Слово о Рэйки. Книга вторая. Вторая ступень

Видимые или внешние результаты инициации, хотя и имеют у разных людей некоторые основные общие проявления, всегдасугубоиндивидуальны. Это вполне естественно. Инициирующий поток никогда не бывает одинаковым.

Момент инициации ученика сродни моменту рождения человека. Особенно мастерская инициация. Дух, душа и тело родителей являются своеобразной духовно-энергетической матрицей или «фотонегативом», с которого «отпечатываются» некоторые индивидуальные особенности духа, души и тела их ребенка. Точно так же и в Рэйки.

Инициирующий поток зависит от: Рэйки и тех задач, которые необходимо решить в этой жизни ученику; от состояния эмоций, мыслей, воли, устремления и жизненных сил мастера и ученика; а также, в немалой степени, от тех мотивов и намерений, с которыми они оба подошли к моменту совершения данного таинства. Кроме этого, поток инициации зависит также от дня, времени и места инициации, расположения Солнца, Луны, звезд и планет и так далее. Все эти моменты как раз входят в тот «фотонегатив», логотип или архетип, с которого воспроизводятся некоторые индивидуальные особенности ученика в целительстве и обучении Рэйки. Все эти факторы в той или иной степени влияют на скорость и особенности прохождения ученика по пути его нравственного совершенствования. Надеюсь, что уже ясно: духовные факторы – определяющие; а все внешние, например, астрономические или географические, – вторичные.

Приведенная аналогия является выражением объективных законов творения, творчества, воспроизводства и посвящения, в соответствии с которыми физический или проявленный мир строится по архетипам мира непроявленного. Собственно говоря, эти термины – «проявленный» и «непроявленный», – действительно, как в фотопечати, именно об этом и свидетельствуют.

***

Инициация происходит не только в момент самой церемонии, но в значительной степени начинается уже в ходе обучения и даже «простого» общения ученика с мастером. Вспомним, что устная передача или слово мастера обладают инициирующей силой. Вот почему во время обучения мастер должен убрать свое эго подальше, иначе оно может стать неким «фильтром», искажающим или даже совсем прерывающим инициирующий поток Рэйки, проходящий на ученика через Сердце мастера.

Вместе с тем, инициирует не мастер, но Рэйки через мастера. И самыми важными звеньями в обучении и церемонии инициации являются Рэйки и ученик. Мастер в этой церемонии – лишь посредник. Я, конечно, имею в виду «нормального» настоящего мастера, а не самозванца или самонастроенного «иллюзиониста». Поэтому, по большому счету, если ученик готов, то какие-то внешние качества мастера уже не являются определяющими. По сути дела, готовность ученика определяет и соответствующую готовность мастера. Если ученик готов, то к нему приходит готовый учитель, и тогда никаких вопросов не возникает. Рэйки и ученик, ученик и Рэйки определяют и весь процесс обучения, и успех инициации, и успех исцеления.

***

Теперь я хочу кое-что отметить особо, чтобы предварить многие вопросы.

Важнейшим фактором в церемонии инициации является то, что она сама по себе никоим образом не привносит в жизнь ученика ничего для него чуждого или постороннего. Инициация лишь активизирует те силы и процессы, которые к данному моменту созрели в душе ученика. Никого нельзя искусственно поднять выше в его духовном росте. Можно лишь предоставить возможность для этого и послужить примером или, точнее, своеобразной «подставкой», опираясь на которую ученик, если захочет и сумеет, может подняться выше.

Инициация подобно искре в зажигалке, воспламеняющей предварительно собранный или накопленный в ней газ. Если ученик заранее не приготовил своего внутреннего топлива (зажигалка пуста или заполнена мусором), то сколько бы мастер не проводил инициаций (щелкай не щелкай), толку не будет: ученик так и не возгорится светом Рэйки. Как бесполезно щелкать кремнием над пустой зажигалкой, точно так же бессмысленно проводить инициацию неготовых учеников или тех лиц, которые пришли к инициации без соответствующих накоплений и вложений[11 - О каких вложениях здесь идет речь, будет рассказано подробно в следующей статье.]. Более того, такая попытка вредна в том смысле, что она может создать и на деле часто создает иллюзию, что человек получил «способности» Рэйки. Что, кого, как и чем он потом будет «исцелять» после такой «инициации» – одному Богу известно. Поэтому ученику следует тщательно готовиться к инициации.

Итак, ученик должен быть готов к инициации – это его ответственность.

