По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Механизмы культурной эволюции. Социобиология
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Механизмы культурной эволюции Homo Sapiens. Социобиология
Виктор Ефременко
Рассмотрены понятия культуры, разума как способности к развитию. Функциональные адаптации мозга, механизмы наследования культурной эволюции.Самоорганизация, инженерное и биологическое строительство.Генетические недостатки самодержавия и эволюционная несостоятельность марксизма.
Механизмы культурной эволюции Homo Sapiens
Социобиология
Виктор Ефременко
© Виктор Ефременко, 2020
ISBN 978-5-4498-3349-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Введение
В книге предпринята попытка реконструкции исторического пути, следуя которому вид приматов Homo sapiens создал цивилизацию. Путь культурной эволюции превратил вид, не обладавший какими либо значимыми морфологическими преимуществами, в доминирующий вид на планете Земля.
Это стало возможным потому, что эволюция Homo sapiens происходила не как эволюция большинства видов, за счет создания для себя некоторых морфологических преимуществ (быстрых ног или острых клыков), а за счет модификации поведения, которая стала возможной при некоторой структуре мозга появившейся у наших предков. Эволюция мозга обеспечила, в конечном счете, бо?льшие преимущества вида при выживании и размножении.
Огорчая некоторых, я всё же должен заявить, что человек не является божественным созданием, и даже не произошел от обезьяны, он и есть продвинутая обезьяна, примат, поведение которого регулируется не только системой связанной с генетикой, а также второй системой поверх генетической, системой основанной на структурах мозга, системой функциональной. Она сформирована функциональными регуляторами мозга МЭМами, которые определяют ментальность человека и часто являются факторами, сдерживающими инстинктивное (генетическое) поведение. Но это сдерживание наблюдается не во всех случаях, не у всех индивидуумов и не всегда. Поэтому приходится смотреть на человека с двух точек зрения, чтобы лучше его понять. С социокультурной точки зрения и биологической.
Чтобы уяснить влияние на поведение человека генетической и социокультурной систем представим шофера на автомобиле определённой марки. Куда ехать, каким путем, с какой скоростью определяет сам водитель. Но скорость уже ограничивается техническими данными машины, а расход топлива зависит от конструкции машины. Да водитель тоже может на него немного влиять, применяя определённые приёмы вождения.
Генетического детерминизма не существует в большинстве случаев, но желания и воли недостаточно, чтобы решить некоторые сложные задачи, нужен талант, который является вврожденным потенциалом человека. Мозг, разум и талант это различающиеся субстанции. Разум и талант, если они есть, проявляются у человека в социумах.
Человеческие социумы это популяции, подверженные естественному отбору, способные к наследованию приобретённых культурных достижений. Заметим, что человек на необитаемом острове не может культурно эволюционировать. Эволюционировать может только социум, как в генетике эволюционируют популяции, а не индивидуумы.
Эволюция социального поведения, как любая эволюция живого есть следствие определённых механизмов наследования, а значит, требует наличия репликаторов, способных эти механизмы реализовать.
Поскольку гены, служащие репликаторами всей биологической эволюции, не могут фиксировать приобретённые в течение жизни полезные изменения (это постулат генетики), то приходится признать, что наблюдаемая культурная эволюция человека, видимо, происходит с помощью других репликаторов (не генов) и другого механизма наследования.
Необходимо упомянуть, что никакой эволюции культуры самой по себе нет. Культура неживая, и эволюционировать не может. Выцветание красок со временем на картине художника нельзя назвать эволюцией.
Имеет смысл только выражение культурная эволюция человека. Нам еще предстоит дать определение культуры, так как такого определения (адекватного) никто пока не предложил. Но эволюция человека, в том числе и культурная должна иметь 3 атрибута, присущие биологической эволюции любых живых объектов. Для биологической эволюции это изменчивость вида, отбор и наследование.
Живая природа развивалась преимущественно путем дарвиновского естественного отбора, а наш вид возник благодаря генетическим комбинациям и в силу экологической необходимости, а не по воле Бога. Руку Бога можно при большом желании усмотреть там, куда ещё не проникло внимание естествоиспытателя. Сколько бы мы ни пытались приукрашивать столь мрачное для верующих заключение метафорами и образами, оно остается наследием последнего столетия научных исследований.
