Улыбка Фортуны

Формула предполагаемого открытия

Установлена ранее неизвестная всеобщая закономерность развития живой материи на всех уровнях ее самоорганизации в любом конкретном организме в части проявлений признака поглощения, состоящая в диалектической присущности этим проявлениям взаимосвязанных особенностей: побудительного приоритета и переизбытка относительно проявлений признака деятельности – как условий сущностного уровня при зарождении живой материи и предопределяющих направленность ее саморазвития.

7.4. Диалектика проявлений признака деятельности

Сущность открытия состоит в установлении ранее неизвестной всеобщей закономерности развития живой материи на всех уровнях ее самоорганизации в любом конкретном организме в части проявлений признака деятельности. Эта закономерность состоит в том, что проявления признака деятельности последовательно и функционально зависят от проявлений признака поглощения. Но, в свою очередь, они зависимо, предопределяют, обеспечивают последующее развитие структурно – функционального аппарата признака поглощения, т.е. аппарата присвоения организма в целом, его проявлений в приоритетно-избыточной направленности в циклических повторах жизненных явлений. Сущность этой закономерности в том, что между проявлениями признака поглощения и признака деятельности имеет место не только прямая связь зависимости второго от первого, но и обратная связь зависимости первого от второго. Имеют место взаимосвязи взаимозависимости. При этом можно наблюдать и установить, что имеет место, закономерно обеспечивается, осуществляется приоритетное развитие и совершенствование аппарата присвоения в любом конкретном организме в онтогенезе и у любого рода организмов в филогенезе. Образно выражаясь, первый толчок к явлению жизни, запуск «механизма» жизни дал, осуществил и дает, осуществляет признак поглощения своими изъявлениями и проявлениями. Но вторичная значимость проявлений признака деятельности в этом контексте носит формально – условный характер. Сила, мощь и потенциал проявлений признака деятельности остаются в «тени», как бы, прикрытыми явными приоритетами проявлений признака поглощения. Но если условно отсечь из поля зрения научного исследования моменты изначального зарождения живой материи, явления жизни вообще, то можно обнаружить и установить истинное величие и значение проявлений признака деятельности. Они обеспечивают не только адекватное саморазвитие, т.е. развитие собственно аппарата деятельности, созидания, но и приоритетное развитие аппарата присвоения.

Деятельность предполагает движения, проявления, явления, события, сущность которых – создание чего-то на основе затраты энергии, высвобождения энергии. Явление жизни, жизнедеятельность невозможна без объективных проявлений признака деятельности как одного из основополагающих. Деятельность – это создание, работа, труд, созидание, творчество. Все это присуще живой материи и как условие ее изначальной самоорганизации, и как условие ее саморазвития на всех уровнях. Проявления признака деятельности абсолютно объективны для всех биологических форм, в том числе и для человека, т.е. в человеке они не изъявляются путем или после воспитания. Признак деятельности присущ любой биологической форме как во внутренних, так и во внешних проявлениях, хотя бы, при осуществлении процессов обмена веществ. Поэтому он имеет диалектику внутри и внешне форменных проявлений; а так же имеет диалектику проявлений, соотносительно к признаку поглощения в его внутренних и внешних проявлениях. Теория жизни сложна, но она может быть установлена в истинном или в адекватном виде. А нужно это, по большому счету, для избавления человечества от войн, болезней, жары и холода, жажды и голода, от рукотворного уничтожения себя и биосферы в целом, т.е. для нормализации существования биосферы, ее части – человеческого рода, человеческого общества и каждого человека в нем. Прийти к этому можно, если очень захотеть и развиваться во вполне осознанном направлении на основе научных знаний. Жить по воле божьей, по наитию, по принципам: что ни есть, все к лучшему; куда кривая выведет; лишь бы мне хорошо было, а после меня – хоть потоп, – значит развиваться по пути к самоуничтожению человечества. Наиболее интересна в данном случае диалектика проявлений признака деятельности, соотносительная к проявлениям признака поглощения. Деятельность немыслима без поглощения, т.к. невозможна без источника. Источником изначальных, гравитационных движений материальных форм является сама материя с ее свойством гравитации. Гравитация имеет избыточный потенциал поглощения, реализация которого осуществляется гравитационными движениями, включающими в себя и процессы поглощения, и процессы деятельности. То есть деятельность изначально предопределена потенциалом поглощения. Например, солнечная деятельность предопределена потенциалом поглощения атомов водорода, образовавших Солнце изначально как протозвезду. Деятельность любой биологической формы предопределена потенциалом поглощения химически связанной энергии. Если потенциал поглощения – запас энергии не создается в достаточной мере, то не создается и само условие деятельности, а значит – и условие для явления жизни. Проявление признака поглощения есть условие, предопределяющее проявление признака деятельности. При этом очень важно заметить и отметить – установить, что мощь проявлений признака деятельности, их возможности направлены, прежде всего, на укрепление и развитие, на совершенствование аппарата присвоения в функциональном аспекте с последующим гарантированным закреплением функций все более совершенной структурной организацией этого аппарата. Самосовершенствование аппарата деятельности осуществляется по схеме, в режиме параллельной вторичности. Т.е. совершенствуя аппарат присвоения, он совершенствуется и сам, но не только для нужд аппарата присвоения, не только под него, а и в своем объективно-оригинальном направлении. Вот такая объективная взаимосвязь развития признаков, их двух диалектически взаимосвязанных аппаратов дает объективно сохраняющуюся направленность явления жизни в любом организме, любого вида живых организмов и любой последовательности видов. Направленность явления жизни остается тождественной изначальной направленности, каковой она была в моменты самозарождения живой материи в ее изначальных формах. Данное открытие раскрывает еще одну сторону явления жизни и его объективной       всеобщей направленности. Например, человек после получения, поглощения какой-то информации (световой, звуковой, извне или из собственного организма) начинает целенаправленную деятельность. Зазвенел будильник – пора вставать. Появилось чувство голода – пора искать пищу. Устал от работы – значит, иссяк запас энергии в том или ином органе – нужно отдыхать, пополнять энергетический запас, дать волю проявлениям признака поглощения. Что ради чего имеет место в живых организмах? Работа ради отдыха или отдых ради работы? Изначально это вопрос биологический. И на биологическом уровне этот вопрос решается не всегда однозначно. Но имеет место закономерность однозначно направленного развития живой материи. Развитие оявлений признака поглощения предопределяет развитие проявлений признака деятельности. И только поэтому развитие признака деятельности, прежде всего и главным образом, направлено на развитие признака поглощения. Получается, что жизнедеятельность любого организма, как бы, замыкается на самое себя; как бы, но не полностью и не всецело. И это «как бы, замыкание» – естественная необходимость, объективное условие зарождения и развития явления жизни. Первый принцип зарождающейся живой материи – принцип естественной возможности. Он отрабатывался очень долго, но теперь очевидно, что нашел свое адекватное воплощение. Второй принцип уже зародившейся живой материи является естественным продолжением, развитием первого – принцип самосохранения. Третий принцип развития живой материи, развивающийся из первых двух и являющийся их диалектическим продолжением – принцип изменения окружающей среды, включающий в себя и спонтанные изменения в последующих поколениях организмов. Социальная деятельность отдельно взятого современного человека как внешние организменные проявления признака деятельности пока находится на около зачаточном уровне развития, т.е. на около биологическом уровне. Потенциал признака деятельности человеческого индивида фантастически высок по сравнению с сегодняшними фактическими проявлениями его. Но может случиться, что этот потенциал не высвободится и на свою треть. Потому что его основа и почти вся мощь в развитии интеллекта. А это развитие напрямую и диалектически связывается с развитием социальной сферы жизнедеятельности человечества, которая пока что развита до уровня рабовладельческого строя. В принципе живая материя не таит в себе ограничений или запрета на развитие социальной деятельности человека. Поэтому и на сегодняшнем рабовладельческом уровне развитие социальной сферы продолжается, но в пределах изменения форм деятельности и изменения вещественных продуктов деятельности. А подвижек чисто общественной направленности в развитии признака деятельности конкретного человека почти не наблюдается. То есть конкретный человек, а не человек вообще как лицо народа или всего человечества, в развитии социального аспекта своего признака деятельности почти на все 100% является рабом своей внутренней биологической сути и такой же сути других людей, общественного окружения, той самой сути рабовладельческой эпохи, сути, являющейся мощными тисками и кандалами в виде религии, писанных и неписанных законов и правил существования в рамках государства, преступности, информационной лжи, невежества, умирающей биосферы. Опять же, получается «как бы, замкнутый» круг, почти замкнутый круг развития социальной составляющей признака деятельности конкретного человека: внутренние биологические факторы позволяют свободное развитие, а внешние, социальные (точнее – почти псевдо социальные) почти полностью запрещают свободное развитие этой социальной составляющей. Картина закономерностей развития личности почти полностью копируется с картины закономерностей развития биологической особи – индивида. А картина закономерностей       развития общества почти полностью копируется с картины закономерностей развития личности. Так что почти не просматриваются диалектические трансформации закономерностей развития. Отсюда берут свои начала вульгарное представление о возможностях биологического развития и его особенностей и критика его со стороны ортодоксов идеи экстра социального развития личности и общества. А истина остается нераспознанной, т. к., с одной стороны, правы (кое в чем) первые, но не правы вторые, а, с другой стороны, правы (кое в чем) вторые, но не правы первые. Но больше энтузиазма у вторых, потому что вера по наитию, но в прекрасное будущее гораздо привлекательней, чем копания в неприятностях темного прошлого. И самое главное, что можно заметить в развитии социальной составляющей признака деятельности конкретного человека, – это следование его проявлений, отстающее следование и даже зависимое следование за проявлениями признака поглощения в его чисто биологической и чисто социальной составляющих. Ученый мир и все человечество должны, наконец – таки, научно и однозначно установить, что деление жизнедеятельности конкретного человека на биологическую и социальную части является чисто условным, удобным для исследований. И этим будет постигнута истина. Зависимость проявлений социальной составляющей признака деятельности конкретного человека от проявлений признака поглощения легко доказать, потому что доказательство сводится к констатации фактов и их сопоставлению. Например, одному человеку захотелось летать подобно птице, его обуяла мечта. Само желание, выявление потребности, мечта – это проявление признака поглощения. Затем человек находит необходимые материалы, присваивает их для конкретно задуманного дела. Это тоже проявление признака поглощения. Затем человек преобразует исходные материалы, сырье, затраты своего труда, биологическую и другие виды энергии в необходимое ему изделие – крылья. Это проявления признака деятельности. Если бы человек смастерил крылья случайно, а затем подумал бы: «Не полетать ли мне на этих крыльях с колокольни подобно птице?!», – то он доказал бы обратное. Но почему-то всегда сначала проявляется признак поглощения, а уже следом – признак деятельности. Потребность, необходимость, планы, мечты и т.д. – это реальные свидетельства того самого побудительного приоритета признака поглощения. А всегда неизбежные технологические излишки затрат сырья, материалов, энергии – это свидетельства объективности той самой, второй особенности проявлений признака поглощения – переизбытка, это тот самый запас, от которого человек не может отказаться в принципе, объективно. Потребности, запас, в целом реализацию, проявления признака поглощения, как и в целом – признак деятельности, можно варьировать, регулировать, но это уже другая тема.

