Библия глазами психолога. Часть 2

Библия глазами психолога. Часть 2
Вера Алексеевна Лезина

Долгожданное продолжение первой части "Библии глазами психолога" точно найдет, чем удивить своего читателя. Более проработанная и детальная, она предстает абсолютно оригинальным проектом в совершенно новом свете.

Автор книги мастерски изображает ветхозаветную действительность, оборачивая ее в поразительно актуальную форму. Простые вопросы со сложными ответами, ослепительная парадигма древнего уклада и вдохновляющая глубина нетривиального исследования: сакральные тайны раскрываются буквально на глазах, переплетаясь с проблемами современности.

"Библия глазами психолога. Часть 2" – категорически новое слово в мире психологической литературы.

Вера Лезина

Библия глазами психолога. Часть 2

Предисловие

Библия является своеобразной инструкцией для человека, который стремится к гармонии с окружающим миром и с самим собою. В ней написаны не только основные правила, которые человек должен соблюдать в своей жизни, но и на примере тех или иных описанных событий, эти правила подробно рассматриваются для лучшего понимания, для чего и зачем нужно соблюдать все эти заповеди. К сожалению, очень часто знакомство с Библией заканчивается на первых пяти книгах, так как сложный слог изложения начинает тормозить дальнейшее чтение. Предлагаю читателю дальше ознакомиться с текстом и порассуждать над сутью данных изречений.

Глава девятая

«Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой; имя ему Елкана… У него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же не было детей. И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там были Илий и два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа. В тот день, когда Елкана приносил жертву, давал Феннане, жене своей, и всем сыновьям её и дочерям её части; Анне же давал часть особую, ибо любил Анну, хотя Господь заключил чрево её. Соперница её сильно огорчала её, побуждая её к ропоту на то, что Господь заключил чрево её. Так бывало, каждый год, когда ходила она в дом Господень; та огорчала её, а эта плакала, и не ела. И сказал ей Елкана, муж её: Анна! Что ты плачешь, и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твоё? Не лучше ли я для тебя десяти сыновей?.. И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала. И дала обет, говоря: Господи Саваоф! Если Ты призришь на скорбь рабы Твоей, и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей, и дашь рабе твоей дитя мужского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснётся головы его… Чрез несколько времени зачала Анна и родила сына, и дала ему имя: Самуил; ибо, говорила она, от Господа я испросила его… Когда же вскормила его, пошла с ним в Силом… И привела отрока к Илию, и сказала: о, господин мой! Да живёт душа твоя, господин мой! я – та самая женщина, которая здесь при тебе стояла и молилась Господу; о сем дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение моё, чего я просила у Него; и я отдаю его Господу на все дни жизни его – служить Господу. И поклонилась там Господу» (гл.1, 1-я Царств. Ветхий завет).

Анна чувствовала себя неполноценной женщиной, она очень страдала от того, что не может родить ребёнка. Любовь мужа не могла компенсировать её переживания по поводу бесплодия.

У женщины в подсознании заложено, что она должна себя реализовать в материнстве. Это заложено самой природой. Если по каким-то причинам она не может родить, то формируется комплекс неполноценности, который очень сильно влияет на психику женщины. Каждая женщина, которая не может родить, в зависимости от своего психотипа и социального окружения по-разному справляется или не справляется со своим комплексом. Иногда это может даже приводить к трагическим ситуациям.

Также ещё раз показывают, как Бог (Пространство) откликается на просьбы человека. Любое желание может быть исполнено, если человек своё желание подкрепляет сильными эмоциями. Причем неважно, какие это эмоции, позитивные или негативные, важна сама сила этих эмоций, то есть посыл в Пространство должен подкрепляться энергией, и чем сильнее эта энергия, тем быстрее реализовывается данное пожелание. Человеческая энергия лучше всего проявляется с помощью эмоций. Вот почему нельзя в сердцах проклинать кого-то или злиться на себя и других, ведь эти эмоции энергетически самые сильные.

