Путь отшельника

Путь отшельника
Виктор Геннадьевич Смирнов

В книге рассказывается о проблематике такого неоднозначного явления, как отшельничество, в 21 веке. Как с научных, так и с бытовых позиций рассматриваются вопросы образа жизни, среды обитания, питания, духовно-нравственного и психологического развития современного отшельника. Даются ценные советы и интересные рекомендации начинающим отшельникам. Книга отличается необычным содержанием, нестандартным подходом к теме и живой подачей материала. Содержит много сведений, которые пригодятся любому человеку в повседневной жизни или окажутся полезными для расширения общего кругозора. Рассчитана на широкий круг читателей.

Виктор Смирнов

Путь отшельника

Вступление

О понятии «отшельничество»

Отшельничеством называется добровольный отказ от привычного широкого круга общения, а также – от услуг и благ цивилизации.

В наши дни отшельничество, как образ жизни, приобретает всё бОльшую популярность, даже среди молодых людей высокого социального статуса. У каждого отдельно взятого человека, твердо решившего раз и навсегда покончить с прежним образом жизни в комфортных и высококоммуникативных условиях современной цивилизации, имеется своя веская причина для такого своеобразного поступка. Кто-то просто устал от мира и людей, кому-то общество и его атрибуты мешают духовно совершенствоваться… Существует, по меньшей мере, не один десяток частных причин, побуждающих людей расстаться с тем, что их не устраивало.

Отшельничество, как явление, существует достаточно давно, и совершенно ясно, что появилось оно тогда, когда на Земле образовалась первая мало-мальски крупная община, от которой кто-нибудь захотел отделиться в силу некоторых причин, о которых речь пойдет ниже.

С каждым новым столетием человеческое общество усложнялось. Вместе с этим и увеличивалось число людей, восхотевших отделиться от основной массы. В нашу электронно-синтетическую эпоху желающих вступить в ряды отшельников – достаточно много. В основном это связано с тем, что современная жизнь требует от нас чрезвычайной собранности, работоспособности, стрессоустойчивости, коммуникабельности. В то же время цивилизация, оторвав человека от природной среды, то есть от его естественной сферы обитания, сделала его слабее и осторожнее во всех отношениях – и психологически, и физически. Человек становится немощнее, а требования к нему всё больше и больше возрастают. Такое непреодолимое противоречие толкает определенную категорию людей на подвиг отшельничества. Ведь не каждый может выдержать современный стиль жизни, предполагающий ежечасное давление на психику со стороны «обычных» людей, которым, что называется, палец в рот не клади. И это является главной причиной повального отшельничества в наш век, некоторые стороны которого сейчас мы называем модным термином «дауншифтинг». Но само понятие «дауншифтинг» не совсем применимо непосредственно к нашему предмету.

Решение возложить на свои многострадальные плечи бремя отшельничества принимается не за один день. Обычно люди живут с таким желанием несколько лет. Но когда поток негативной нагрузки достигает апогея, будущий отшельник может отправиться в этот нелегкий путь сразу же после очередной личной трагедии.

Данная книга рассчитана только на тех, кто мечтает стать отшельником, хочет на длительное время или навсегда уединиться в собственном внутреннем мире с целью отдыха от бренной суеты, желает расстаться со своими недугами с помощью духовных и телесных упражнений.

***

Несколько слов следует сказать и близким будущих или настоящих отшельников. Если среди Ваших знакомых или родных появился такой человек, не стоит его осуждать и рвать волосы на своей или чужой голове. И уж в любом случае не надо отговаривать его и своими наставлениями направлять поток его сознания в другое русло. Это только усугубит ваши отношения, и человек еще больше замкнется в себе. Родственникам и друзьям такого человека можно посоветовать только одно – сохранять надежду на то, что, возможно, это временный каприз, который иссякнет сам по себе с течением времени, когда «отшельник» устанет от голодной и скучной жизни в тайге или собственной квартире, дверь которой, может быть, будет долго закрыта на все замки.

Поскольку отшельничество прямо или косвенно связано с ограничением удовольствий, то следует отметить, что в наше время добровольный отказ от таких благ, как интернет или вкусная пища, уже может считаться великим подвигом, к которому способны единицы. Чего уж там говорить о настоящих отшельниках, труд которых на этом поприще теперь уже сопоставим, образно и абстрактно говоря, с отказом от жизни на Земле.

Обобщенный психологический портрет отшельника

К отшельничеству больше всего склонны так называемые повесы. Слово это пришло к нам из глубокой старины, но, тем не менее, оно и в наше время достаточно точно и исчерпывающе определяет менталитет будущих или настоящих отшельников.

Повесами (в хорошем смысле этого слова) мы называем людей, склонных к так называемому повесничеству, причем не только внешнему, но и внутреннему, когда человек живет достаточно заурядной и относительно «пресной» жизнью (просыпается каждый день в 7 часов утра, ходит на работу; посещает кафе, кинотеатры, филармонии, цирк, балет, оперу, выставки, спортивные мероприятия), а образ его мышления совершенно не привязан к внешним атрибутам бытовой реальности, а также не подвластен давлению «правильных» граждан.

Про таких людей обычно говорят: сегодня – здесь, а завтра – там. Это люди со свободным мировидением, во всей остроте присущее и людям, не имеющим определенного места жительства, которые ведут тоже повеснический образ жизни – отдыхают на остановках, греются на трубах, занимаются распитием спиртных напитков в непосредственной близости от контейнерных площадок и не посещают городскую баню. Разница между обычными повесами и повесами «одиозного» толка только лишь в том, что представители второй категории по тем или иным обстоятельствам (состояние здоровья, психологические установки и пр.) не желают потрудиться на благо страны и не имеют планов на будущее (хоть и могут иметь богатый опыт прошлого).