Традиционные религии, как и другие человеческие институты, развивались с тем, чтобы упрочить жизнестойкость и влияние своих последователей. Религии, основанные на философских принципах, заряжаются целью коллективного самовозвеличивания. Поэтому их следует считать утопиями.
В книге впервые сформулировано обобщенное понятие культуры, предложены механизмы культурной эволюции человека, в которых репликаторами являются МЭМы, совокупность которых фенотипически проявляется как ментальность, создающая психологический портрет человека, определяющая способ его мышления и, в конечном счете, определяющая его поведение в конкретных условиях. Иными словами ментальность рассматривается как фенотип всего комплекса МЭМов человека.
Такой подход к культурной эволюции позволяет строить некоторые модели поведения локальных социумов, осторожно применяя схемы популяционной генетики.
Социология изучает поведение людей в больших и малых социумах. Делается это чисто эмпирически. Никакой основы кроме философских домыслов в основу этой важной для практики науке не положено. Основатели науку эту начали разрабатывать с чистого листа, не учитывая, что Homo sapiens один из видов приматов, проходящий стадию культурной эволюции.
Так как философы проникли в эту науку, то они поднимают наивные, малосодержательные вопросы: «Способны ли люди управлять условиями собственной жизни или их действия являются следствием воздействия внешних социальных сил? Является ли общество продуктом человеческих действий?».
Влияние на поведение человека генов, воспитания, образования и социальной среды по-разному рассматривается разными школами социологов. А ведь однозначные ответы на эти вопросы могут быть предложены социобиологией. Именно она должна стать основой социологии, чтобы заполнить пустыню между биологией и социологией.
1. Человек, разум, социализация
Появление Homo sapiens
Где-то в южной Африке примерно 160—180 тысяч лет назад в семействе гоминид многочисленного отряда приматов появился ещё один вид, которому биологи дали название Homo sapiens. Этот вид, не выделяясь никакими физическими качествами, в результате своей необычной эволюции стал доминирующим видом на Планете. Появление новых видов, как и их исчезновение это рядовые события долгой эволюции живой природы, которая продолжается уже 3,8 миллиарда лет. Но в данном случае возник вид, который превратился в человека, ставшего доминирующим видом, влияющим на всю экосистему. Человек вышел в своём развитии за пределы Земли и приобрел возможность одним неосторожным движением уничтожить всю жизнь на Земле.
Уникальность эволюции этого вида состоит в том, что он начал эволюционировать не так, как все другие виды, приспосабливаясь к условиям среды за счет морфологических изменений, т.е. за счет изменения строения отдельных органов. Он не обрастал шерстью, чтобы сохранять тепло в условиях холодного климата, не отращивал себе крепкие когти как у хищников, его ноги не становились слишком быстрыми, чтобы, спасаясь, убегать от хищников.
Чтобы не замерзнуть, он строил жильё и обзаводился одеждой из шкур, создавал орудия для труда и охоты, использовал огонь, применявшийся ещё до появления этого вида, его дальними предками. Он жил в небольших, дружных коллективах связанных социальными отношениями, где приходилось много общаться, вырабатывая тактику коллективных действий, тем самым обеспечивая себе большую безопасность.
В результате эволюционного развития он приобрёл развитый язык общения и продвинутый разум, которые помогали ему выживать в трудных и враждебных условиях. Язык и разум, имеют общую основу, влияют друг на друга и обуславливают направление эволюционного развития.
Эту эволюцию Homo sapiens, эволюцию за счет адаптации поведения, а не морфологии назвали культурной эволюцией.
Головной мозг Homo чрезвычайно увеличился в течение относительно короткого промежутка эволюционного времени. Три миллиона лет назад объем черепа взрослого австралопитека составлял 400—500 куб. см. Два миллиона лет спустя его предполагаемый потомок Homo erectus имел мозг с объемом уже около 1000 куб. см. В течение следующего миллиона лет произошло его увеличение до 900—2000 куб. см. у современного Homo sapiens. Но головной мозг это ещё не разум. Архитектура мозга и давление среды (естественный отбор) совместно способствуют появлению разума.
Выход из Африки
Выход из Африки Homo sapiens и освоение им других континентов во времени приведено на карте
(http://www.bradshawfoundation.com/journey (http://www.bradshawfoundation.com/journey))
Homo sapiens изначально жили небольшими племенами охотников и собирателей. Жизнь в племенах требует постоянного общения. При наличии большого потенциала мозга это привело к развитию достаточно информативного языка общения. Не будучи наделёнными особыми физическими качествами, представители вида Homo sapiens вынуждены были изготавливать орудия, для охоты и быта. Но надо помнить, что морфология мозга этого вида создавала генетически обусловленный большой потенциал развития разума.