Мастер также должен быть готов к инициации – это его ответственность.

Области этих разновидностей готовности и ответственности имеют как общие, так и совершенно независимые пространства. Об этом мы еще поговорим.

***

Пожалуй, не менее важным и определяющим фактором инициации является то, что в силу инициации включается энергия внутреннего состояния ученика – энергия того выбора и мотивов, с которыми он подходит к моменту инициации. Иначе говоря, в значительной степени он инициируется энергией своегонамерения: его чистотой, силой и направленностью. Если сказать еще точнее, то он инициируется своим намерением, пропущенным через поток энергии Рэйки, который закрепляет и проявляет особенности и силу намерения ученика в его внутреннем пространстве. Поэтому так высока роль готовности ученика к инициации. Причем, готовность здесь – это его способность сформировать ясное, чистое и сильное – то есть качественное или духовно зрелое, – намерение.

Это положение верно для инициации всех ступеней. Причем, его значимость возрастает от первой к мастерской ступени. На первой ступени во многом достаточно простого наличия сильного желания ученика получить инициацию. На второй ступени главное – ощущение острой жизненной необходимости Рэйки. К мастерской инициации желание, как некое хотение личности, наоборот, должно полностью исчезнуть, так как здесь оно является помехой или даже препятствием. Вместо этого оно должно быть замещено чистым намерением, глубокой внутренней потребностью, искренней устремленностью и жертвенностью.

В этой связи в Рэйки, как и на любом другом пути духовного развития, чрезвычайно важны труд, устремленность, напряжение и концентрация жизненных сил, направленность человеческих мотивов, побуждений, мыслей и чувств. То есть, здесь важна вся сумма материальных, душевных и духовных вложений ученика в дело своего обучения или исцеления. Их чистота, искренность, сила и верность являются зародышами исцеления в ученике, его качественным «топливом в зажигалке». И если мы иногда видим, как инициация проявляет в человеке некоторые «негативные» свойства: раздражение, материальные неурядицы, разлад в семье, агрессию, заносчивость, высокомерие, лень, эгоизм…, то совершенно ни к чему при этом обвинять методологию Рэйки. Не в ней дело, а в том, что все эти качества – точнее, зерна нелюбви, – были в человеке в скрытом состоянии. Инициация лишь проявила их светом Рэйки и тут же предъявила ученику для проработки: дескать, отказывайся от них, изживай их в себе и взамен к тебе придут спокойствие, благосостояние и любовь.

И наоборот, ученик, пришедший к инициации с соответствующими предстоящему рубежу намерениями, с начатками верного устремления, труда, любви, милосердия, сотрудничества и взаимопомощи, в момент этого таинства инициирует их посвятительной силой. После этого они начинают в нем активно проявляться и умножаться. Такой человек делает хороший шаг на пути своего внутреннего роста и сотрудничества с высшими силами, получает прекрасный инструмент для дальнейшего продвижения и помощи людям.

Практика Рэйки, как и сама жизнь, учит, что все «отрицательные» намерения, чувства, эмоции, мысли, а также своевременно нерешенные проблемы при их откладывании или избегании, впоследствии возвращаются к тому же человеку, но в увеличенном размере. Их рост происходит за счет энергии того времени и пространства, на которые они были перенесены.

Итак, Рэйки выносит Светом инициации на план физического существования ученика его внутренние качества. «Негативные» побуждения, мысли, чувства и состояния, являющиеся нелюбовью человека к себе и миру, иногда в обыденной жизни тщательно им скрываемые или незаметные даже для него самого, предъявляются ему для проработки и очищения. «Светлые» – расцветают и умножаются.

Работая с Рэйки, важно не забывать об этом двойном эффекте инициации и не зацикливаться на «негативных» ситуациях. Их нужно просто потихоньку, постоянно и без паники прорабатывать Светом Рэйки. А в дополнении к этому, ученику следует все свои силы направить на воспитание в себе высших качеств и свойств.

Таким образом, через вынесение на Свет всего «темного» и его очищение, а также через умножение светлых качеств, эта практика как бы с двойной эффективностью приводит человека к духовно-нравственному обновлению и исцелению.

Итак, главное в обучении, инициации и последующем целительстве – готовность ученика. Именно поэтому в моих книгах так много внимания уделяется этому вопросу. Именно поэтому возникла насущная потребность сформулировать некие критерии готовности ученика к совершению того или иного шага в обучении Рэйки. Некоторые из них уже показаны, другие будут рассмотрены в соответствующем месте.

