Моя христианская надежда. Размышления о вере

Недостаточно регулярное, скорее даже эпизодическое участие в литургии, в таинствах, в общей молитве, тем не менее, всегда давало мне очень многое. Должен признаться, что неполнота церковной жизни – это мой сознательный выбор, но не хочу его оправдывать.

Вот так у меня получилось: от атеизма к философии, от философии к христианству, с христианством – к философии. Но всегда через людей.

Уважение к жизни

Уважение к жизни – это внимание ко всему явленному и отвечание ему сделанным.

Попробую взглянуть на переживание той надежды, которой посвящено моё повествование, с нескольких наиболее важных сторон. Прежде всего – со стороны отношения к жизни.

Идёт ли речь о внутреннем мире или о мире, который меня окружает, жизнь представляется мне пронизанной необозримо глубоким смыслом. Вернее даже сказать смыслами, потому что легче каждый раз сосредоточиться на каком-то отдельном смысле. Ведь переживание единого Смысла приходит редко, хотя именно оно порождает уважение к жизни в целом.

Внимание к жизни создаёт возможность постоянного общения с Замыслом

Замысел – это ядро смысла, неподвластное наплывам порождённой людьми бессмыслицы.

Внимание к жизни и диалог с ней – это человеческая возможность созерцать и постигать Замысел. Это возможность общаться с Высшим через особые подробности сотворённого мира и через собственные поступки.

Свои философские размышления я обозначил образным выражением «Дружба с жизнью», потому что куда надёжнее дружить с жизнью, чем флиртовать с нею, заигрывать, объясняться ей в любви. Не стоит обольщаться женским родом слова «жизнь».

Жизнь – это друг без жеманства, иногда приветливый и заботливый, иногда суровый, порою неумолимый. Но я знаю, что он всегда относится ко мне по самой высокой мерке. По мерке моего прообраза личности, который мне надо постараться уловить и осуществить.

Дружба с жизнью – это признание осмысленности Творения. Это благодарность Богу за всё, что он тебе дал. Это желание прислушаться ко всем Его призывам и подсказкам. Это стремление ответить на них своими поступками и образом жизни.

Не только религиозное поклонение приближает к Высшему, но и множество твоих откликов на ниспосланное тебе, на те чудеса и испытания повседневности, которые способен распознать зрячий свет твоего разума.

Христианину стоит быть особенно чутким к сигналам судьбы

Приметчивость – это внимание к ориентирующим приметам своего пути, а также к различным способам ориентирования.

Всматриваясь в начало земной жизни человека, в первую очередь в начало собственной жизни, важно понять, какое приданое досталось от детства и отрочества. Этот внутренний багаж, с которым выходишь в возраст осознанного становления, можно назвать исходной фокусировкой: от неё во многом зависит оптика твоего мировосприятия. Подстраивать или перестраивать её предстоит со временем самому.

Исходная фокусировка – полезный предмет для христианского размышления, для осмысления своей судьбы и своего чувства веры. Как соотносится мой свободный выбор с предопределённостью воспитания в раннем возрасте? Что идёт по инерции от детства, а что возникло или самостоятельно укрепилось в результате осознанного развития души?..

Мне повезло в том отношении, что до ранней юности моё семейное и социальное окружение было атеистическим. Поэтому не было подозрений, что чувство веры зародилось у меня в результате внешних внушений. В то же время атеизм родителей и других близких людей не был фанатично агрессивным. Он не мешал мне не спеша (очень не спеша) ориентироваться в самостоятельном мировосприятии.

Думаю, что начинающееся с возрастом сознательное ориентирование необходимо, в той или иной мере, каждому человеку. Необходимо и увязывание найденных ориентиров друг с другом.

Для христианина такое увязывающее ориентирование – часть его христианского пути. Оно относится и к главному направлению, по которому я следую за Христом, и к решению конкретных жизненных проблем. Человек не одинок на этом пути: у него есть поддержка Церкви, у него есть молитва, а значит есть чудесная возможность помощи Сверху.

Можно учиться у человека через образ Божий в нём

Образ Божий – это индивидуальная проекция Замысла.

Я уже говорил, что многим в понимании жизни обязан тем людям, которые стали для меня примерами христианского мышления и поведения. Наверное, если ты не христианин и хочешь понять, что это такое христианство, стоит присматриваться к людям, которые им живут.

Если же говорить более широко, многому можно научиться и у человека, не причастного к христианской вере, да и к вере вообще. Ведь в каждом, верующем или неверующем, заложен образ Божий и замысел об этом человеке: прообраз его личности. Если вглядеться в этот прообраз, будет что понять и почувствовать.