Хозяйственная деятельность способствовала реализации этого потенциала, а развитие разума повышало результативность всей деятельности.
Возникает положительная обратная связь между результатом работы и увеличением разума. Разум увеличивает эффективность работы, а творческая работа развивает разум. Такие процессы с положительной обратной связью ведут к быстрому росту эффективности деятельности.
Подробно о происхождении и эволюции человека можно прочитать в недавно вышедшей книге А. Маркова (Эволюция человека. В 2 книгах. 2011г). Эта книга основана на последних исследованиях в антропологии, генетике и эволюционной психологии.
Нас же интересует не генетика, не биологическое эволюционирование, а уникальный путь культурной эволюции человека, позволивший создать цивилизацию.
Возникновение культурных адаптаций
Всякая эволюция живого состоит в приспособлении (адаптации) к условиям окружающей среды.
Культурные адаптации – это сохранение добытой в результате деятельности информации, изменяющей мышление и поведение.
Строго говоря, культурные адаптации возникают у всех млекопитающих, ввиду наличия у них мозга. Но есть естественный предел, который ограничивает дальнейшее распространение этих адаптаций в популяциях. Виду Homo sapiens удалось преодолеть этот предел.
Кстати, 50 тысяч лет тому назад существовало еще несколько видов человекообразных приматов, которым тоже удалось преодолеть предел, но в результате естественного отбора, они вымерли, не дожив до наших дней. Наиболее известны из них неандертальцы, которые представляют отдельную параллельную ветвь, которые на 99,5% генетически идентичны с современными людьми. Эволюционные ветви предков неандертальцев и современных людей разошлись около 500—700 тысяч лет назад.
Важнейшими факторами, обусловившими возникновение адаптаций культурной эволюции для Hомо Sаpiens и превращения его в человека, ставшего доминирующим видом на планете являются следующие.
1. Достижение достаточного разума видом Hомо Sаpiens в результате эволюционного развития.
2. Социализация вида, т.е. объединение сначала в племена, затем в большие поселения, в города и государства.
Виктор Ефременко
Рассмотрены понятия культуры, разума как способности к развитию. Функциональные адаптации мозга, механизмы наследования культурной эволюции.Самоорганизация, инженерное и биологическое строительство.Генетические недостатки самодержавия и эволюционная несостоятельность марксизма.
Механизмы культурной эволюции Homo Sapiens
Социобиология
Виктор Ефременко
© Виктор Ефременко, 2020
ISBN 978-5-4498-3349-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Введение
В книге предпринята попытка реконструкции исторического пути, следуя которому вид приматов Homo sapiens создал цивилизацию. Путь культурной эволюции превратил вид, не обладавший какими либо значимыми морфологическими преимуществами, в доминирующий вид на планете Земля.
Это стало возможным потому, что эволюция Homo sapiens происходила не как эволюция большинства видов, за счет создания для себя некоторых морфологических преимуществ (быстрых ног или острых клыков), а за счет модификации поведения, которая стала возможной при некоторой структуре мозга появившейся у наших предков. Эволюция мозга обеспечила, в конечном счете, бо?льшие преимущества вида при выживании и размножении.
Огорчая некоторых, я всё же должен заявить, что человек не является божественным созданием, и даже не произошел от обезьяны, он и есть продвинутая обезьяна, примат, поведение которого регулируется не только системой связанной с генетикой, а также второй системой поверх генетической, системой основанной на структурах мозга, системой функциональной. Она сформирована функциональными регуляторами мозга МЭМами, которые определяют ментальность человека и часто являются факторами, сдерживающими инстинктивное (генетическое) поведение. Но это сдерживание наблюдается не во всех случаях, не у всех индивидуумов и не всегда. Поэтому приходится смотреть на человека с двух точек зрения, чтобы лучше его понять. С социокультурной точки зрения и биологической.
Чтобы уяснить влияние на поведение человека генетической и социокультурной систем представим шофера на автомобиле определённой марки. Куда ехать, каким путем, с какой скоростью определяет сам водитель. Но скорость уже ограничивается техническими данными машины, а расход топлива зависит от конструкции машины. Да водитель тоже может на него немного влиять, применяя определённые приёмы вождения.
