Зачем человеку думать. На берегу мыслепотока

Чтобы понять, зачем мы думаем, нужно хоть немного представить себе, как это происходит.

Для начала уберём это множественное «мы». Ведь только подумав о чём-то самостоятельно, в одиночку, можно придти к своей мысли. Потом уже можно попробовать соединить это с мыслями других людей.

Рискну показаться эгоцентриком, говоря лишь от собственного лица. Но постараюсь понять, как ко мне приходят мысли.

Вот тут я и обнаруживаю мыслепоток.

В известное выражение «поток сознания» входит много разного: ощущения, впечатления, переживания… Но его особую часть составляет течение мыслей, на которое стоит обратить особое внимание, если речь идёт о думанье.

Не возьмусь детально судить о том, откуда берутся мысли в этом особом потоке. Вроде бы из разных источников: например, одни возникают от чтения или от разговора, другие невесть откуда, а какие-то в результате моих собственных мыслительных усилий.

Так или иначе, все они протекают с разной скоростью через моё сознание, а потом… А потом – или запоминаются, или забываются, или где-то затаиваются. Вот те, что сейчас через меня протекают, они и образуют мыслепоток.

Хорошая душевная гигиена

В потоке сознания каждый из нас, можно сказать, существует постоянно (если вообще находится в сознании). Что же касается мыслепотока, в него можно входить, а можно его и сторониться.

Но надо ли сторониться? Время от времени окунаться в мыслепоток неплохо хотя бы из гигиенических соображений.

Смыть мелкую пыль пустячных мыслишек. Избавиться от опасных микробов, заражающих унынием и отчаянием. Да и мало ли какая грязюка может просочиться в сознание…

*** Стараться увязывать

Снова и снова: зачем человеку думать?

– Чтобы увязывать друг с другом встреченные явления, внутренние или внешние.

Ведь даже после того, как мы уловили, в какой-то мере, смыслы соседствующих явлений, надо же ещё соединить их друг с другом. Если этого не делать, накапливаются неувязки.

«Подумай!» – в обиходе это означат: увяжи одно с другим, чтобы сориентироваться.

Нефилософский нетермин

Слово «увязывание» звучит как-то не очень серьёзно, как-то просторечиво. Что ж, для этого я его и употребляю.

Академическая философия использует куда более серьёзные термины. Но она стремится быть наукообразной, метафизической – и слишком часто забывает про нас с тобой: про живого человека, которому надо разбираться в своих внутренних делах и в зависящих от них делах внешних.

Вот и получается, что если мы, в целях саморазвития, хотим обойтись без сегодняшней философии (как и она обходится без нас), то лучше, не обращаясь к ней, говорить просто об увязывании.

Увязывая, соединяя понятые смыслы того, с чем мы имеем дело, можно успешно обойтись и без философской терминологии, и без многоумных мировоззренческих систем. Думать – не значит обязательно философствовать.

Обтачивание обдумыванием

Поток мышления можно целенаправленно использовать, помещая в него какую-то из своих мыслей, уловленных ранее, – если хочется её продумать. Так помещают в гидродинамическую или в аэродинамическую трубу объект, возможности которого требуется испытать.

Иногда поток мышления обтачивает волнующую меня мысль незаметно. Но бывает, что приходится погружать её туда снова и снова. В итоге свойства обдумываемого уточняются, видоизменяются, дополняются. Порою появляется и шлейф сопутствующих мыслей.

Так работает «мыслединамическая труба». Вернее, таковы динамические свойства мыслепотока.

Не пропадать же энергии

Мощной силе своего мыслепотока не стоит позволять рассеиваться втуне. Можно строить внутренние энергостанции на его пути и питать получаемой энергией свою жизнь. А через линии творческой энергопередачи – и не только свою.

Откуда же брать идеи о том, как строить такие энергостанции и линии передачи энергии?..

Наверное, вылавливать их из того же мыслепотока.

Можно сравнить поток мышления не только с полноводной рекой, но и с солнечным светом. И тот, кто сегодня научился пользоваться им хоть немного больше, чем раньше, получает важное преимущество перед собой-вчерашним.

Готовность улавливать и увязывать

Если говорить об оптимальном отношении к своему мыслепотоку, то это понятие-неологизм можно охарактеризовать другим неологизмом: нужно быть мыслеприимным.

Мыслеприимство – это радушная готовность к появлению мыслей, стремление к их улавливанию, к увязыванию их друг с другом.

Это готовность и к приходу мысли, отвечающей на поставленный вопрос, и к неожиданной мысли, возникшей неизвестным образом.

Это обдумывание того, что для тебя наиболее значительно. Но вместе тем – сосредоточенное внимание к новому. И даже к совершенно новому.

*** Видеть мир по-своему

Снова и снова: зачем человеку думать?

– Чтобы самому заботиться о своём мировоззрении.

Здесь важно то, что при отсутствии собственной заботы о мировоззрении, каким-нибудь оно у тебя всё равно сформируется. Мастеров-помощников предостаточно. Но не придётся ли со временем жалеть о том, что кто-то постарался за тебя?

Идеологические, религиозные, философские учения… Каждое из них предлагает свой инструментарий восприятия мира, свои кладовые индивидуального человеческого опыта, свои свидетельства о том, что им представляется бесспорным.

Но выбирать из них наиболее подходящее – тебе самому. Примерять выбранное к своему опыту – тебе самому. Сохранять личные ценности среди общих – тебе самому.

И отстаивать своё виденье – тоже.

Фотографии мыслепотока

В книге Джулии Кэмерон «Путь художника», посвящённой развитию творческих способностей, описано упражнение, названное «Утренние страницы».

Суть его в том, чтобы утром, в обязательном порядке, исписать определённое количество страниц – всем, что приходит в голову, содержание не имеет значения. Но постепенно писать пустые фразы становится скучно, и среди написанного всё чаще появляются интересные фрагменты.

Это упражнение должно как бы ежедневно фотографировать мыслепоток (поначалу захлёстываемый пёстрым потоком сознания). Такие страницы-фотографии побуждают человека вглядываться в принесённое потоком, чтобы всё лучше ощущать его и свою самоценность, свой и его потенциал.

Поток мышления в потоке сознания

Чтобы отличать поток мышления от общего потока сознания, в который он входит, нужны некоторые навыки.

Во-первых, уверенность в осмысленности мира. Иначе что же стараться, например, отличать мысли от переживаний или от впечатлений.

Во-вторых, стремление искать смыслы явлений, попадающих в луч твоего внимания. Тогда привыкаешь отделять смысл каждого явления (вернее, очередную ступеньку углубляющейся лестницы смыслов) от него самого, а также от ощущений, впечатлений и переживаний, связанных с этим явлением. Тут-то и обнаруживается отличие потока мыслей, содержащих в себе некие смыслы, от остального потока сознания, охватывающего и всё прочее.