Я не устаю повторять и напоминать человеку: бойтесь своих желаний! Вы никогда не сможете просчитать, к каким проблемам может привести ваше пожелание. Если оно будет против вашей судьбы, то ждите различные препятствия и сложности, которые придется преодолевать и пожинать последствия, когда ваше желание исполнится. Правильнее любить Бога (это Пространство вокруг вас), тогда вы будете постепенно погружаться в любовь, и эта любовь будет вокруг вас. И это не мистика, это уже про закон отзеркаливания, то есть, когда внутреннее состояние (любовь к Богу) будет посылаться во внешнюю среду, а оно, в свою очередь, будет отзеркаливаться из Пространства и к вам возвращаться в виде любви.

Что касается двух, трёх жен, то надо помнить, что, как бы ни пытались перечислять все плюсы таких браков, никогда в них не будет гармонии и мира. Даже если внешне всё спокойно и красиво, внутри таких браков бурлят конфликты. Ведь между женщинами появляется конкуренция, которая создаёт внутри семьи огромное количество конфликтов. А любые конфликты порождают негативную энергию в семейной системе, которая на всех членов семьи влияет разрушительно.

«И пошёл Елкана в Раму в дом свой; а отрок остался служить Господу при Илии священнике. Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа и долга священников в отношении к народу… И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом: ибо они отвращали от жертвоприношений Господу. Отрок же Самуил служил пред Господом, надевая льняный ефод. Верхнюю одежду малую делала ему мать его, и приносила ему ежегодно, когда приходила с мужем своим для принесения положенной жертвы. И благословил Илий Елкану и жену его, и сказал: да даст тебе Господь детей от жены сей вместо данного, которого ты отдал Господу! И пошли они в место своё. И посетил Господь Анну, и зачала она, и родила ещё трех сыновей и двух дочерей; а отрок Самуил возрастал у Господа. Илий же был весьма стар, и слышал всё, как поступают сыновья его со всеми Израильтянами, и что они спят с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания… И пришёл человек Божий к Илию, и сказал ему: так говорит Господь: не открылся ли Я дому отца твоего, когда ещё были они в Египте, в доме фараона? И не избрал ли его из всех колен Израилевых Себе во священника, чтоб он восходил к жертвеннику Моему, чтоб воскурял фимиам, чтоб носил ефод предо Мною? И не дал ли Я дому отца твоего от всех огнём сожигаемых жертв сынов Израилевых? Для чего же вы попираете ногами жертвы Мои и хлебные приношения Мои, которые заповедал Я для жилища Моего, и для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя себя начатками всех приношений народа Моего – Израиля? Посему так говорит Господь, Бог Израилев: Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так; ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены… И ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всём том, что Господь благотворит Израилю, и не будет в доме твоём старца во все дни. Я не отрешу у тебя всех от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но все потомство дома твоего будет умирать в средних летах. И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день. И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твёрдым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни. И всякий, оставшийся из дома твоего, придет кланяться ему из-за геры серебра и куска хлеба, и скажет: «причисли меня к какой-либо левитской должности, чтоб иметь пропитание» (гл. 2, 1-я Царств. Ветхий Завет).

В этой главе доносится людям следующее знание: если человек просит что-то у Господа и потом, получая это от Бога, не пытается обладать этим даром, а понимает, что данный дар принадлежит Господу, то Пространство ещё более щедро его вознаграждает тем, что он просит. Так Анна, родив долгожданного ребёнка, сдержала своё слово и отдала ребенка на воспитание священнику, и Бог подарил ей ещё детей. Это касается не только детей. Хотя и в этом случае я бы пояснила. То есть, когда женщина просит послать ей ребёнка и Бог ей его даёт, то здесь важно женщине всегда помнить, что ребёнок принадлежит не ей, а Богу. Тогда в этом случае ребенок будет расти не в душных объятиях матери и мать не будет портить ребенка своей гиперопекой, а он будет расти под защитой Бога. Это даст возможность ребенку более гармонично развиваться, ведь у мамы не будет страхов, и она эти свои страхи не будет транслировать своему ребенку. Ко всему прочему сама женщина может ещё получить себе в дар детей.

Если, например, человек просит блага у Бога и получает от него эти блага, то он должен щедро делиться этими благами, тогда Бог их будет этому человеку давать ещё и ещё.