У кого-то научишься преодолению, у кого-то – гармонии, у кого-то выстраивающему рационализму, у кого-то – улавливающей образности. Один научит тебя чему-то важному своими драматическими обстоятельствами, другой – своими чувствами, третий – поступками…

Не всегда это то, с чего берёшь пример, бывает и наоборот – это предупреждение об опасности. Да и христианская вера проявляется в человеке по-разному. Стоит понять, почему кого-то она делает чересчур фаталистичным, догматичным или фанатичным, а кого-то – просветлённым, энергичным, любящим…

Учиться у детей непосредственности, не пренебрегая своей ответственностью

Дети – это лучший народ в каждом народе.

Евангелие особое внимание обращает на возможность учиться у ребёнка. По своим детям знаю (да и по многим другим): ребёнок может оказаться замечательным, уникальным учителем, всё дело лишь в нашей способности учиться у него.

«Будьте как дети» не значит «Будьте детьми». Учиться у детей их лучшим качествам, оживлять в себе эти свойства – для этого не надо жертвовать своей взрослой ответственностью за жизнь.

Христианину на пользу ориентироваться среди учений, не совпадающих с христианским

Ориентирование – это понимание своего места среди своих ценностей и отношения других людей к их ценностям.

Нужно ли христианину интересоваться другими религиями или философскими учениями?.. Мне – нужно, потому что я уверен: то, что дорого человеку, становится прочнее и глубже при сопоставлении с тем, что от этого отличается.

Кроме того, внимание к различным учениям и мировоззрениям помогает понять ближнего своего. Как же плодотворно общаться с ним, как суметь возлюбить его, если ты его не понимаешь?.. Ведь у каждого своё мировосприятие и мировоззрение. И хотя бы в основных мировоззренческих построениях полезно разбираться.

Да и самое что ни на есть христианское мышление нуждается в выстраивании тех или иных представлений – хотя бы для того, чтобы понимать христианских мыслителей и учиться у них.

Важно, чтобы служение организации не противоречило твоему разуму, вере и заповедям Христа

Организация – это безличность, стремящаяся сделать человека своим органом

Любая организация в чём-то проявляет себя как некое мнимое существо, хотя из этого происходят вовсе не мнимые следствия. Об этом нужно помнить каждому человеку, потому что из людей и состоят эти социальные организмы.

Церковь тоже проявляется не только как единство верующих и помощь в ориентировании, но и как организация. И служить церкви как организации нужно, как и любой другой организации, – с осторожностью. Памятуя о том, что высшим авторитетом для христианина является Христос, а лишь потом церковь.

Христианину нечего бояться каких бы то ни было организаций: по пословице «Бог не выдаст – свинья не съест». Но нельзя и подчиняться организации в том, что меняет твои душевные свойства в худшую сторону. Душе надо не портиться, а лучшать, проходя свою земную жизнь.

Даже если это христианская организация, она может стать опасной для человека, если требует от него безусловной преданности. Никакое социальное образование не имеет права на мою душу.

Христианином может быть только человек. Организация, даже христианская, христианином не бывает.

Двигатель саморазвития работает на энергии Замысла о тебе

Саморазвитие – это преодоление или продолжение того, что дали тебе другие, тем, что сделал сам.

Стремление становиться, ежедневно приближаться хоть на крупицу, хоть на чёрточку, к тому прообразу личности, который смог уловить в Замысле о себе, – это мощный внутренний двигатель. С возрастом он работает всё более уверенно (в отличие от телесного организма), хотя нельзя сказать, к сожалению, что никогда не даёт сбоев.

В то же время достижение цельности, собирание свойств личности воедино невозможно без выхода за границы индивидуального существования. Каждый отдельный человек неизбежно включён в человечество, и Замысел о любом человеке неизбежно включён в Замысел о человечестве. Бессмысленно пытаться стать цельным и гармоничным автономно, вне взаимосвязи с другими людьми.

Тем более лишена смыслового стержня обезбоженная личность. Только в поле Замысла можешь обнаружить собственное значение среди людей, а также своё место в узоре мироздания. Только так можно уловить личностный смысл бытия.

Свобода христианина состоит в развитии души

Свобода – это открытый путь к становлению собой.

По-моему, главное дело для христианина – не зазубривание многочисленных правил благолепного поведения, а впитывание того, что тебе представляется наиболее ценным в тех жизненных уроках, с которыми сталкиваешься. то есть развитие души. Только через твоё личное усвоение происходит переход от того, что признал важным и чему хотел бы научиться, к тому, чтобы это стало для тебя естественной частью существования. Заученное не перетащишь через смертный переход, а внутренние свойства души останутся с тобой.