***

Иногда на семинарах Рэйки можно услышать, что «инициация есть посвящение». Такое же определение было мною упомянуто и в первой части «Слова». Давайте рассмотрим подробнее, насколько правомерно такое сопоставление.

По существу, инициация и посвящение – это во многом различные понятия и действия. Они имеют как некоторые поверхностные сходные черты, так и существенные глубинные различия. Наступило время прояснить это обманчивое сходство и неприметное, на первый взгляд, различие, ибо в них коренятся причины серьезных последствий: либо укрепление даров Рэйки, либо их утраты.

Их сходство имеет своей основой их происхождение от единого корня – латинского слова initia, что самый первый вариант этого слова обозначает основные или первичные принципы какой-либо науки. В современном значении инициация – это возбуждение, побуждение, почин, начинание, воспламенение. Инициировать – значит производить первичный импульс, дающий начало какому-либо процессу, движению или делу. Этот акт также означает передачу кому-либо или чему-либо способности к самостоятельным действиям, пробуждать скрытые силы, энергии и свойства. Инициация есть, как правило, действие чисто внешнее по отношению к инициируемому субъекту. Например, все та же искра для зажигалки, а также спичка для свечи или система зажигания в двигателе автомашины. Инициация и посвящение часто производятся очень внешне похожими церемониями. Вот, пожалуй, и все элементы сходства.

Посвящение есть нечто качественно другое. Посвящение – это возведение ученика на более высокую ступень духовного служения. Ритуал посвящения проявляет и закрепляет в ученике его внутренние качественные изменения. Если их нет, то не будет и посвящения.

В сокровенном смысле посвящение – это допуск, проведение, введение, переход ученика в более высокую и недоступную для него до этого момента область жизни, знаний и энергий. Посвящение – это внутреннее, незримо совершающееся действие или таинство. Форма церемонии посвящения, как правило, ясна для посвящающего и сокрыта от посвящаемого. Сущность посвящения, как правило, сокрыта и от одного, и от другого.

Инициация может не быть посвящением. Посвящение почти всегда одновременно является и инициацией.

Вышеупомянутые «настройки» есть примитивные самоинициации, самовозбуждение, нечто подобное онанизму или мастурбации, только в духовном смысле. Но они никогда не являются посвящениями.

Инициация готовых учеников, проводимая готовыми к этому действию мастерами, в традиционных школах Рэйки есть посвящение. Это – пробуждение или зачин процесса восстановления изначально присущей, но в той или иной степени по ходу жизни утраченной, естественной внутренней связи или соединенности человека с его Творцом. Это – также введение ученика в более высокую область жизни, работы и исцеления, в область, которая более близко и тесно связана с Духом. Эта связь осуществляется через Сердце. Поэтому ее восстановление – это очищение, раскрытие Сердца или исцеление; это само по себе дело достаточно длительное, требующее великого труда ученика по удалению из своей души энергий скверны, пороков и иллюзий мира. Инициация Рэйки помогает это дело начать, регулярная практика – продолжить, а устремление к Первоисточнику – укрепить и развить. Рэйки – это Сила и Энергия Божественного Духа, изливающаяся через раскрытое Сердце ученика или мастера, а отнюдь не скрытые силы и способности самого человека и, тем более, не энергии каких-то космических объектов или сущностей.

Три ступени Рэйки – это три ступени единого посвященческого процесса методологии исцеления Рэйки, это три ступени на пути становления человеком.

Посвящение – это высшая степень инициации, комплексное и сокровенное таинство. Оно может совершиться только тогда, когда выполняются два необходимые для этого условия.

Первое – посвящающий должен не просто быть знакомым с законами и силами той духовно-энергетической реальности, куда он собирается ввести ученика, но и отлично в них разбираться, чтобы иметь возможность сознательно и умело провести это действие. Посвящение есть всегда преодоление посвящаемым определенных испытаний. Поэтому, если сущность этих испытаний для посвящающего закрыта, то он не может вести своего подопечного, то есть он не готов к посвящению учеников. Мастеру надо обладать достаточной зрелостью, исцеленностью, соединением с Первоисточником Рэйки, чтобы подготовить ученика к «воспламенению» его духа этой посвятительной силой. По сути, посвящающий должен быть – жить и работать, – в той реальности, куда он собирается вводить ученика.