Если человек просит здоровье и его дают ему, то всегда надо помнить, что его здоровье принадлежит Богу, и он не имеет права его портить неправильным поведением, а обязан всячески поддерживать дар Божий. Человек почему-то считает, что здоровье – это сугубо личное его дело, и очень безответственно к нему относится, считает, что его организм всё выдержит и можно злоупотреблять разными вредными привычками. Так он думает до тех пор, пока гром не грянет. Хотя когда грянет, уже поздно будет сохранять здоровье, его надо будет срочно спасать. Но и в этом случае человек уповает на медицину, думая, что таблетки вылечат. А они в основном не лечат, а только уменьшают симптомы болезни и поддерживают хронический процесс.

Что касается наказания, которое изрёк Илию человек Божий, то таким образом человеку ещё раз напоминают про то, что он сам подводит себя к наказанию. Бог не наказывает. Илий не выполнил свой родительский долг и не воспитал своих детей как положено, позволял им с детства нарушать Божьи заповеди. А ему как родителю положено было приучить детей выполнять десять заповедей. Неправильное воспитание обязательно приводит детей к трагическим событиям, а родитель сам наказывает себя тем, что вынужден наблюдать, к чему приводят результаты неправильного воспитания. Таким образом, ему дают возможность получить сполна и прочувствовать на себе все свои огрехи в воспитании своего ребенка.

«Отрок Самуил служил Господу при Илии… Воззвал Господь к Самуилу… И сказал Господь Самуилу: вот, Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах. В тот день Я исполню над Илием всё то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу. Я объявил ему, что Я накажу дом его навеки за ту вину, что он знал, что сыновья его не чествуют, и не обуздывал их. И клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек… Илий позвал Самуила и сказал: сын мой Самуил!.. что сказано тебе? Не скрой от меня… И объявил ему Самуил всё, и не скрыл от него ничего. Тогда сказал Илий: Он – Господь; что Ему угодно, то да сотворит. И возрос Самуил, и Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его неисполнившимся. И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним» (гл. 3, 1-я Царств. Ветхий завет).

Человек всегда должен помнить, что невозможно с помощью приношений и пожертвований замаливать свои неправедные поступки. Откупиться не получится. Помочь может человеку только раскаяние. В данном случае подразумеваются под этим не пожертвования, а осознание человеком своих неправильных действий. Само осознание должно вызвать у человека стыд и горечь из-за совершённых поступков, а также сильное желание все эти действия исправить другими действиями.

Также показывают, что рано или поздно пожинать плоды своих деяний обязательно придётся всем без исключения.

Если человек искренне верит в Бога, в глубине души он убеждён, что всё в этом мире происходит по воле Господа, то есть вокруг нас не просто хаотическое движение чего-либо, а сложная, многоуровневая система огромного живого организма, в котором люди встроены и двигаются строго по определённому запрограммированному пути под названием Жизнь. Данное понимание дает возможность человеку избавиться от страхов. В этом случае его внутренние психологические блоки исчезают, и человек начинает видеть на много шагов вперед. Такой человек может стать пророком. Ведь обычно именно страхи и страсти не дают человеку видеть и слышать вокруг себя пространство.

«И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну… И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырёх тысяч человек. И пришёл народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? Возьмём себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдёт среди нас, и спасёт нас от руки врагов наших. И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, сидящего на херувимах; а при ковчеге завета Божьего были и два сына Илиевы, Офни и Финеес… И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатёр свой, и было поражение весьма великое, и пало Израильтян тридцать тысяч пеших. И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли… Илий был тогда девяноста восьми лет… И отвечал вестник (Илию) и сказал: побежал Израиль пред Филистимлянами, и поражение великое произошло в народе, и оба сыновья твои, Офни и Финеес, умерли, и ковчег Божий взят. Когда упомянул он о ковчеге Божием, Илий упал с седалища навзничь у ворот, сломал себе хребет и умер: ибо был стар и тяжёл. Был же он судьёю Израиля сорок лет» (гл. 4, 1-я Царств. Ветхий завет).