Можно рассмотреть в качестве примера замечательный и верный, очень емкий афоризм: «Любовь и голод правят миром». Любовь как уникальное по качеству явление в жизни человеческого рода и как универсально присущие каждому человеку проявления можно рассмотреть в трех аспектах: как мечту, желание, необходимость; как их реализацию и как результативные последствия. У женщины необходимость любви начинается с сигналов в ее подсознании о готовности половых органов принять, поглотить мужское семя, а затем обеспечивать саморазвитие зародыша и ребенка. Эта готовность отражает одновременные и диалектически взаимосвязанные проявления признаков поглощения и деятельности. Подсознательная необходимость развивается в подсознательное желание, выражающееся известными специфическими симптомами. Подсознательное желание развивается в осознаваемое желание. И женщина начинает сознательный уникальный поиск объекта любви. Осознаваемое желание развивается в мечту, сопровождающуюся развитием внутренней организменной страсти как подготовки эмоционального овладения, поглощения объекта любви. Все это – проявления признака поглощения как доминирующего, т.к. жизнь в любой ее части не может осуществляться проявлениями только одного признака. Итак, женщина проживает в период подготовки к любви под доминирующими проявлениями признака поглощения. Но ее чувственное самоопределение в сознании выявляется как желание отдать себя мужчине, достойному ее любви. Т.е. картина подготовки к любви, как бы, рисуется признаком деятельности. Поэтому принято говорить, что девушку, невесту «выдают замуж». Поэтому девушки и женщины иногда искренне говорят: «Возьми меня». А мужчина проживает этот период аналогично, почти идентично, но с точностью «до наоборот», т. е. под доминирующими проявлениями признака деятельности, но с чувственным самоопределением в сознании как желание именно взять, приобщить, присвоить необходимое и соответствующее создание для того, чтобы отдать этому созданию весь мир, начиная с себя. Любовь начинает проявляться именно как диалектика признаков: поглощения (женщина) и деятельности (мужчина) еще в самый ранний период подготовки к любви. Оба: Он и Она проявляют признаки поглощения и деятельности одновременно, во время реализации необходимости, желания, мечты о любви, т.е. в моменты осуществления явления любви, и эти проявления дают обоим радость, непосредственное ощущение счастья. И поэтому можно отметить, что диалектика любви – самая прекрасная диалектика в жизни людей. Оба признака: и поглощения, и деятельности срабатывают, проявляются равноправно, равнозначно и в женщине, и в мужчине, и в их взаимодействиях только в диалектике собственно любви. И это потому, что момент практической реализации явления взаимной любви – это главный момент собственно качественного развития рода человека. Благодаря этому моменту, имеет место быть род человеческий в его всегдашнем виде, равно как и в сегодняшнем виде. А не благодаря тому, что наши ископаемые предки когда-то научились трудиться. Все прекрасное в человечестве, равно как и все мерзопакостное, идет от момента любви. Только с той разницей, что к моменту любви о втором почему-то забывают или вообще не знают об этой взаимосвязи. И именно это забывание или незнание и стало основной и приоритетной причиной развивающейся драмы человечества, переходящей в его трагедию. Однако после прекрасного момента любви становится ощутимо ясным понимание того, что человеком – поглотителем энергии любви в преимущественной степени является женщина. А человеком – деятелем – соответственно – мужчина. Т.е. женщина является носителем судьбоносных для человечества проявлений признака поглощения. Поэтому не случайно, что именно она – женщина окончательно выбирает в условиях достаточной свободы: быть или не быть конкретному моменту любви. Результативные последствия момента любви – это хороший стимул для нормальной текущей и перспективной жизни, если был момент прекрасной любви. В других случаях хороший стимул имеет место для текущей жизни, а для перспективной – нет. Правит ли миром любовь? Да, но очень своеобразно и не всегда хорошо. У каждого человека есть возможность непосредственно прочувствовать, разобраться и понять, что проявления признака поглощения более совершенны качеством, лидируют, благодаря своим особенностям: побудительному приоритету и переизбытку, – в сравнении с проявлениями признака деятельности. Женщина является носителем более развитого и совершенного признака поглощения в сравнении с мужчиной. И явление любви, абсолютно объективно присущее людям, однозначно доказывает это. Что является главным в оценке созерцательной сущности мужчины и женщины при решении проблемы выбора объекта любви? У женщины таковой является внешняя (морфологическая) привлекательность (изящество форм, таинственная заманчивость и т.п.) как уникальная реализация отображения проявлений признака поглощения структурами собственно внешней формы, исходящей и развивающейся от своего истока – оболочки клетки (плазмолеммы). Известно, что плазмолемма выполняет отграничивающую и барьерную функцию и регулирует состав внутренней среды клетки, благодаря свойству избирательной проницаемости (избирательного поглощения). Женщина – это реальная вершина развития живой природы (чудо природы, венец природы) в части изъявлений и проявлений своего лидирующего и доминирующего признака поглощения. У мужчины таковыми являются атрибуты внешне функциональных проявлений, например, голос с множеством его характеристик (тембр, высокий, низкий, звонкий, глухой, сочный, сухой) и речевая функция в широком смысле этого понятия (интонация, смысловое содержание, четкость словесных связок во фразах и смысловых связок фраз и т.д.). Речевая функция – язык – это мощнейший внешний выразитель признака деятельности мужчины, выразитель, скрывающий за собой и добро, и зло. Язык не всегда адекватен, и потому часто желательна его дешифровка. Мужчина является венцом природы в проявлениях признака деятельности. Два венца природы обречены ею изначально на совместную жизнь. Но развитие природы человека продолжается. Любовь играет решающую роль в этом развитии степенью правильности выбора со стороны ее соучастников. Любовь правит миром так.

Есть ученое мнение о соотношении мужчины и женщины как объектов природы. Это мнение признает биологическую равноценность мужчины и женщины. Это мнение, конечно же, предполагает теоретически «приподнять» статус женщины до уровня, равноценного со статусом мужчины. И это осуществляется в словесных формах для отрицания дикого патриархального представления о женщине как о человеке с менее совершенным природным статусом, чем у мужчины. Это мнение предполагает выравнивание социальных прав женщины, которые были и остаются заниженными (кое в чем и кое – где), до уровня прав мужчины. Это мнение благородно (именно направленностью своего намерения), но еще не соответствует истине. Теперь появились весьма существенные, фундаментально значимые причины для уточняющего научного исследования проблемы биологического соотношения (равноценности?) мужчины и женщины. Эти причины возбуждают претензию на научное предвидение (пророчество) особенностей дальнейшего развития их совместной жизни. Помнится (из книг), что люди жили по законам Матриархата на заре своей цивилизации. Потом стали жить по законам Патриархата. Наука не выявила и не изложила пока абсолютно четко убеждающих причин такого перехода. Это возможно теперь. Мы не имеем подлинных и достаточных знаний о Матриархате, но мы очень хорошо знаем Патриархат как уклад жизни общества. И хорошо наблюдаем медленное становление равнозначности человеческих полов в развитии общественного уклада – Человекоархата через социальное восстановление предполагаемого достоинства женщины, попранного когда – то не случайно, не по ошибке, как нам кажется. Истинный Человекоархат (на основе полного и фактического социального равноправия мужчины и женщины) может установиться в результате естественного эволюционного развития общественных отношений, если этому ничто не помешает. Но это еще не будет венцом развития общества. Человечество имеет шанс перейти к становлению Нового Матриархата (после Человекоархата) на новом уровне общественного развития на основе наиболее полной реализации уникально и специфически дифференцированных биологически заданных особенностей организмов мужчины и женщины в их развитии.