Итак, повеса в нашем случае – это человек, не думающий о завтрашнем дне и не принимающий близко к сердцу внешние обстоятельства своего существования. Он может быть кем угодно – байкером или просто интеллигентом в лоснящемся пиджаке, но главное – в принципиально ином, то есть в самом образе мышления.

И теперь, собственно говоря, когда мы в общих чертах определились с понятием «повеса», можно приступить к непосредственному краткому рассмотрению этой категории в целом и выявлению различий между типами повес. Начнем с самых «приземленных» категорий и постепенно, пройдя промежуточные стадии, дойдем до самых «элитных» (по единодушному мнению) представителей этого класса.

Общая классификация повес

Для классификации повес можно использовать всевозможные классификационные признаки, но главный ориентир – это степень социально-материальной деградации. По этому признаку все повесы делятся на следующие главные категории:

1. Классические отшельники

2. Люди, не имеющие определенного места жительства и рода занятий

3. «Беспечные ездоки» (классические повесы)

4. Яппи

Давайте немного разберемся в этих наиболее известных и четко выдающихся типах повес. Начнем сразу со второй категории, потому что данная книга посвящена целиком и полностью классическим отшельникам, и практически всё повествование сосредоточено именно на этой категории людей.

Люди, не имеющие определенного места жительства и рода занятий

Этой теме позднее будет посвящено отдельное повествование, поскольку представителей данного класса можно отнести к городским отшельникам, но – особой категории. Итак, люди, не имеющие определенного места жительства и рода занятий, подразделяются на:

– полностью бездомных людей;

– периодически бездомных людей.

Полностью бездомные

Полностью бездомные люди, как известно, не имеют достаточно комфортного места жительства и, как правило, проводят свои дни в подвалах и тепловых камерах.

По стилю питания полностью бездомные люди делятся на:

– тех, кто питается исключительно из мусорных бачков и с городских свалочных пунктов;

– тех, кто добывает себе средства для пропитания путем сидения с головным убором (преимущественно с кепкой или с шапкой-ушанкой) возле тех или иных культурных заведений;

– тех, кто использует комбинированный вариант добычи пищи.

Периодически бездомные

Периодически бездомные граждане очень похожи на полностью бездомных по внешнему виду и образу жизни. Но они имеют более или менее определенное место жительства, хоть и появляются там достаточно редко; проводят время в основном на улице, ночуют иногда в подворотнях, злоупотребляют алкоголем (причем используя в целях злоупотребления самые дешевые спиртные напитки – например, так называемый «портвейн»), просят у прохожих деньги и пр. Одеваются, надо отметить, крайне неопрятно.

Периодически бездомные люди по количеству и качеству потребляемой пищи резко отличаются от полностью бездомных. У них для вполне полноценного питания существует больше возможностей: иногда они приходят домой, чтобы поесть и отдохнуть после долгого пребывания в тяжелых условиях уличной жизни.

Беспечные ездоки, или классические повесы

Беспечные ездоки, или классические повесы, – это обычные люди, ментально не привязанные к материальным ценностям повседневной жизни и социальным установкам. Они делятся на:

– «маргинально» настроенных граждан;

– обычных людей.

Маргинально настроенные граждане – это всевозможные приверженцы различных неформальных и нестандартных течений жизни и искусства. Их можно распознать по внешнему виду. Одежда, стиль поведения резко отличаются от обычных повес, которые по внешнему виду в целом сливаются с общей массой людей.

Все классические повесы – большие любители высококачественных слабоалкогольных напитков. Это, пожалуй, их главный отличительный признак. Для них такие напитки – это не просто интересная жидкость, имеющая красивый цвет, а олицетворение свободной жизни и легкого (лояльного) отношения к жизненным неприятностям.

Что еще определяет эту категорию?.. Почему мы называем эту категорию повес именно «беспечными ездоками»?.. По аналогии с человеком, которому всё нипочем, кроме путешествий, причем путешествий не на общественном транспорте, а на своей четырехколесной «подруге», а еще лучше – на двухколесном «друге». Среди заядлых мотоциклистов – подавляющее большинство таких вот беспечных ездоков в прямом и переносном смысле этого слова.

Кто же еще, кроме так называемых байкеров, испытывает «неземную» любовь к свободной жизни, не обремененной тяготами современности?.. Ответ прост как капля росы. Мы уже говорили о том, что классические повесы разделяются на маргинально ориентированных граждан и обычных граждан. И если с обычными повесами всё очень легко и понятно, то с маргинальными слоями общества дело обстоит куда интереснее и сложнее. Они тоже внутренне свободны, но по-иному. Они принадлежат к тому или иному, грубо выражаясь, «вычурному» и, мягко выражаясь, нестандартному социальному классу. Это и любители жестких музыкальных ритмов, и члены сект, и светские «отшельники», и простые романтики (поэты, художники, писатели, профессиональные охотники, лесники, рыбаки), и географы, и даже космонавты. Среди них много и безработных людей или перебивающихся случайными заработками. Но если они и выбирают себе профессию по жизни, то непременно связанную или с передвижениями из одной точки Земли в другую, или с творчеством, или с какими-либо нетривиальными элементами жизни и искусства.

Надо сказать, что почти все повесы, кроме одиночества, странствий и раздумий, испытывают привязанность к простым материальным радостям (ценностям) – к легким высококачественным спиртным напиткам, душистым папиросам, азартным играм, ничегонеделанию, женщинам, приключениям и пр. При этом они, как правило, питают нежные чувства к животным, деревьям и вообще к природе в целом.