Генетического детерминизма не существует в большинстве случаев, но желания и воли недостаточно, чтобы решить некоторые сложные задачи, нужен талант, который является вврожденным потенциалом человека. Мозг, разум и талант это различающиеся субстанции. Разум и талант, если они есть, проявляются у человека в социумах.
Человеческие социумы это популяции, подверженные естественному отбору, способные к наследованию приобретённых культурных достижений. Заметим, что человек на необитаемом острове не может культурно эволюционировать. Эволюционировать может только социум, как в генетике эволюционируют популяции, а не индивидуумы.
Эволюция социального поведения, как любая эволюция живого есть следствие определённых механизмов наследования, а значит, требует наличия репликаторов, способных эти механизмы реализовать.
Поскольку гены, служащие репликаторами всей биологической эволюции, не могут фиксировать приобретённые в течение жизни полезные изменения (это постулат генетики), то приходится признать, что наблюдаемая культурная эволюция человека, видимо, происходит с помощью других репликаторов (не генов) и другого механизма наследования.
Необходимо упомянуть, что никакой эволюции культуры самой по себе нет. Культура неживая, и эволюционировать не может. Выцветание красок со временем на картине художника нельзя назвать эволюцией.
Имеет смысл только выражение культурная эволюция человека. Нам еще предстоит дать определение культуры, так как такого определения (адекватного) никто пока не предложил. Но эволюция человека, в том числе и культурная должна иметь 3 атрибута, присущие биологической эволюции любых живых объектов. Для биологической эволюции это изменчивость вида, отбор и наследование.
Живая природа развивалась преимущественно путем дарвиновского естественного отбора, а наш вид возник благодаря генетическим комбинациям и в силу экологической необходимости, а не по воле Бога. Руку Бога можно при большом желании усмотреть там, куда ещё не проникло внимание естествоиспытателя. Сколько бы мы ни пытались приукрашивать столь мрачное для верующих заключение метафорами и образами, оно остается наследием последнего столетия научных исследований.
Традиционные религии, как и другие человеческие институты, развивались с тем, чтобы упрочить жизнестойкость и влияние своих последователей. Религии, основанные на философских принципах, заряжаются целью коллективного самовозвеличивания. Поэтому их следует считать утопиями.
В книге впервые сформулировано обобщенное понятие культуры, предложены механизмы культурной эволюции человека, в которых репликаторами являются МЭМы, совокупность которых фенотипически проявляется как ментальность, создающая психологический портрет человека, определяющая способ его мышления и, в конечном счете, определяющая его поведение в конкретных условиях. Иными словами ментальность рассматривается как фенотип всего комплекса МЭМов человека.
Такой подход к культурной эволюции позволяет строить некоторые модели поведения локальных социумов, осторожно применяя схемы популяционной генетики.
Социология изучает поведение людей в больших и малых социумах. Делается это чисто эмпирически. Никакой основы кроме философских домыслов в основу этой важной для практики науке не положено. Основатели науку эту начали разрабатывать с чистого листа, не учитывая, что Homo sapiens один из видов приматов, проходящий стадию культурной эволюции.
Так как философы проникли в эту науку, то они поднимают наивные, малосодержательные вопросы: «Способны ли люди управлять условиями собственной жизни или их действия являются следствием воздействия внешних социальных сил? Является ли общество продуктом человеческих действий?».
Влияние на поведение человека генов, воспитания, образования и социальной среды по-разному рассматривается разными школами социологов. А ведь однозначные ответы на эти вопросы могут быть предложены социобиологией. Именно она должна стать основой социологии, чтобы заполнить пустыню между биологией и социологией.
1. Человек, разум, социализация
Появление Homo sapiens
Где-то в южной Африке примерно 160—180 тысяч лет назад в семействе гоминид многочисленного отряда приматов появился ещё один вид, которому биологи дали название Homo sapiens. Этот вид, не выделяясь никакими физическими качествами, в результате своей необычной эволюции стал доминирующим видом на Планете. Появление новых видов, как и их исчезновение это рядовые события долгой эволюции живой природы, которая продолжается уже 3,8 миллиарда лет. Но в данном случае возник вид, который превратился в человека, ставшего доминирующим видом, влияющим на всю экосистему. Человек вышел в своём развитии за пределы Земли и приобрел возможность одним неосторожным движением уничтожить всю жизнь на Земле.