Почему же снова Матриархат? Знаки природы не случайны. И если они хороши и благотворны, то глупо не замечать и не использовать их. Есть мнение о несовместимости любви с голодным желудком. «Путь к сердцу мужчины лежит через его желудок». Об этом можно спорить. Известно, что кратковременный голод полезен и что чувство голода вызывается пустым желудком. Признак поглощения неумолим и неотступен. Он требует утоления голода и жажды, понуждает человека к поиску пищи, питья и т.д. Чувство голода, голод как он есть или память о нем, или инстинкт питания через проявления или после проявлений признака поглощения вызывает к реализации, к осуществлению так или иначе, рано или поздно проявления признака деятельности. Деятельность правит миром. Не будь голода, не нужна и деятельность. И зачем тогда править миром? Но голод есть, и – буквально. Если не считать стихийных бедствий, то ситуации голодной жизни искусственно создают, как правило, сытые люди для того, чтобы легче и удобнее было править миром. Да, голод правит миром через инициативу лидирующего признака поглощения и через последующий, зависимый признак деятельности. Но есть и другой голод: по свету, по звукам, по запахам, по новым знаниям и т.д. – по той или иной информации, т.е. информативно-чувственный. Голод любви – это тоже голод: сексуальный, чувственный, романтичный. Есть голод познания: от чувственно-созерцательного до научного. Любой голод – это проявления признака поглощения, и он требует своего удовлетворения и через аппарат признака поглощения, и через аппарат признака деятельности. Информационный голод тоже правит миром. И те же сытые используют эту зависимость в своих интересах, все чаще используя дезинформацию: миф, легенду, ложь, обман, жульническую подтасовку фактов, пустые обещания. Есть голод труда: физического и умственного. Это единственный вид голода, который идет, как правило, от сытости, от переизбытка вещества, информации и энергии. Если не считать людей, одержимых в труде и трудом, то чаще всего он присущ тем же самым сытым, которые правят миром. Сытые (те же самые) удовлетворяют голод труда легкими забавами, игровыми упражнениями, чтобы разогнать застоявшуюся кровь и развеселить свои души. Единственный вид голода, который невозможно утолить в полной мере, – это информационный голод, голод на знания, голод познания. Необходимость чего-то всегда опережает знание о возможности ее осуществления. Необходимость возникает, формируется процессами приема информации, обретения знаний, усвоения познаний – проявлениями признака поглощения. А потом организм делает что-то с этой информацией, со знанием, с познанием: фиксирует, обрабатывает, реагирует – проявляет признак деятельности. Возможности признака деятельности всегда остаются ограниченными собственным потенциалом, который, в свою очередь, ограничен, зависим от потенциала признака поглощения. Качественный потенциал (уровень обработки информации, например, частота, мощность) и энергетический потенциал признака деятельности предопределяют его собственные возможности. А развитие потенциала признака поглощения становится возможным только после высвобождения части потенциала деятельности. То есть качество (например, скорость, мощность) проявлений признака поглощения зависит от качественно-энергетических возможностей признака деятельности. Таким образом, при принципиально безграничных количественных возможностях признаков поглощения и деятельности в явлении познания их фактическое развитие ограничивается энергетическими и качественными возможностями признака деятельности. Поэтому можно считать, что люди с более совершенной системой проявлений признака поглощения достигают наибольшего сравнительного совершенства в интеллектуальном развитии и в развитии эмоционально– чувственных навыков, в познании самих себя и окружающей среды естественным образом, эволюционным путем в равных внешних условиях. Если сравнивать в этом плане мужчину и женщину (в их среднестатистическом факторе), то женщина является более совершенным биообъектом. Это исторически установленный факт, оспаривать который можно только по причине недостатка сообразительности, они более умные, более сенсорные, более эмоциональные, с более совершенной речевой функцией. Эти и другие совершенства девочек в период роста организмов невозможно объяснить иначе, как более совершенной системой восприятия информации и других проявлений признака поглощения. Существующее научное представление о приоритетах развития организма женщины именно на основе половых особенностей доказывает другим способом ранее неизвестный факт всеобщей закономерности развития признаков поглощения и деятельности в их соотношениях истинных знаний, например, на основе мифа об Адаме и Еве. Есть смысл создать миф противоположного содержания. Например, Ева создала Адама как некую силовую копию своего организма для облегчения своей жизни и экономии энергии и времени для чисто творческой деятельности. Но в их потомственных поколениях появились Адамики, которые переиначили, несколько перераспределили функции мужчин и женщин относительно друг друга, используя силовые методы. И жить стало сложнее и труднее, хотя могло бы быть все иначе в этом плане, если бы верх взяла идеология Евы из нового мифа, идеология, которая действительно, фактически записана в людях биологическими средствами. А подлинная история такова: девочки развиваются более эффективно по сравнению с мальчиками в качественном плане, т.е. девочки более сообразительные, более умные, более сенсорные, более эмоциональные, с более совершенной речевой функцией. Эти и другие совершенства девочек в период роста организмов невозможно объяснить иначе, как более совершенной системой восприятия информации и других проявлений признака поглощения. Существующее научное представление о приоритетах развития организма женщины именно на основе половых особенностей доказывает другим способом ранее неизвестный факт всеобщей закономерности развития признаков поглощения и деятельности в их соотношениях по приоритетности и взаимозависимости.

Предполагаемое научное открытие дает знание о направленности явления жизни в целом и о направленности жизненных явлений, определяемой соотношением диалектической пары основополагающих признаков. На основе данного открытия становится возможным решение одной из основных проблем познания принципа развития живой материи: в чем смысл этого развития и какова направленность его в фундаментальной диалектике?

Смысл развития, т.е. логика развития живой материи – в эволюционно усложняющемся совершенствовании структурно-функциональной организации самое себя на основе диалектически трансформирующихся закономерностей развития неживой материи и в соответствии с изначальной направленностью: с приоритетно-предопределяющим развитием аппарата присвоения, признака поглощения в диалектически взаимозависимой паре основополагающих признаков. Развитие живой материи не может иметь другой направленности, другой логики (другого смысла), т.к. оно зависит от имеющего место развития неживой материи, направленность которого невозможно изменить принципиально и даже в сколь-нибудь значимом масштабе.

Формула предполагаемого открытия

Установлена ранее неизвестная всеобщая закономерность развития живых организмов в онтогенезе и в филогенезе в части проявлений признака деятельности в моменты принципиально качественного развития и в циклических повторах жизненных проявлений, состоящая в том, что диалектика этих его (признака деятельности) проявлений зависит в своей последовательности, в структурно-функциональной и энергетической обеспеченности от диалектики проявлений признака поглощения и зависимо, вторично предопределяет и обеспечивает приоритетно-качественное структурно-функциональное совершенствование аппарата присвоения (признака поглощения в его структурно-функциональном содержании) в изначально заданной направленности его развития.

7. 5. Признак избирательности

Предметом открытия является абсолютно объективно (биологически) заданный признак избирательности как один из трех основополагающих сущностных признаков, представляющих, изъявляющих собой сущность явления жизни. Он присущ всем живым, саморазвивающимся объектам биосферы, в том числе, и человеку на всех уровнях самоорганизации явления жизни. Своеобразные формы выбора человека в общественной жизни (индивидуальные, групповые, коллективные, партийные, классовые, общественные) являют собой диалектические трансформации проявлений этого признака на сознательном уровне при решении проблем выбора в отношениях с окружающей средой, в межчеловеческих отношениях, в общественных отношениях. Проявлениями признака избирательности (ПИ) объективно предопределяются направленность внутреннего организменного образа жизни всеобъемлющего объект – субъектного плана во всем многообразии конкретных жизненных проявлений. И эти проявления являются объективирующей основой для сознательных решений внешних организменных проблем, проблем выбора в социологической сфере жизнедеятельности. То есть в соответствии с проявлениями ПИ объективно предопределяются и направленность внешне организменного, социологического образа жизни, соотносительного и сравнительного с образом внешней жизни других субъект – объектов биосферы. Социальный образ жизни любого конкретного человека является частью, или одной из сторон внешне организменного социологического образа жизни. Проявления ПИ – это проявления всеобще – конкретного регулятора направленности вообще явления жизни любого конкретного организма и направленности его образа жизни, в частности.

Данное открытие дает по сущности, в сущностном плане наиболее общее раскрытие понятия о жизни как о саморегулируемом явлении, возможном и обеспеченном в объективно заданном направлении, благодаря и с помощью проявлений ранее неизвестного науке природного, биологического ПИ. Он представляет сущность данного предполагаемого научного открытия более конкретно как одно из ранее неизвестных проявлений природы и как реальный фактор развития живой материи, который можно установить при научных исследованиях самоорганизации: неживой материи в простейшие формы живых субстанций; изначальных живых форм в более сложные саморазвивающиеся объект-субъекты природы; жизнедеятельности объект-субъектов как особей; развития социальной жизнедеятельности особями; развития высшей, общественной жизнедеятельности, общественных отношений личностями. ПИ как таковой, как объективная данность живой природы в ее саморазвитии, как фактор, проявлениями которого предопределяются переходы одних состояний живой материи в качественно иные, как проявления регулирования таких переходов, как саморегулирование переходов от конкретно-реальных через возможно-реальные к новым конкретно-реальным, действительным состояниям саморазвития. Проявления ПИ объективно обусловлены адекватным развитием (изначально-неживой, а затем – живой) материи по всем необходимым и достаточным параметрам в конкретный момент и в конкретном месте. ПИ – это объективное проявление в самоорганизации, в развитии явления жизни, это один из основополагающих моментов сущности жизни, т.е. жизненное проявление, независимое от воли мифического Бога (как некоего единого существа, единого сверх разума, единого всемогущего повелителя), независимое от воли любого Царя и от воли любого Героя. Это проявление конкретного отбора, выбора, избрания, это момент самоопределения при реализации причинно-следственной зависимости. Это проявление – катализатор собственно явления жизни. Если нет этого катализатора как необходимого и достаточного отношения, взаимной относительности между признаками поглощения и деятельности, то не начинается и собственно жизнь, хотя и имеют место другие необходимые предпосылки. Это проявление, которое переводит одну реальность бытия неживого характера в реальность бытия живого характера через возможность. Можно сказать, что ПИ – толчковый, импульсный закон внутри самой сущности явления жизни. Если диалектика признаков поглощения и деятельности являет собой внутри и внешне функциональную сущность развития явления жизни, живой материи, любого конкретного организма, то ПИ есть регулятор этой диалектики, этой сущности. Этот регулятор есть не что иное, как объективная и объективирующая избирательность направленности развития явления жизни в каждый данный момент на всех уровнях структурно-функциональной организации в любом конкретном организме. ПИ – это признак регулирования явления жизни по объективно возможной направленности адекватно объективной возможности и необходимости. Возможность для возникновения или для развития, продолжения самоосуществления явления жизни необходима, хотя она не реализуется сама по себе. Но, с другой стороны, известно, что возможность вообще не имеет строгой определенности происхождения: может быть и случайной, и закономерной. И это важно заметить в данном случае. Теория возможного в ее диалектике: случайное – закономерное, – интересна. Но в данном случае важен результат процесса познания.