Израильтяне неправильно сделали, когда взяли ковчег Божий. Они думали, что это им поможет. Но правильно было не ковчегом прикрываться, а верить в Бога. Сама по себе вера даёт человеку огромный ресурс. Вообще истинная вера творит чудеса. Если человек во что-то верит и вера эта очень сильная, то есть, когда у человека в его голове какое-то убеждение подкрепляется сильными чувствами, то данное убеждение обязательно материализуется. Например, если человек смертельно болен, но искренне, без каких-либо сомнений (обратите внимание, что не должно быть ни единого сомнения) верит в своё исцеление или верит в то, что врач точно его вылечит, то человек обязательно вылечится, и выглядеть это будет как чудо. Хотя чуда в этом нет, потому что мысль человека, подкреплённая сильными эмоциями (чувствами), всегда материализовывается.

Илий был в душе готов к тому, что Бог его накажет за плохое воспитание своих детей, но он был не готов к самому страшному для него, к потере ковчега. Ведь это означало, что Бог лишил его и его род благословения.

Если это перевести на современный язык, то это означает, что плохое воспитание детей нарушает развитие и процветание данного рода. Неправильное воспитание всегда приводит к трагической судьбе ребёнка. Думаю, с этим трудно поспорить.

«Филистимляне же взяли ковчег Божий, и принесли его из Авен-Езера в Азот. И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона. И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона, и опять поставили его на своё место. И встали они поутру на следующий день, и вот Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагона и обе руки его лежали отсечённые, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона… И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их, и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его. И увидели это Азотяне, и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас; ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего… И сказали: пусть ковчег Бога Израилева перейдет в Геф. И отправили ковчег Бога Израилева в Геф. После того, как отправили его, была рука Господа на городе – ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты. И отослали они ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш… И те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль города восходил до небес (гл. 5, 1-я Царств. Ветхий завет).

Не бери ничего чужого! Не бери то, что тебе не принадлежит! Это всегда человеку приносит негатив. Этот негатив может выражаться как угодно: в виде болезней, например, или несчастья какого-то, или серьёзной проблемы. Причём даже если потом попытаться от данной вещи избавиться, то уже таким образом невозможно ничего исправить, так как негативная волна к человеку прилетела вместе с украденной вещью. И пока человек её не проживет и не разрешит все те проблемы, которые возникли с этой волной, это никуда не исчезнет.

В данном случае ковчег принес болезнь филистимлянам. И ничего удивительного в этом нет. В истории не раз происходили случаи, когда вскрывались какие-то реликвии и вместе с ними выпускались в окружающую среду различные бактерии, которые могут быть очень заразными и опасными для человека. Похоже, и ковчег, который наверняка филистимляне вскрывали, позаражал всех присутствующих, которые, в свою очередь, разнесли заразу по всей окрестности. А когда стали передавать из города в город, то заражали все больше и больше людей.

В старые времена иногда реликвии или сокровища защищали с помощью разных ядов, чтобы посторонний человек не мог воспользоваться данными ценностями.

«И пробыл ковчег Господень в области Филистимской семь месяцев. И призвали Филистимляне жрецов и прорицателей, и сказали: что нам делать с ковчегом Господним? Научите нас, как нам отпустить его в своё место. Те сказали: если вы хотите отпустить ковчег Бога Израилева, то не отпускайте его ни с чем, но принесите Ему жертву повинности; тогда исцелитесь и узнаете, за что не отступает от вас рука Его. И сказали они: какую жертву повинности должны мы принести Ему? Те сказали: по числу владетелей Филистимских пять наростов золотых и пять мышей золотых; ибо казнь одна на всех вас и на владетелях ваших… Итак возьмите, сделайте одну колесницу новую, и возьмите двух первородивших коров, на которых не было ярма, и впрягите коров в колесницу, а телят их отведите от них домой. И возьмите ковчег Господень, и поставьте его на колесницу; а золотые вещи, которые принесёте Ему в жертву повинности, положите в ящик с боку его, и пусть пойдёт. И смотрите, если он пойдёт к пределам своим, к Вефсамису, то он великое сие зло сделал нам; если же нет, то мы будем знать, что не его рука поразила нас, а сделалось это с нами случайно. И сделали они так… И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису… Колесница же пришла на поле Иисуса Вефсамитянина и остановилась там… И поразил Господь жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим. И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, Сим Святым Богом? И к кому Он пойдёт от нас? И послали послов к жителям Кириафиарима сказать: Филистимляне возвратили ковчег Господа; придите, возьмите его к себе» (гл. 6, 1-я Царств. Ветхий Завет).