Уникальность эволюции этого вида состоит в том, что он начал эволюционировать не так, как все другие виды, приспосабливаясь к условиям среды за счет морфологических изменений, т.е. за счет изменения строения отдельных органов. Он не обрастал шерстью, чтобы сохранять тепло в условиях холодного климата, не отращивал себе крепкие когти как у хищников, его ноги не становились слишком быстрыми, чтобы, спасаясь, убегать от хищников.
Чтобы не замерзнуть, он строил жильё и обзаводился одеждой из шкур, создавал орудия для труда и охоты, использовал огонь, применявшийся ещё до появления этого вида, его дальними предками. Он жил в небольших, дружных коллективах связанных социальными отношениями, где приходилось много общаться, вырабатывая тактику коллективных действий, тем самым обеспечивая себе большую безопасность.
В результате эволюционного развития он приобрёл развитый язык общения и продвинутый разум, которые помогали ему выживать в трудных и враждебных условиях. Язык и разум, имеют общую основу, влияют друг на друга и обуславливают направление эволюционного развития.
Эту эволюцию Homo sapiens, эволюцию за счет адаптации поведения, а не морфологии назвали культурной эволюцией.
Головной мозг Homo чрезвычайно увеличился в течение относительно короткого промежутка эволюционного времени. Три миллиона лет назад объем черепа взрослого австралопитека составлял 400—500 куб. см. Два миллиона лет спустя его предполагаемый потомок Homo erectus имел мозг с объемом уже около 1000 куб. см. В течение следующего миллиона лет произошло его увеличение до 900—2000 куб. см. у современного Homo sapiens. Но головной мозг это ещё не разум. Архитектура мозга и давление среды (естественный отбор) совместно способствуют появлению разума.
Выход из Африки
Выход из Африки Homo sapiens и освоение им других континентов во времени приведено на карте
(http://www.bradshawfoundation.com/journey (http://www.bradshawfoundation.com/journey))
Homo sapiens изначально жили небольшими племенами охотников и собирателей. Жизнь в племенах требует постоянного общения. При наличии большого потенциала мозга это привело к развитию достаточно информативного языка общения. Не будучи наделёнными особыми физическими качествами, представители вида Homo sapiens вынуждены были изготавливать орудия, для охоты и быта. Но надо помнить, что морфология мозга этого вида создавала генетически обусловленный большой потенциал развития разума.
Хозяйственная деятельность способствовала реализации этого потенциала, а развитие разума повышало результативность всей деятельности.
Возникает положительная обратная связь между результатом работы и увеличением разума. Разум увеличивает эффективность работы, а творческая работа развивает разум. Такие процессы с положительной обратной связью ведут к быстрому росту эффективности деятельности.
Подробно о происхождении и эволюции человека можно прочитать в недавно вышедшей книге А. Маркова (Эволюция человека. В 2 книгах. 2011г). Эта книга основана на последних исследованиях в антропологии, генетике и эволюционной психологии.
Нас же интересует не генетика, не биологическое эволюционирование, а уникальный путь культурной эволюции человека, позволивший создать цивилизацию.
Возникновение культурных адаптаций
Всякая эволюция живого состоит в приспособлении (адаптации) к условиям окружающей среды.
Культурные адаптации – это сохранение добытой в результате деятельности информации, изменяющей мышление и поведение.
Строго говоря, культурные адаптации возникают у всех млекопитающих, ввиду наличия у них мозга. Но есть естественный предел, который ограничивает дальнейшее распространение этих адаптаций в популяциях. Виду Homo sapiens удалось преодолеть этот предел.
Кстати, 50 тысяч лет тому назад существовало еще несколько видов человекообразных приматов, которым тоже удалось преодолеть предел, но в результате естественного отбора, они вымерли, не дожив до наших дней. Наиболее известны из них неандертальцы, которые представляют отдельную параллельную ветвь, которые на 99,5% генетически идентичны с современными людьми. Эволюционные ветви предков неандертальцев и современных людей разошлись около 500—700 тысяч лет назад.
Важнейшими факторами, обусловившими возникновение адаптаций культурной эволюции для Hомо Sаpiens и превращения его в человека, ставшего доминирующим видом на планете являются следующие.
1. Достижение достаточного разума видом Hомо Sаpiens в результате эволюционного развития.
2. Социализация вида, т.е. объединение сначала в племена, затем в большие поселения, в города и государства.
Последний отзыв
книга нужная