ПИ, или проявление конкретной реализации возможного в действительное дает начало и основу направленности для изначальной самоорганизации живой материи и для самоорганизации проявлений жизни в целостное явление жизни на всех уровнях его развития как реализацию принципа этой направленности, т.е. направленности явления жизни вообще. Проявление, реализация принципа направленности есть проявление ПИ. Технология, способ развития живой материи, диалектика явления жизни в своей сущности принципиально отличается от технологии, от диалектики универсального движения тем, что представлена триадой признаков, т.е. включает в себя ПИ, который отсутствует в диалектике универсального движения. Мы условно говорим, что жизнь – это движение, вынужденно упрощая сложное понятие о явлении жизни. И при этом мы были бы близки к истине, если бы говорили о сущности явления жизни, а не вообще о явлении жизни. Наличие ПИ, объективно заданное ходом развития материального мира, представляет принципиальное отличие сущности явления жизни от сущности универсального движения. Поэтому можно говорить о триаде жизни как о сущности явления жизни, которая представлена тремя признаками: поглощения, деятельности, избирательности, т.е. объективными проявлениями этих признаков. Новый уровень развития материи осуществляется по тем же и по таким же (в принципе) законам, наследственно трансформирующимся в более широкую самостоятельно возникающую гамму проявлений адекватно особенностям, становящимся, определяющимся в ходе развития. ПИ стал и является принципиально отличительной особенностью биологического развития. Именно развитие его проявлений в предыдущих организмах предопределяет развитие последующих, наследующих организмов. Такова основная закономерность развития живой материи в самом общем виде. К сожалению, некоторые ученые пытаются объяснить причину качественных изменений в развитии видов живых организмов некими внешними (по отношению к изменяющимся организмам) инициациями, изменениями условий развития (климата, ландшафта, геомагнетизма, радиационного поля геологических пород, солнечной радиации, питательных веществ и т.д.). Теории приспособления видов к условиям внешней среды и естественного отбора видов и особей внутри видов справедливы лишь частично. Они достаточны для объяснения случайных изменений в развитии организмов, которые имеют место, но не являются всеобщими закономерными, всеобще значимыми, предопределяющими всеобщую направленность биологической эволюции. Те виды и особи, которые унаследовали от своих предшественников признаки, более совершенные качества организма, заранее обеспеченные генетически, выживали и нормально развивались в изменяющихся условиях среды. Но не наоборот, как принято считать до сих пор в биологической науке. Не структурно-функциональные приспособления, изменения «записывались» в генетические программы и определяли дальнейший ход эволюции, а готовые, унаследованные генетические программы обеспечивали возможности приспособляемости, адекватного самосовершенствования до уровня возможностей этих, унаследованных программ. Закон развития предопределяет конкретику развития в пределах этого закона, а не наоборот. Закон первичен, приоритетен всегда в уже идущей, продолжающейся биологической эволюции. Хотя для зарождающейся, изначальной живой материи он был как возможность. Явление жизни началось только тогда, когда структурно – функциональные признаки, качества зарождающейся живой материи – протобиологической материи стали соответствовать закону – возможности развития ее на уровне реальной, истинной живой материи, и только тогда. Поэтому условия среды, ее параметры играли исключительно важную роль для зарождения живой материи. Они, их возможности и возможности протобиоматерии должны были одновременно соответствовать закону – возможности развития биологической, живой материи. Степень реальности, смысл, значение понятия о ПИ, роль, предназначение ПИ четко и однозначно обнаруживаются при исследовании этого момента зарождения биологической материи, явления жизни. Сама природа избирала свои возможности для создания новых, саморазвивающихся форм материи. И она избрала, нашла и узаконила три начала, три направления развития таковой, живой материи. Проблема выживания – вымирания оказывалась предрешенной всякий раз, и проблемы как таковой не было. Самоопределение по степени соответствия или несоответствия зарождающейся и развивающейся биологической формы окружающей, внешней среде или определение степени соответствия или несоответствия внешней среды наперед заданным возможностям саморазвития живого организма – это и есть проявления ПИ организма, это изъявление, своеобразная «работа» ПИ. Открытие ПИ однозначно доказывает справедливость основного правила эволюции живых организмов и вывода о направленности этой эволюции, предложенных автором. Существующие общепринятые в биологической науке теории о происхождении и развитии видов, о зависимости развития видов от условий внешней среды должны быть адекватно откорректированы, чтобы соответствовать истинам и способствовать развитию науки и мировоззрения в истинном направлении и по кратчайшему пути. А исторический ход развития видов, эволюция видов подтверждает справедливость данного открытия, если эту эволюцию рассматривать через призму истинных знаний, а не через призму выводов на основе неполных и неточных знаний, на основе знаний о случайных изменениях в развитии видов, тех или иных участков, частей биосферы. В частности, до сих пор считается правильной общепринятая теория о происхождении человека, предложенная Ф. Энгельсом – теория трудового происхождения человека, главный вывод которой: «Труд создал человека». На базе этой теории создан и продолжается развитие величайшего мифа об основополагающей и решающей роли воспитания в становлении, в создании, в развитии личности, ее образа жизни, ее образа поведения, ее поведенческих особенностей на бытовом и на общественном уровнях. В этой теории и в этом мифе есть отдельные крупицы, частички истины, но не более того. А в целом и в главном это утопические, псевдонаучные теории, приносящие больше вреда, чем пользы всему человечеству. Не труд создавал и создал человека, а человек с биологическими задатками на уровне своего историко-эволюционного вида становящегося человека и истинного человека, с уже заложенными генетически вполне определенными (ограниченными в каких – то пределах) способностями к труду, к мышлению, к языковому общению, к познанию и т. д. постепенно, от вида к виду реализовывал свои врожденные способности. И это мы можем видеть, установить на любом количестве примеров развития и жизнедеятельности современного человека: людей любой нации, любой расы, в любых условиях внешней среды. Труд, воспитание, навыки, опыт, приспособляемость к внешней среде очень важны для нормальной жизни каждого человека, но не они приоритетны и не они играют решающую, предопределяющую роль в развитии личности, во всем многообразии ее жизнедеятельности. Приоритетна и играет решающую, предопределяющую роль биологическая природа человека, его природная сущность. Объективно заданной частью этой сущности является ПИ. Таким образом, значение данного открытия для науки и практики бытия современных людей носит революционный характер; открытие являет собой принципиально новый уровень в научном познании явления жизни.

ПИ присущ любому живому существу внутренне, объективно как один из основополагающих признаков, изъявляющих его сущность во всем многообразии жизненных проявлений. В этом можно убедиться при рассмотрении любого из бесконечных примеров решения неотступной проблемы отбора, избирания, выбора. Каждый организм выбирает себе пищу в соответствии со своим биологическим статусом (конечно, в условиях достаточной свободы), наперед заданным и имеющим определенные пределы саморазвития именно для выбора пищи. Чем менее совершенен биологический статус живого существа, тем проще и более ограничен выбор пищи; и наоборот. Мы замечаем это на примерах все более усложняющихся организмов последовательной череды видов, включающей в себя и истинно всеядные виды. При переходе от всеядных видов к хищным наблюдается нарастающая специализация в выборе пищи, и обнаруживается иная закономерность: чем совершеннее организм, тем проще и более ограничен выбор пищи. Организмы царств грибов и растений имеют свои особенности решения проблемы выбора пищи, связанные с относительной неподвижностью их в среде обитания. Наиболее совершенный и разнообразный выбор пищи присущ всеядным млекопитающим животным. Род человека пока остается растениеядным, хотя у некоторой части его уже наметилась тенденция ко всеядности на функциональном уровне. Всеядно озабоченная часть рода человека искусственно усиливает, расширяет свою функциональную всеядность, используя свои социологические совершенства, заложенные в организмах биологически, и социальные достижения человечества в целом. Большая часть рода человека выбирает себе пищу растительного происхождения, но искушается и пищей животного происхождения, ставя себя в положение функционально всеядной, также используя социальные достижения. У людей практически неограниченный выбор средств и способов добычи пищевого сырья и приготовления пищи. В общем, у человечества нет принципиальных проблем для выбора пищи. Но это не значит, что оно уже стало истинно всеядным. Мы выбираем средства и способы приготовления пищи, изощряемся в выборе количества, качества, времени и обстоятельств приема пищи. Современный человек выбирает пищу на основе знаний социального характера в большинстве случаев. Но ведь, не они были истоком и основой выбора. Выбор по вкусу, по запаху, по цвету имеет чисто биологическую основу. Эту основу можно развивать в течении жизни конкретного человека, но невозможно отменить или заменить ее в условиях нормальной жизнедеятельности.

Каждый вид живых организмов выбирает (в процессе эволюции) внешнюю оболочку организма в зависимости от условий среды обитания, выбирает по качеству, количеству, по функциональному соответствию, выбирает средства и способы создания своей внешней оболочки. Человек создает дополнительные искусственные оболочки, например, в виде одежды, в выборе которой он изощряется на основе социальных достижений, особенно – в выборе материалов, средств и способов изготовления. Но истоки этого выбора имеют биологическую основу: прежде всего, человек инстинктивно ищет, выбирает способы самозащиты от перегрева и от переохлаждения, от механических и химических повреждений и т.д. То есть выбор одежды для человека – это продолжение, развитие биологического выбора средств защиты организма на социологическом уровне, венчающегося выбором стиля и моды. Индивидуальные особенности конкретного человека в части развития его биологического ПИ ярко выявляются именно при выборе одежды по моде или моды одежды. Зависимость между конкретным выбором и степенью совершенства развития биологического ПИ простая, прямая и односторонняя: более совершенному биологическому развитию адекватна изощренность в выборе одежды. Это можно показать на примерах и доказать с помощью фактов.