Когда человек суёт свой нос туда, куда не следовало ему, он создаёт себе проблемы. Обычно родители объясняют это своим детям, но почему-то, когда человек вырастает, он об этом часто забывает. Иногда ценой такого любопытства является жизнь человека.

В этой главе раскрывается глубокий смысл искупления вины. Человек может совершать самые разные ошибки в своей жизни. И у него есть возможность исправить их. Только у каждой ошибки есть своя цена. Человеку сложно определить, какую цену он должен заплатить и чем. Критерий только один: если цена определена верно человеком, то после платы проблема отступает, и наступает период «выздоровления» или выправления ситуации. Если плата была малой или неправильно выбран путь так называемого исправления, ситуация продолжает ухудшаться или нагнетаться. Надеюсь, читатель понимает, что я имею в виду не только денежный эквивалент, но и материальные, энергетические затраты, моральные и прочие. Человек за каждый свой шаг держит ответ перед Богом, то есть любое его действие приносит результат, который человеку приходится расхлёбывать.

«И пришли жители Кириафиарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елеазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа. С того дня, как остался ковчег в Кириафиариме, прошло много времени, лет двадцать. И обратился весь дом Израилев к Господу. И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт (главное женское божество. – Прим. авт.), и расположите сердце ваше к Господу, и служите ему одному; и Он избавит вас от руки Филистимлян. И удалили сыны Израилевы Ваалов и Астарт, и стали служить одному Господу. И сказал Самуил: соберите всех Израильтян в Массифу, и я помолюсь о вас Господу… Когда же услышали Филистимляне, что собрались сыны Израилевы в Массифу, тогда пошли владетели Филистимские на Израиля. Израильтяне, услышав о том, убоялись Филистимлян. И сказали сыны Израилевы Самуилу: не переставай взывать о нас Господу, Богу нашему, чтоб Он спас нас от руки Филистимлян. И взял Самуил одного ягненка от сосцов, и принёс его во всесожжение Господу, и воззвал Самуил к Господу об Израиле, и услышал его Господь. И когда Самуил возносил всесожжение, Филистимляне пришли воевать с Израилем. Но Господь возгремел в тот день сильным громом над Филистимлянами, и навёл на них ужас, и они были поражены пред Израилем. И выступили Израильтяне из Массифы, и преследовали Филистимлян, и поражали их до места под Вефхором… Так усмирены были Филистимляне, и не стали более ходить в пределы Израилевы; и была рука Господня на Филистимлянах во все дни Самуила… И был Самуил судьею Израиля во все дни жизни своей» (гл. 7, 1-я Царств. Ветхий Завет).

В Библии постоянно напоминают, что Бог один и других богов быть не может. Я обратила бы внимание читателя на то, почему нельзя поклоняться разным богам. Бог должен быть один, потому что символ Бога несёт человеку целый свод убеждений, представлений и правил. Если же человек поклоняется нескольким богам, то он загоняет себя в ловушку. То есть каждый бог подразумевает под собой разные убеждения, представления и правила, а раз они разные, то могут легко вступать в противоречие между собой. Это способствует развитию внутриличностного конфликта.

Также поклонение разным богам способствует и допускает в мировоззрении человека двойные стандарты, что влечёт за собой проблемы в коммуникации человека с разными людьми. Двойные стандарты человеку кажутся привлекательными, так как они позволяют ему легко манипулировать другими людьми. Манипуляции приводят к запутыванию в отношениях и негативным эмоциям, так как человек, которым манипулируют, чувствует это, а от понимания того, что им манипулируют, приходит в ярость. И это легко приводит к трагедии, о которой говорят: «как гром среди ясного неба».

«Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем… Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть, и брали подарки, и судили превратно. И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму. И сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; и так поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов… И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними. Как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам: так поступают они и с тобою. Итак, послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними… вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмёт, и приставит к колесницам своим, и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его… И дочерей ваших возьмёт, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы. И поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмёт и отдаст слугам своим. И от посевов ваших, и из виноградных садов ваших возьмёт десятую часть, и отдаст евнухам своим и слугам своим. И рабов ваших, и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмёт, и употребит на свои дела. От мелкого скота вашего возьмёт десятую часть; и сами вы будете ему рабами. И восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. Но народ не согласился послушать голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами…» (гл. 8, 1-я Царств. Ветхий Завет).

Ничего не напоминает это читателю? Описывается смена строя внутри государства. Сначала был прообраз парламента, то есть старейшины решали всё в обществе, а судьи и их помощники судили. Но народ был недоволен своей жизнью и решил изменить управление государством. При этом не стали особо думать, как лучше сделать, а решили всё скопировать у других народов. Затем народ решил, что царь им создаст лучшую жизнь, и потребовал себе царя.

Человек не понимает, что только Высшая сила (Бог) может привести его к гармонии. Правда, чаще всего сам человек сопротивляется этому. В этой главе как раз описывается такая ситуация, как человек отказывается от Бога и вместо него сам, собственным волеизъявлением ставит над собой человека, который такой же грешник, как и все люди со своими слабостями и пороками. Удивительно, как легко человек сам себе готов надеть на шею ярмо, гонясь за иллюзиями.

В наши дни всё то же самое. Народ никогда не бывает довольным властью. Он мечтает, что в один прекрасный день появится правитель, который сделает его счастливым и позаботится о нём. Человек никак не хочет понять, что его никто и никогда не сможет сделать счастливым кто-то другой, пока он сам не захочет начать что-то делать для этого, а рассчитывать будет не на дядю какого-то, а на Господа Бога.

Кстати, не только по отношению к правителю такая позиция у народа. По такой же аналогии в основном люди думают, что они могут найти себе партнёра, который сделает их счастливыми. Не сделает! Потому что если человек вступает в отношения с такими ожиданиями, то он встаёт в позицию «давайте делайте меня счастливым» и начинает удивляться и разочаровываться, если партнёр не оправдывает его ожидания. А партнёр, в свою очередь, тоже ожидает, что тот должен делать его счастливым. Таким образом, начинают возникать конфликты, которые приводят к сложной и тяжёлой жизни. Это вынуждает партнёров быть несчастными в браке или они разводятся в надежде найти другого, который должен будет, по их убеждению, сделать их счастливыми. А сделать его счастливым партнёр не сможет при такой позиции, потому что только он сам, взяв ответственность за свою жизнь, может достичь счастья, ведь счастье у каждого своё. А если надеяться на другого, то можно бесконечно менять партнёров, но тогда про счастье придется забыть.

«Был некто из сынов Вениамина… У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый… И пропали ослицы у отца Саулова, и сказал отец сыну своему: возьми с собою одного из слуг, и встань, пойди, поищи ослиц. И прошёл он гору Ефремову, и прошёл землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и там их нет… Когда они пришли в землю Цуф, Саул сказал слуге своему, который был с ним: пойдём назад, чтобы отец мой, оставив ослиц, не стал беспокоиться о нас. Но слуга сказал ему: вот, в этом городе есть человек Божий, человек уважаемый; всё, что он ни скажет, сбывается; сходим теперь туда; может быть, он укажет нам путь наш, по которому нам идти… И сказал Саул слуге своему: хорошо ты говоришь; пойдём. И пошли в город, где человек Божий… А Господь открыл Самуилу за день до прихода Саулова и сказал: Завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой; и ты помажь его в правители народу Моему – Израилю, и он спасёт народ Мой от руки Филистимлян; ибо Я призрел на народ Мой, так как вопль его достиг до Меня. Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему: вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим… Утром встали они так: когда взошла заря, Самуил воззвал к Саулу на кровлю и сказал: встань, я провожу тебя. И встал Саул, и вышли оба они из дома, он и Самуил. Когда подходили они к концу города, Самуил сказал Саулу: скажи слуге, чтобы он пошёл вперёд нас, – и он пошёл вперёд; – а ты остановись теперь, и я открою тебе, что сказал Бог» (гл. 9, 1-я Царств. Ветхий Завет).

