления разрывающим мир на части Умом и умолкнувшим сердцем, которое одно лишь способно видеть мир целостным и ощутить его боли. Украина, целенаправленно и длительно инфицируемая фашизмом как естественным и неизбежным следствием своего недуга, с неслыханным коварством и невиданной жестокостью используется Западом в его страстном желании окончательно и навсегда сломить сопротивление русского народа, вынужденного вступить в поединок не с Украиной и даже не с Западом, а с разрушающим мир дисбалансом в мировосприятии. Россия мотивирована не ненавистью, не стремлением захватить и подчинить украинский народ, не демонстрацией своей военной мощи, а пониманием, что болезнь настоятельно требует хирургического вмешательства. То, с каким изуверством, с каким беспредельным цинизмом Запад пользуется создавшимся положением для утверждения своих гнусных целей, лишь доказывает, что российским руководством был поставлен точный и своевременный диагноз. На чьей стороне Истина в этом беспримерном поединке, какая сторона олицетворяет Зло в чистом виде, показывает, в частности, факт активной поддержки нацистского режима Украины основанным в США и освобождённым американскими властями от налогов «Сатанинским храмом», трактующим образ Сатаны как символ могущества и свободы.

Придёт время, и Истина об этой войне стряхнёт с себя все мутные искажающие покровы.

Моя внезапная, нежданная Россия…

    Ф. Сологуб
Моя внезапная, нежданная Россия,
Ты не страна, а сущность бытия;
Ты не загадка, и не Сфинкс, и не стихия —
Ты совесть мира и любовь моя!
Ничто так не проверит человека,
Как ты и отношение к тебе:
Твой ненавистник – раб душой, калека,
Не способный к подлинной судьбе.
Кто любит Русь – Христово знамя
Несет в своей безмерности души,
Тому дано божественное пламя,
Которое ничем не затушить!

    Виталий Даренский

* * *

О родственной близости Интегральной Йоги и Православия говорит удивительное сходство Супраментального ви?дения и мировосприятия истинного христианина.

Особенностью Супраментального ви?дения является живое ощущение совмещённости сознания со всяким, попадающем в зону внимания предметом или явлением.

В …едином и бесконечно множественном взгляде, супраментальное существо видит не сквозь дебри фактов и феноменов сиюминутного, но сверху – в пространстве и во времени. Не извне и не по поверхности судя, а изнутри, из самой истины сердца всякой вещи.

    Шри Ауробиндо

Определить супраментальное сознание в ментальных терминах довольно сложно, ибо оно не ментально по определению, не подчиняется всем нашим законам трехмерного пространства и выходит за рамки его перспектив.

Супраментальное сознание охватывает весь мир вещей и существ – единым видением, которое объединяет все лучи, – ничего не противопоставляя друг другу… Супраментальное сознание видит также – точку зрения каждой, отдельно взятой вещи, каждого существа, каждой силы, причем, – изнутри, из самой истины, из сердца всякой вещи, существа и силы.

Супраментальная сознание не пытается отрезать зло для того, чтобы спасти добро, и не прибегает к каким-либо мгновенным чудесам. Из зла высвобождается то добро, которое в нём есть, оно воздействует на тьму своей силой и светом, и тёмная часть приводится в согласие с её светоносной полярностью. Это чрезвычайно мощно стимулирует эволюционный процесс.

Нет противопоставления одной истины – другой, чтобы увидеть, какая из них выстоит и уцелеет. Они дополняются друг другом в свете единой Истины, аспектами которой они все являются». Мать называла это «мыслить сферически»: «это всегда «хорошо» и «плохо» в одном и том же.

    Сатпрем

* * *

Коренное надмирное вневременное качество, объединяющее народы в стоящем особняком Русском мире – сострадание, сопереживание, способность воспринимать чужую боль.

Эссе поэта Зинаиды Миркиной замечательно точно передают характер духовного настроя православного христианина.

Путь в рай – это путь внутрь. Он начинается с чувства чужой боли как своей собственной, с невозможности причинить боль, обидеть. Он продолжается шаг за шагом, до всё более тонкого развития внутреннего слуха и внутреннего зрения. И может дойти до абсолютности этого внутреннего слуха, до чувства полной неотделимости своей от каждой души, от каждой звезды и былинки. Душа, обладающая таким слухом и зрением, только благодарит и только благословляет Того, Кто невидим и неслышим внешними глазами и физическими ушами. Душа, чувствующая эту тончайшую суть нашу, готова идти на любые жертвы, готова принять путь прохождения через ад. Ибо вмещающий Бога вмещает всё и, вмещая ад, лишает ад его силы.

    Зинаида Миркина

* * *

Все дороги духовных поисков в конце концов сходятся в неведомой выси, но для нынешнего отрезка Кали-Юги, когда человечество с невиданным ускорением отдаляется От Бога, устремляясь в пропасть, осуществить поворот, может только сила с большим коэффициентом всемирности. Роль такой силы видится в содружестве Интегральной Йоги Шри Аробиндо и Православия, достаточно сформированных за тысячелетия и глубоко внедрённых в сознание значительной части человечества – мощную опору при решении такой сверхзадачи.

Их слияние не представляется возможным. Интегральная Йога не может стать религией. Во-первых, она не может поместиться ни в каких рамках, во-вторых, она, скорее, представляет науку о человеке в Божественном Мире. Признавая совершенство и гармонию Мира как высшую Истину и основываясь на неразделимом единстве человека и Вселенной, Интегральная Йога последовательно, с научной педантичностью, стремится привести существование человека, скованного ограничениями выстроенной ментальным разумом Матрицы, в соответствие с этой гармонией. Не облачённая в канонические религиозные одежды, не укоренённая в социальную среду, всегда крайне противоречивую, Интегральная Йога в своей чистоте и прозрачности готова к исполнению великой миссии.

Сверхценность Православия как опоры для всечеловечества заключена в его сердцевине, в той мере, в которой оно сохранило чистоту и прозрачность учения Христа.