Люди выбирают знания по их направленности, количеству, качеству и времени их обретения; выбирают работу, труд, виды отдыха и время для них; выбирают спутников жизни; выбирают своих детей, почти всегда бессознательно, а потом выбирают, как их воспитывать; выбирают веру, царя и (иногда кто-то из них) отечество; всегда что-то, кого-то и как-то выбирают. Конкретный человек осуществляет все многообразие решений проблемы выбора на основе присущего ему биологически заданного ПИ, который развивается в течении его жизни и в чисто биологическом статусе, и в социальном статусе. Конкретный человек, ведомый своим биологически заданным и развивающимся ПИ, выбирает себе образ жизни в целом, осознанно и бессознательно на основе биологически заданных способностей и потребностей. Выбирает: в основных направлениях и в неизбежных моментах, например, когда и как реализоваться в части темперамента, трудолюбия, отдыха, сексуальных потребностей и способностей, склонности к моногамии или к полигамии, интеллектуального развития и проявления и т.д. Каждый конкретный человек имеет вполне определенный, индивидуальный образ жизни, включающий в себя развитие всех внутренне присущих ему биологических задатков, талантов, способностей в своеобразных, индивидуальных пределах. Выбор проявлений этих способностей из числа возможных осуществляется на бессознательном уровне в большинстве случаев. То есть конкретный человек выстраивает свой образ жизни в соответствии с генетически заданной программой саморазвития его организма. При этом и сознательные, волевые решения проблемы выбора в основном, как правило, соответствуют этой программе. Мы выбираем в соответствии с индивидуальными особенностями нашего генетически заданного признака избирательности (ПИ) почти всегда. Каждый человек проявляет индивидуальный ПИ, внутренне присущий ему, в условиях достаточной свободы. Проявления этого ПИ предопределены, соответствуют вполне определенной, уникальной структуре генетического материала и вполне определенной, уникальной системе функционального саморегулирования внутренних организменных процессов. Эти проявления и эти процессы, с одной стороны, диалектически зависимы от информации генетического материала, но, с другой стороны, диалектически опосредованно воздействуют на генетический материал для получения от него предельно возможной информации. То есть организм способен и на спонтанно автоматические проявления как свободно сорганизованные самой биологической природой, и на вынужденные, востребованные проявления как реакцию на изменение степени его свободы. В обоих случаях выбор конкретного проявления организма, срабатывание ПИ адекватно пределам возможностей организма и обстоятельствам, требующим выбора. Как ни воспитывай конкретный организм, он поддается воспитанию только в пределах своих возможностей и в соответствии с направленностью его ПИ, которые и заданы, и ограничены его биологическим статусом. Полное избавление от ПИ или значительное, основательное ограничение проявлений биологически заданного ПИ невозможно, т.к. это означало бы возможность радикального, принципиального изменения всей полноты образа жизни или возможность замены его на противоположный у конкретного человека. История человечества не знает и не узнает таких трансформаций и метаморфоз. Это можно доказать с помощью примеров проявлений ПИ. Известно, что каждый человек самоопределяется четырьмя темпераментами в эмоционально-скоростном аспекте образа жизни. При этом проявления одного из темпераментов составляют основу биоритмов в нормальных долговременных условиях. А проявления трех остальных темпераментов имеют место как возможные, как кратковременно реальные, преходящие из статуса возможных в однозначных последовательностях или в любых вариациях. Выбор темперамента или вариаций темпераментов осуществляется объективно-подсознательно или субъективно-сознательно в зависимости от реального состояния организма и окружающей его среды. Этим достигается внутренняя гармония конкретного человека и гармония его со средой. Моменты дисгармонии – это моменты, или ситуации запредельного насилия над человеком или над окружающей средой. До сих пор человечество жило без достаточно адекватного понятия о ПИ, но и с понятием об объективности явления темпераментов в достаточной мере адекватности начало жить недавно. А если понятие о ПИ – это выдумка или только попытка объяснения гармонии жизни, но не истина? В таком случае мы вынуждены объяснять эмоционально-скоростные проявления конкретного человека последствиями, результатами воспитания, снисхождения божьей воли, вселения бесов или помощи ангелов. Мы до сих пор используем, применяем именно такие объяснения и слишком надеемся на силу и значение этих факторов. Мы не знаем истины, но истинная опора нужна. «Свято место пусто не бывает», и поэтому каждый находит, утверждает, использует удобный для него фактор – опору. Получается много истин относительно одной стороны одного предмета. А это значит, что все они – ложные истины, желаемые и утопические предположения, удобные мифы. Человечество не знает фактов превращения меланхоликов в сангвиников, флегматиков в холериков или обратных метаморфоз.

Можно рассмотреть проявления ПИ на примере проституирования как части образа жизни. Исходным и основополагающим, мощным объективирующим фактором, увлекающим и понуждающим конкретную женщину к проституированию, является полная организменная биологически заданная предрасположенность ее к социальному паразитированию на уровне внутренней организменной доминирующей склонности и приспособленности. Эти склонность и приспособленность являют возможность и обеспечивают естественное изъявление и реализацию пристрастия к полигамии, к псевдо полигамному образу жизни. Такая объективная предрасположенность присуща не всем женщинам, а примерно одной трети их численности в любом народе. Это же самое относится и к мужской половине человечества. Хотя собственно половая функция любого представителя современного рода человека является моногамной, т.е. генетически приспособлена к моногамному образу жизни. А общеорганизменная предрасположенность к социальному паразитированию соподчиняет себе половую функцию в проявлениях социального аспекта образа жизни. Это соподчинение объективно присуще только людям с генетически заложенной внутренней организменной доминирующей склонностью к социальному паразитированию. Поэтому можно сказать, что такие люди имеют вторично объективированную склонность к псевдо полигамному образу жизни в его социальном аспекте. Таким образом, можно утверждать, что такая склонность к псевдо полигамии имеет вторичную биологическую основу, т.е. все -таки биологическую основу, но не чисто социальную, как общепринято считать до сих пор. Все женщины, объективно склонные к проявлениям псевдо полигамии, в той или иной мере увлекаются проституированием, т.е. обретением тех или иных жизненных благ с помощью сексуальных отношений. И только малая часть из них по каким – то причинам специально или профессионально занимается проституцией. Если бы склонность к полигамии была социальным порождением, то любая и каждая женщина (как и мужчина) была бы изначально безразлична к выбору образа половых отношений, т.е. ей было бы совершенно безразлично: стремиться выбрать только одного полового партнера на всю жизнь или стремиться к последовательному выбору нескольких половых партнеров. Некоторые реальные женщины избавлены от такого безразличия объективно в реальной жизни.

Природа закладывает биологическими средствами однозначно направленную доминирующую склонность либо к моногамии, либо к полигамии (к псевдо полигамии) в каждой женщине (и в каждом мужчине). Поведенческий образ жизни девочек, воспитывающихся в одинаковых условиях, в связи с этим резко различается еще задолго до начала реализации своих склонностей собственно в образе половых отношений. При этом различии наблюдается не только узко специфический оттенок собственно сексуальной предрасположенности в образе жизни, но это различие охватывает весь образ жизни в целом, все жизненные проявления. Этот феномен невозможно объяснить только причинами специальной дифференциации девочек в то время, как нет фактических предпосылок для этого. То есть, нет условий для различных (моно или поли) направлений выбора, а различный выбор фактически происходит. Значит, причина самого факта выбора и его направленности лежит, объективно заложена внутри объекта воспитания, а не вовне него. До сих пор феномен дифференциации выбора пытались объяснить именно социальными причинами: системами воспитания, временем воспитания (когда начато), нюансами воспитания, хотя имели место и отдельные намеки, предположения о связи результатов воспитания с генетической наследственностью, но, опять – таки, привносимой и усваиваемой через социальные факторы, через конкретные проявления образа поведения, образа жизни родителей, родственников. Но практика бытия доказывает несколько иное и принципиально иное. Просто это иное нужно должным образом и адекватно заметить и научно объяснить. Далее нужно заметить, что девушка, а затем и женщина, объективно склонная к моногамии, проживает всю жизнь, сохраняя направленность объективно выбранного образа жизни. В частности, она постоянно сохраняет свою сексуальную привязанность к одному мужчине, даже если по каким-то причинам (например, преждевременная смерть мужа, развод) у нее было несколько половых партнеров в течение жизни. То есть она, имея одного полового партнера, не стремится иметь еще и других половых партнеров, а стремится найти все необходимое ей в личности одного и того же (данного ей судьбой) суженного, любимого, мужа и в общении с ним. Она не устает видеть одно и тоже лицо всю жизнь, потому что это естественно необходимо для нее, такова ее природа, так проявляется ее ПИ. А девушка, затем женщина, объективно склонная к псевдо полигамии, проживает всю жизнь, сохраняя направленность несколько иного, но объективно выбранного образа жизни. В частности, имея одного полового партнера в лице мужа или любовника, она постоянно или периодически стремится разнообразить свои половые привязанности. При этом у каждой такой женщины есть свой неповторимый, преимущественно присущий ей стиль, но имеющий нюансы, стиль смены половых партнеров, базовый стиль, напрочь лишенный догматизма. Например, есть женщины, предпочитающие иметь мужа и еще одного или нескольких любовников. Есть женщины, предпочитающие не иметь мужа, но иметь одного постоянного любовника (официального, видимого всем, кто пожелал бы его заметить) и одного или нескольких любовников для разнообразия, для попыток удовлетворения тех или иных своих амбиций сверх достаточного присвоения. Есть женщины, предпочитающие иметь только бесконечные вариации смены любовников и одноразовых половых партнеров. Все это относится и к мужчинам, объективно склонным к псевдо полигамии. Такая типизация женщин (и мужчин тоже), объективно склонных к псевдо полигамии, имеет и биологическую основу, и чисто социальные предпосылки именно вариаций из числа возможных. При этом важно еще раз отметить, что лишь малая часть таких женщин проституирует профессионально. Причастность к профессиональной проституции не объясняется однозначно ни семейным положением (зависимость от родителей в социальном плане; наличие мужа и детей), ни уровнем образования (есть безграмотные, есть с высшим образованием), ни уровнем общего воспитания (есть воспитанные улицей или в детских домах, интернатах, есть воспитанные в благопристойных семьях с высоким уровнем социальных возможностей), ни внешней привлекательностью (есть некрасивые, есть симпатичные и очень красивые). Возможно, ориентация на выбор в проститутки осуществляется по другим, по биологически заданным, но пока неизвестным науке признакам, основаниям. Возможно, имеют место какие – то случайные или закономерные совпадения, их вариации. Это можно выяснить при желании. В данном случае важно нечто другое. Важно заметить сам факт избирательного ориентирования себя для участия в проституции, факт самостоятельной увлеченности, избирательности только малой части женщин от общего возможного числа. Этот факт показывает, что другая, большая часть женщин, объективно склонных к псевдо полигамии, предпочитает именно выбирать половых партнеров по биологическим признакам: натуральная внешность, темперамент, речевая функция, статус половых органов, эффективность половой функции. При этом чисто социальные признаки мужчин (например, уровень материальной обеспеченности, образовательный уровень) остаются на втором плане. То есть эти женщины предпочитают иметь в качестве мужей и официальных любовников материально богатых и высокообразованных мужчин. Ничто человеческое не чуждо и проституткам тоже. Но они доходят в своем проявлении ПИ до кратковременного отречения от естественно необходимой направленности его проявлений ради получения социальных благ. Грубо говоря, они сдают свои тела в кратковременную аренду. Биология работает одновременно и на себя, и на социологию в рамках биосоциального выбора.