Пути Господни неисповедимы… Пошёл человек искать ослиц, а нашёл себе статус царя. Если человек по жизни очень внимательный, то он знает, что свыше ему дают иногда очень неожиданную «работу». В этом случае я рассматриваю данное Богом Саулу царствие не как подарок, а как серьёзную, сложную работу, которая потребует от него много сил и мудрости.

Управление государством является одной из самых сложных задач для человека. Поэтому многие на этом посту просто сгорают, или их убивают. Власть является самым страшным искушением для человека. Человек думает, что власть позволит ему стать богатым, знаменитым и лидером. Но он не знает, сколько сложностей и проблем власть приносит не только этому человеку, но и его окружению. При этом если «работа» будет выполняться плохо, то ему и его окружению придется столкнуться с трагическими последствиями. Да и жизнь данного индивида перестаёт ему принадлежать, она становится достоянием общества. Человек становится представителем своего государства, и судьба этого государства становится его судьбой. Если он захочет изменить свой путь, сделать это будет совсем непросто, всё это будет иметь огромные последствия для его судьбы.

У каждого человека в жизни иногда происходят крутые повороты в судьбе, и человеку надо принимать эти события как «работу», посланную свыше, и относиться очень серьёзно к данному событию.

«И взял Самуил с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его, и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего… После того ты придёшь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; и когда войдешь там в город, встретишь сонм (собрание. – прим. автора) пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель, и гусли, и они пророчествуют. И найдёт на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними, и сделаешься иным человеком. Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя; ибо с тобою Бог… Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день… И созвал Самуил народ к Господу в Массифу и сказал сынам Израилевым: так говорит Господь, Бог Израилев: Я вывел Израиля из Египта, и избавил вас от руки Египтян и от руки всех царств, угнетавших вас. А вы теперь отвергли Бога вашего, который спасает вас от всех бедствий ваших и скорбей ваших, и сказал Ему: царя поставь над нами. Итак, предстаньте теперь пред Господом по коленам вашим и по племенам вашим… и приводят племя Матриево по мужам, и назван Саул, сын Кисов; и искали его, и не находили. И попросили ещё Господа: придёт ли ещё он сюда? И сказал Господь: вот, он скрывается в обозе. И побежали, и взяли его оттуда, и он стал среди народа, и был от плеч своих выше всего народа. И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? Подобного ему нет во всём народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живёт царь! И изложил Самуил народу права царства, и написал в книгу, и положил пред Господом… и пошли с ним (с Саулом) храбрые, которых сердца коснулся Бог. А негодные люди говорили: ему ли спасать нас? И презрели его, и не поднесли ему даров; но он как бы не замечал того» (гл.10, 1-я Царств. Ветхий Завет).

Есть люди, которым дано знание. Когда у них спрашивают, как это они делают, откуда они получают информацию, то, как правило, они отвечают, что не знают, откуда берётся информация, или отвечают, что им даётся это знание свыше. Они не лукавят. Знание дается свыше, то есть как бы у человека глаза раскрываются. Можно ещё это так описать, что сначала человек узко мыслил, в лучшем случае видел только то, что у него под носом творится, а в какой-то момент вдруг его сознание расширяется, и он видит глубже и шире. Конечно, не каждому даётся знание, похоже, оно даётся только при определённом развитии души человека или оно даётся как тяжёлая работа для развития души. Так и в данной главе описывается, как на Саула сошёл «Дух Господень», и он стал «иным человеком». «Дух Господень» и есть то знание, которое даётся свыше.

Так как Израиль получил от Бога царя, то этот человек должен был быть особым и выделяться среди своего народа, ведь царь должен быть мудрым. Поэтому Саула описали как человека, который «был от плеч своих выше всего народа», и это выделяло его из общей массы народа.