Можно считать доказанной объективную присущность ПИ всему живому. Изначальный момент выявления этой присущности был эвристическим. Что такое страх и смелость, храбрость и трусость, осторожность и решительность? А их аналоги в остальном живом мире? Что это за проявления? Каковы их истоки, если они не случайны, а закономерны? Например, трусость считается одним из мерзких пороков человека, основы которого закладываются соответствующим воспитанием или отсутствием должного воспитания. А так ли это на самом деле? Насколько истинно это предположение? Если поразмыслить в более объективном направлении к истокам явления трусости, то можно понять, что оно идет от инстинкта самосохранения, присущего не только людям. Некоторые авторитеты считали, а некоторые и до сих пор считают, что человеку, будучи высшим существом, не к лицу, так сказать, поддаваться инстинктам, идти на поводу у них. И поэтому необходимо относить всякие биологизаторские проявления к недостаткам воспитания. А само воспитание необходимо поставить на такой уровень, чтобы каждый воспитуемый знал свое место и с радостью выполнял волю воспитателя, был управляем в своем поведении, вообще в образе своей жизни содержанием информации, полученной от воспитания и только от воспитания. Хорошо воспитанными рабами легко управлять. Главное – не ошибиться в выборе методики воспитания и управления. Один очень уважаемый (в некоторых научных кругах) человек однажды записал свою мысль о том, что человек – существо социальное, хотя и имеет биологическое происхождение, т.е. в человеке очень важны именно социальные начала. Если каждый человек поймет это, то человечество придет революционным путем к мирному и справедливому обустройству своей жизни на основе здравого смысла. Таков был философский тезис. Эксплуататоры чужих идей хорошо поработали на ниве воспитания. Кое – где, местами человек уже забыл о своем животном происхождении, а если и помнит, то чаще для оправдания своего низменного или бесчеловечного поведения, отношения к другим людям, вообще к окружающей среде. Но некоторые социально озабоченные ученые, писатели, политики остались «у разбитого корыта», потому как до сих пор определяют тот момент, когда ископаемый предок современного человека впервые взял в руки палку как орудие труда и как материализованное свидетельство своего социального начала. А как хочется им приобщиться к открытию значения этой волшебной трудовой палки с социально значимым уклоном! Игра стоит свеч! Ведь человек – существо социальное? Еще бы!!! Но инстинкты заложены природой и не могут быть порочными. Конкретную форму или способ проявления того, что определяется понятием о трусости, в некоторой степени и иногда можно объяснить воспитанием и причислить к пороку. А само явление относится к статусу реакции организма на информацию, требующую решения проблемы выбора, т.е. проявления ПИ. Трусливым бывает не только заяц, но и лев. Простой анализ бытия конкретного человека показывает, что он решает проблему выбора постоянно (сознательно и бессознательно), и без этого его жизнь невозможна во всех аспектах и моментах. Анализ «порока» – явления трусости приближает к понятию о том, что решение проблемы выбора охватывает собой всецело и полностью все многообразие жизнедеятельности любого конкретного человека. А значит, конкретному человеку как объект – субъекту материального мира, живой природы внутренне присущ, т.е. задан природой, биологически ПИ. Изъявление, постановка и решение проблемы выбора тем или иным образом есть не что иное, как диалектическая трансформация проявлений изначального и наиболее общего ПИ. Взаимосвязи понятий: о пороке и добродетели, о желании и прихоти, о необходимости и обязательности, о возможности и действительности – в общем случае – взаимосвязи понятий, приводящие к проблеме выбора, присущей жизнедеятельности человека и общества, известны. Проблема выбора, ее решение – это часть нашего образа жизни в его действительном развитии. Но это проявления социального ПИ, это специфические проявления «второй», социологической природы человека, общественные проявления. И поэтому открытие явления ПИ как одного из основополагающих и биологически заданных человеку и любому живому существу, присущих им внутренне и при внешних отношениях и взаимосвязях во всем многообразии их жизнедеятельности, как неизвестного ранее науке явления будет иметь разные оценки его адекватности истине со стороны разных ученых.

После открытия явления признака избирательности становится возможным раскрытие внутренней, внутренней функциональной сущности всей полноты явления жизни на всех уровнях его саморазвития в любом конкретном организме. Затем, имея философскую модель, зная сущность явления жизни, можно решить обширный круг проблем научного и прикладного плана, например, в биологических, в философских науках, в теории и практике воспитания.

Предопределенное проявление избирательности (выбора) как момента перевода одного реального состояния специфически и уникально самостоятельно организовавшейся материи в другое ее состояние через возможное в самостоятельно и определенно заданном направлении саморазвития – это главное отличие живой материи, главная особенность ее развития.

Формула предполагаемого открытия

Установлено неизвестное ранее всеобщее для живой материи явление признака избирательности, объективно присущего каждому живому организму на всех уровнях его структурно – функционального саморазвития в соответствии с унаследованной программой и в условиях достаточной свободы, представляющего собой одну из основополагающих сторон сущности явления жизни по части избирания (объективирующего регулирования) действительной направленности саморазвития (явления жизни) адекватно конкретной самостоятельной возможности его в изменяющихся условиях внутренней и внешней среды и конкретной природной определенности его как проявление действительной избранной результирующей конкретики этой направленности от диалектики необходимой и возможной направленностей по каждому моменту саморазвития в общем содержании диалектических взаимосвязей и отношений признаков поглощения и деятельности через их побудительные импульсы изъявлений и определенно – устойчивые реализующиеся проявления (явление избирания действительной направленности проявлений признаков поглощения и деятельности в процессе саморазвития любого живого организма).

7.6. Философская модель сущности явления

жизни и ее значение

Выявлены и установлены основные моменты сущности явления жизни, три основополагающие стороны его сущности, три диалектически взаимосвязанных признака, триада признаков как сущность явления жизни – триада жизни. Ей соответствуют, она проявляется в многообразии функций, присущих живой материи, и в многообразии принципов структурной организации живой материи. Функции живой материи соответствуют вполне определенным принципам, системам ее структурной самоорганизации. Функционирование, проявление жизни той или иной биологической структуры начинается одновременно с созданием, с самоорганизацией этой биологической структуры. Сущность явления жизни любой биологической структуры любого уровня ее самоорганизации есть основная, главная, основополагающая функция этой структуры. Биологическая структура сама изъявляет свою сущность, сама изъявляет закон своего саморазвития, феноменологический закон. И сама же в своем развитии: в самообновлении, в самосовершенствовании, в осуществлении всех остальных своих функций соответствует своей сущности, своему феноменологическому закону. Таким образом, можно сказать, что любая биологическая структура является самодостаточной в этом смысле, в этом аспекте ее жизнедеятельности, и она же является относительно самодостаточной, если учитывать необходимость ее связей с другими биологическими структурами, с внутренней и с внешней средой организма, частью которого она является. Получается замкнутый круг соответствия явления жизни биологической структуры сущности этого явления и их взаимозависимости. Триада жизни – это главная функция явления жизни и главное свойство явления жизни любого организма в целом и любой его части. Философия и специальные науки установили, в отличие от религии, отрицающей сам принцип развития материального мира, что материальный мир находится в состоянии постоянного развития по своим собственным законам, присущим ему и адекватным уровню развития материи в тех или иных ее формах. Не все еще законы развития пока установлены, остается пока еще много тайн бытия природы в целом, биосферы в ней и человечества как части биосферы. Известно, что развитие природы имеет тенденции: от простого к сложному, которая в частностях изменяется на противоположную (например, морфофизиологический регресс, радиоактивный полураспад, органическое разложение, распад государственной империи), от менее совершенного к более совершенному и т.д. Имеет место научное представление о прогрессивной направленности развития биосферы в целом. Такое представление имеет под собой объективные основания в виде фактов истории развития биосферы. Но в этой констатации прогрессивности чего-то не достает, т.е. она отражена не совсем четко. В чем же сомнение? Можно рассмотреть примеры неприятностей для человечества, таких как СПИД и раковые опухоли, которых когда-то не было или их не замечали. Известно, что раковая опухоль изначально имеет точечный, локальный характер, незаметна и не ощущается человеком. А затем она постепенно разрастается, развивается до значительного влияния на какой-нибудь орган, прогрессирует до влияния на организм в целом, принося неимоверные страдания человеку, а иногда и преждевременную смерть. Раковая опухоль – это нечто живое в живом организме. И это нечто имеет тенденцию прогрессивного развития. Можно сказать, что это мерзкий прогресс живой субстанции. А не является ли развивающаяся биосфера в целом неким подобием такого прогресса? Не похожа ли она на гигантскую раковую опухоль на теле планеты? Если наука установит закономерности развития раковой опухоли, то она приблизится к раскрытию сути прогресса биосферы. Или, наоборот, раскрыв суть прогресса биосферы, люди научатся избавляться от раковых опухолей или предупреждать их появление. Уместны ли такие параллели, ведь все живое развивается по единым законам? Проблемы борьбы со СПИД и онкологическими заболеваниями однозначно доказывают несовершенство научных представлений о прогрессивности развития биосферы. Сам прогресс как факт – налицо. Но какова суть этого прогресса, какова его направленность – это еще тайна. Поэтому и торжествует пока зло. И, может быть, последнее слово будет за ним, за злом. А нам – то кажется, мы – то уверены в возможность и неизбежность победы добра потому, что нам этого хочется. А хочется потому, что добро есть. И мы надеемся на чудо добра. И искушаемся верой в Бога. Он заменяет нам дефицит знаний и добра. А не станет ли мир людей добрее, если обретет новые знания о жизни вообще и о себе как о части этой жизни? Философия всегда пыталась объяснить жизнь, но предсказать ее не могла из-за отсутствия достаточных научных знаний. Сама по себе наука индифферентна в выборе направлений собственного развития, и направления подсказываются практикой бытия, жизнью. Жизнь движима своим несовершенством, к которому можно подключить науку и философию как ориентиры. Без философских ориентиров жизнь и наука были и останутся вещами в себе, т.е. саморазвивающимися, например, как раковая опухоль, по собственным законам к непредсказуемым, казалось бы, целям. Самоцель жизни – это просто усложняющееся саморазвитие, роль науки в котором ограничивается познанием, объяснением и попытками совершенствования и регулирования. Конец этого саморазвития очень жесток, независимо от конкретного времени наступления, прихода этого конца. Чтобы отдалить или избежать его, человечество должно найти в себе волю и силы для корректировки направления развития, предопределенного в период начала высокого мыслительного развития. Для этого нужно знать и философский, и научный уровень явления жизни.

Философскую модель сущности явления жизни дает диалектика основополагающих ее пары признаков поглощения и деятельности, саморегулируемых в собственных взаимоотношениях по изначально заданной направленности проявлениями третьего основополагающего эту сущность признака – избирательности. Данные признаки – это стороны единой, триединой сущности. Основа биологического развития имеет три основополагающих сущностных фактора, т.е. представляет собой триаду признаков – триаду жизни. Эти признаки не очевидны, не представлены материальными структурами, но проявляемы живыми материальными структурами – биологическими структурами, биологическими формами как их главные свойства, как их главные функции, как закономерно ориентированные отношения биологических структур между собой и с объект – субъектами внутренней и внешней среды. Жизнь – это многофункциональный комплекс диалектически взаимосвязанных организменных явлений на основе объективно заданной и регулируемой проявлениями признака избирательности направленности проявлений диалектически взаимосвязанной пары признаков поглощения и деятельности с побудительным приоритетом и избытком проявлений признака поглощения, явлений, включающих: обмен веществ как внутренний, так и с внешней средой; потоки информации, энергии, вещества, – при самоорганизации и саморазвитии (той или иной биологической формы) на базе органических и с использованием минеральных веществ в условиях внутренней и внешней среды с щадящими параметрами (совместимыми с этой жизнью).

Каждый человек, которого интересуют понятия на уровне здравого смысла, теперь сможет определиться в основах, в сущности явления жизни. Бытовые понятия о жизни неразрывно связываются с понятиями о добре и зле. А понятия о добре и зле связываются с качественными оценками: «хорошо» и «плохо». Что же такое добро и зло в характеристике явления жизни? Если исходить из предложенной теории, то добро – это процесс деятельности, процесс высвобождения энергии, это проявления признака деятельности, это деятельность, это созидание; а зло – это процесс поглощения, процесс поглощения энергии, это проявления признака поглощения, это поглощение, это отнятие, присвоение, это паразитирование (биологическое и социальное) и хищничество. Если предположить понятия о добре и зле, обратные, противоположные этим, то они будут неадекватны общепринятым, устоявшимся, логически привычным. Они будут нонсенсом, например: добро – паразитирование, зло – созидание. Сложнее разобраться с качественными оценками. Не все и не всегда хорошо, что есть добро по своей сути. Например, солнечная деятельность иногда приводит к ожогам, засухе, пожарам – это плохо; подневольный, рабский труд, созидательный труд часто приводит к болезням и преждевременной смерти – это плохо. Но и не все, и не всегда плохо, что есть зло по своей сути. Например, фотоны солнечного света поглощаются листьями растений – это хорошо; когда человек утоляет жажду или голод, он пьет или ест, он проявляет признак поглощения, т.е. он паразитирует на природе, но это хорошо. Если кто-то скажет о каком-то конкретном человеке, что он хороший или плохой, то для любого третьего лица эта качественная оценка не говорит ни о чем объективно убедительном. Качественная оценка всегда субъективна и должна быть конкретно-относительной, сравнительной, не может носить общего характера.

Триада формулы сущности жизни – это всего лишь наиболее общий закон, который соответствует и которому соответствует любое жизненное явление и за которым стоит неисчерпаемое разнообразие жизненных явлений. Жизнь интересна в эмоционально-созерцательном плане. Но если не выходить за пределы этого плана, то жизнь человечества станет невозможной, т.к. общественные формы жизни требуют приемлемой регуляции отношений, для которой необходимы абстрактные обобщения, выявление правил, закономерностей, законов.

Планета людей с каждым днем становится менее пригодной для жизни вообще, для прогрессивного развития биосферы. И это притом, что научные знания человечества и очень обширны, и очень глубоки. Естественно сделать два вывода: накопленные знания не используются в должной мере, плохо используются; существует дефицит очень важных научных знаний.

В задачу здравомыслящих людей, желающих сохранить на планете условия для жизни, входит добыча и реализация знаний для изменения направленности общественной жизни. Дело в том, что общественная жизнь человечества в целом и любого народа в отдельности соответствует, повторяет, копирует биосферное развитие, которое прогрессирует в направленности к самоуничтожению. Если человеческий разум как таковой, отличный от разума овец и волков, для чего-то и нужен, то, прежде всего, для того, чтобы принять адекватные меры для изменения направленности развития общественных отношений. С момента зарождения Патриархата и до сих пор направленность развития общественных отношений имеет одну и ту же суть – беспощадная эксплуатация: и окружающей среды, и людей. Да, биологическая основа жизни стала возможной как таковая и объективно запрограммирована с преимущественной склонностью к паразитированию (признак поглощения). Но и в биологической основе есть регулирование и ограничение паразитирования. Но так как интеллектуальные возможности человека не имеют границ, мечты не имеют предела, то некоторые из людей изощряются в паразитировании, в эксплуатации других людей, гордятся своими успехами в нанесении ущерба людям и окружающей среде, а, значит, в какой – то мере и самим себе. И, в конце концов, смысл жизни остальных людей сводится к маленьким радостям после большой работы по созданию условий владычества для изощряющихся эксплуататоров и паразитов. А в самом общем виде получается так, что жизнь людей сводится к уничтожению основ биологической жизни. Экология чахнет. Человечество имеет шанс спасти себя и экологию, если заменит эксплуататорскую систему общественных отношений на истинно демократическую, социально справедливую систему. Биологическое (биосоциальное) паразитирование нельзя отменить социальными мерами, методами, способами, но его можно отрегулировать до пределов биосоциальной достаточности. Общественно вредное социальное паразитирование можно свести до минимума, который не будет влиять на нормальный ход общественного развития. Эксплуатацию не восполняющихся природных ресурсов можно свести к регулируемому минимуму. Эксплуатацию человека человеком можно довести до уровня, не имеющего общественной значимости. Жизнь можно организовать так, чтобы сделать ее нормальной, счастливой для каждого человека. Сначала нужно понять, как это можно сделать. Потом нужно захотеть сделать это. А затем нужно приложить усилия творческого созидательного плана. Это сложно и трудно даже на первом шаге к пути истинному даже для тех, кто считает себя марксистами, коммунистами, социалистами и прочими борцами за хорошую жизнь для народа в целом, для любого народа и для всего человечества. Проще и легче продолжать общественное развитие по соответствию его биологическому развитию, т.е. продолжать путь к самоуничтожению (народа, человечества) с верой и надеждой на возможность лучшего будущего для всех. Трава должна быть пищей для овец, а овцы – пищей для волков. Волков поедать некому. Сначала будет дефицит травы. Станет меньше овец. Затем станет меньше волков. Когда совсем не станет травы, исчезнут овцы. Оставшиеся волки начнут поедать друг друга. Самый сильный, самый матерый останется властелином планеты и сдохнет от голода, а может от ностальгии. Такой путь уготовила нам природа. Это легко понять. Но об этом не хотят даже и думать пока ни «овцы», ни «волки». Те, кто выдумали миф о Боге, не знали и не могли знать этого. Те, кто искренне верят в Бога, служат делу Сатаны – Дьявола, сами того не осознавая. «Волк», верующий в Бога, укрепляется в своих дьявольских силах, находя моральную поддержку своим деяниям. А «овца», верующая в Бога, успокаивает себя неизбежностью своей судьбы, уговаривает себя на покорность судьбе, на необходимость быть пищей для «волка». В природе не было и нет единодушного живого существа, олицетворяющего собой Бога. Нет потому, что это существо должно было бы быть и овцой, и волком в равной степени. А это в принципе невозможно даже на уровне теоретического вымысла, который можно было бы доказать хотя бы логически. Но «свято место пусто не бывает». И представители волчьей стаи брали на себя роль божества. Зато природа щедро одарила самое себя живыми существами, олицетворяющими в той или иной степени Сатану – Дьявола и прочих злодеев. Дьявольской силе интересно, приятно быть, хотя бы, перед собой, в своих глазах, в своих ощущениях Дьяволом во плоти. Но дьявольщина не в чести, она не воспета не восхвалена, она вне закона. Но она есть, и ей надо как-то жить, и не просто жить, а лучше всех. И поэтому «волки» иногда маскируются под облик «овцы» или другого кроткого существа и навязывают всем жизнь по волчьим законам, ухитряясь убедить остальных в неизбежности и в необходимости именно таких законов. Они, «волки» не виноваты в этом, просто они не могут жить иначе при сегодняшней бюрократической, эксплуататорской системе общественных отношений. Такова их судьба, идущая от их биологической природы. Но жизнь по их законам в перспективе – это жизнь по направлению в никуда, в небытие. Сейчас, как и раньше, некоторые из них живут в прекрасных материальных условиях. И естественно, что они не могут осознать свою негативную роль в жизни общества. Если, следуя своим, волчьим законам, они живут прекрасно, то как можно сомневаться в своей полезности для общества; как они могут сомневаться в том, что являются примером для подражания. Божьего суда они не боятся, потому что мифический Бог простил им все грехи наперед, а истинного Бога – судьи нет. Человеческий суд они творят сами, сплошь и рядом. Живите по-волчьи и будете счастливы. А если не можете – значит, ваше счастье в мечте о счастье. Как красиво звучит: смысл жизни – в мечте о счастье! А чтобы картина была более завершенной, то можно напомнить о маленьких радостях и о возможности благородного труда на пользу волчьей стаи. И если не отказывать себе в удовольствии жить по законам волчьей стаи, то можно и не выходить за пределы эмоционально-созерцательного восприятия мира сего, окружающей жизни и не заниматься исследованиями таинственной штуки – жизни. Потому что в этом случае все предопределено заранее самой природой.

8. Биопсихика как сущность

( Новое понятие о биопсихике)

Тема серии взаимосвязанных предполагаемых научных открытий относится к психологической науке. Автор предлагает изменить статус психологической науки как самостоятельной научной дисциплины на статус одного из разделов общей биологии. Это предложение связано с тем, что автором раскрыто новое, биологическое (биосоциальное) содержание психики (биологической психики) и психологии (биопсихологии) как адекватного специальному, особому разделу биологической науки. Это содержание раскрыто пока, в данном случае, в данном эссе на сущностном уровне по методологии материалистической диалектики. Данное раскрытие этой темы как открытие принципиально нового направления исследований в науке вообще и как нового специального направления в биологической науке касается всех видов живых организмов всех трех царств. Психология (человека как наука – это всего лишь частный, хотя и особенный раздел, ветвь в новом направлении исследований. Наиболее интересная из тайн человека – это тайна его психики, его души. Распознав ее, можно предсказывать поведение человека, направленность развития этого поведения, образа жизни и перспективы биологического развития как рода живых организмов и зависимо связанного с ним социального развития. В этом конечный смысл психологической науки вообще и её предлагаемого автором варианта как истинной, естественной и особой части общей биологии (биологической социологии или даже биологической социальной психологии – по автору). Она, существующая пока психологическая наука (по автору – псевдо психологическая околонаучная дисциплина) пока не установила истинного понятия о собственно психике по очень простой причине – из – за отсутствия, дефицита истинных знаний достаточного уровня по их качеству и количеству, необходимых для выхода на путь адекватно необходимых для человечества научных исследований. Имеется ввиду дефицит знаний о сущности человека и общества каковыми они являются истинно, подлинно, реально, а не по средне арифметическим и средне статистическим предположениям (а не как кому – то показалось, привиделось, захотелось и т.п.). И поэтому человек остается таинственным существом, т. е. не до конца предсказуемым хотя бы в основных моментах своего поведения. К тому же главным препятствием в психологических исследованиях является сам человек. Нужно исследовать конкретного человека во всей полноте его жизни. Имеющие место исследования носят отрывочно-эпизодический характер. Это одна из причин «проскальзывания» мимо истины. Наиболее близко подошел к раскрытию истины о психике человека Зигмунд Фрейд. Он первым обратил внимание на психологию бессознательного, но не смог дать ей истолкования, адекватного истине. И он же первым сделал попытку связывания психологии с биологией и с неживым миром.

«Если мы хотим понять природу человека, предпосылки и закономерности формирования его психики, то объектом исследования должен стать мир человека во всей полноте его объема и многообразия. Личность – это не механическое соединение тела и мозга. Не случайно традиционная для философии проблема состояния духа и тела привлекла большое внимание. Ее современная трактовка исходит из необходимости теоретического воссоздания сложнейших структур психики, включая сознание и бессознательное. Следовательно, диалектика также должна ответить на вопрос, как должен мыслиться человек в этих понятиях и категориях, исходя из важного методологического принципа – единства биологического и социального в человеке… Главная трудность в познании человека видится в создании его целостного образа. Пока еще не реализован целостный подход к человеку… Досих пор, несмотря на многократные попытки, ни в философии, ни в психологии, ни в психоанализе не удалось разработать единую всеобъемлющую теорию человека».

[20 - Послесловие. Сборник «Современная наука: Познание человека», стр. 201. См. также стр. 123 – 140 и 176 – 181 этого сборника.]

Психология конкретного человека очень сложна потому, что она

охватывает всю жизнь во всем ее объеме. И сложности науки в изучении ее не случайны. Беда науки в этом смысле может быть объяснена двумя основными причинами: трудностью разграничения объективного и субъективного, биологического и социального начал психологии конкретного человека и отсутствием у науки точно установленного знания о собственно предмете психики и психологии как об объективно-закономерных человеческих данностях и проявлениях. У специалистов, которые занимаются изучением и решением проблемы человека, нет объективно надежной исходной позиции. Но самая глубокая истинная причина общественной неудачи их труда по решению данной проблемы не только концептуально-субъективная, но, прежде всего, абсолютно объективная, разбивающая вдребезги самые смелые, самые гениальные идеи. И мы на пути к распознанию этой абсолютно объективной причины. Раскрытие истины о психике и психологии – решающий шаг на этом пути.

Данное описание серии предполагаемых научных открытий предлагается вниманию, прежде всего, специалистов, профессионалов. Термины психика и психология давно известны человечеству. Но какой истинный предмет созерцательного внимания, научного исследования, культурно-познавательного изучения должен быть обозначен этими терминами? У человечества пока нет точного и однозначного ответа на этот вопрос.

Автор предлагает исследование биологической психики как основополагающего и главного фактора, присущего всей живой материи абсолютно объективно, как главного закона зарождения и развития любого и каждого живого организма и биопсихологии, проявляющей биологическую психику в образе жизни, в многообразии жизнедеятельности. Такова сущность предлагаемой серии предполагаемых научных открытий в самом общем виде. Автор предлагает основополагающие, сущностные начала для определения, становления и развития принципиально новой специальной науки – биопсихологии как одного из направлений в развитии биологической науки – общей биологии.

Что является сущностью любого живого организма, в том числе и человека? Философы – марксисты хорошо разработали теорию сущности как категории материалистической диалектики, но ответить на этот вопрос так и не смогли, хотя пытались. Но они-то и помогут нам выявить истину. Сущностью данной серии предполагаемых научных открытий является установление, раскрытие именно сущности любого живого организма и « как внутреннего содержания вещи», и «как общего в вещах». Философским понятиям о сущности в проявлениях живого организма, например, человека может соответствовать только «душа» – самая большая тайна человека. Если исходить из понятия о мифологической богине души – Психее, то душа – это психика.

Автором установлено, что душа, т. е. биологическая психика является сущностью любого живого организма. Это главное, в чем состоит единство живой материи. Любой живой организм имеет свою душу, свою биологическую психику. Биологическая психика, то есть биопсихика – это тот самый закон, который лежит в основе развития живого организма. Чтобы понять человека, чтобы он перестал быть тайной, нужно раскрыть содержание этого закона, т. е. раскрыть сущность человека, содержание его биопсихики. Направление исследования автора абсолютно новое, т. е. не имеющее аналогов в мировой науке. Поэтому оно изобилует формулами предполагаемых научных открытий, дающих собой основные сущностные моменты для развития биопсихологии как новой науки. Предлагается перечень этих сущностных моментов для более конкретного раскрытия содержания этой науки на уровне сущности.

1) Любому живому организму присуще явление психики биологического происхождения (биогенной психики – биопсихики) как главной, основополагающей функции биологической структурной организации по самоопределению и саморегулированию образа жизнедеятельности, как ее сущности, как закона ее саморазвития на всех уровнях и во всех стадиях, периодах.

2) То же, что и по п. 1, но в рамках категории свойства. Любой биологической структурной организации в составе конкретного организма присуще свойство порождать биопсихику как способ самоопределения образа жизнедеятельности и саморегулирования направленности ее развития, как предопределяющую диалектику своей сущности, как изъявление своей сущности, как свою сущность, как закон саморазвития.

То есть открыто свойство живой материи или свойство структуры порождать (изъявлять) биологическую психику как свою сущность, т. е. феноменологический закон развития самое себя. Отсюда вывод: биологическая психика – это сущность (закон саморазвития) структуры, организма, а биопсихология – это изъявление сущностных сил (сторон) структуры или организма в целом как способностей, проявляющихся или реализующихся во всеобъемлющей жизнедеятельности как образ жизни.

3) Биологическая психика при любых условиях внутренней и внешней среды, совместимых с существованием живой материи, играет основополагающую роль в развитии дискретно – дифференцированных и интеграционных, всеобъемлющих функций, роль абсолютно объективного внутреннего сущностного предопределяющего фактора в развитии жизнедеятельности любого конкретного организма на всех уровнях его структурной и функциональной организации и на уровне внешних связей, отношений с объектами внешней среды.

4) Образ жизни любого организма в условиях достаточной свободы соответствует его индивидуальной биопсихологии.