Второе – ученик должен быть подготовлен к тому, чтобы суметь выдержать предстоящие испытания и повышенные энергии новой области. Причем, не только пройти и выдержать, не только «балдеть» в этих новых энергиях, но и постоянно жить и работать в них. Такая зрелость обретается после многих и многих лет напряженного труда ученика по собственному исцелению.

Неготовый ведущий не может посвятить ученика. Инициаторы, менторы и настройщики всегда стоят на периферии Рэйки. В свою очередь, неготовый ученик никак не может удержаться в более высокой зоне и выпадает из нее как нежизнеспособный выкидыш из лона больной матери. В этом случае посвящение вырождается в фактически бессмысленный, «попугайски» заученный набор руко- и словоблудия и примитивное возбуждение энергетических центров ученика, которое многими выдается и воспринимается за настоящее посвящение Рэйки. Неготовый инициатор – мастер своего эго, – посвящает ученика не в Рэйки, а в себя самого. Это не есть посвящение Рэйки.

Пресловутые «заочные настройки», инициации большинства «усовершенствователей» от Рэйки посвящением не являются. Они представляют собой простое возбуждение или перевозбуждение энергетических центров человека. Это есть типичная биоэнергетика.

Кстати, можно отметить, что, если Д. Стайн – один из апологетов «настроек», – для самой себя полагала возможным прийти к Рэйки методами «заочной настройки», то других она предпочитает лично обучать и инициировать. Не правда ли, интересная логика?

***

Главное не сесть в седло, а удержаться в нем

Теперь поговорим о реалиях и иллюзиях в восприятии учеником таинства инициации.

Иногда ученики считают, что после инициация ученик получает прямой и постоянный доступ к энергии Рэйки. Это действительно бывает так, когда ученик и мастер готовы и инициация была посвящением, то ученик получает возможность сотрудничества с Рэйки (по мере своего труда, вложений, ступени посвящения и чистоты Сердца). Вместе с тем, это далеко не всегда так, в частности, когда ученик и мастер не готовы. Тогда инициация представляет собой примитивное возбуждение энергетических центров, полноценного «контакта» с Рэйки не получается.

Кроме этого, надо знать, что в повседневной практике в ученике работает не та энергия, которую он получил во время инициации, ибо она через какое-то время так или иначе заканчивает свое действие. После этого в ученике работает уже нечто иное – тот внутренний свет, который он в себе поддерживает и развивает своим последующим внутренним трудом, жертвами, материальными затратами и личной причастностью к Первоисточнику. Инициация-посвящение дает ему начало.

Здесь все происходит подобно тому, как человек спичкой поджигает собранный им костер. Спичка скоро гаснет, а свет и тепло начинают давать уже те дрова, которые сложены в костре. Причем, очевидно, что если ученик хочет, чтобы его костер горел долго и разгорался сильнее, то он должен подбрасывать в него новые и обязательно хорошие поленья. Инициация – это спичка; духовный труд, жертвы, затраты и устремление – необходимое топливо для того, чтобы огонь Рэйки ярко горел и разгорался в Сердце ученика. Если он этого не осознает, то его костер начнет чадить и скоро погаснет.

К сожалению, этого не понимают очень многие. Они сразу же после инициации пытаются эксплуатировать силы и способности Рэйки, нимало не заботясь о том, что «костер надо поддерживать». Поэтому они неизбежно теряют эту энергию и начинают действовать своей биоэнергетикой, представлениями, волей, желаниями. Когда их внутренний огонь при этом неизбежно начинает гаснуть, они пытаются его инстинктивно компенсировать, привлекая энергии других техник и методик и иногда впадая в магию или оккультизм. Эта подмена истинного Рэйки на псевдодуховные технологии и энергетики низших уровней и состояний может происходить в ученике совершенно для него незаметно. Она неизбежно случается у всех тех, кто на первое место ставит не духовный труд, затраты, жертвы и самоотверженное устремление к Первоисточнику Рэйки, а свои личные желания, волю, эго и, что самое плохое, корыстные мотивы.

Таким образом, неготовые, вложившие незначительный вклад своей души в обучение и исцеление или малоработающие над собой ученики всех ступеней постепенно утрачивают передаваемые им во время инициации посвященческие качества, импульс и свет Рэйки. Их соединение с Рэйки слабеет и «способности» незаметно улетучиваются, остается лишь энергетическое перевозбуждение, проявляющееся в усилении личностных сил и способностей. Но это уже не Рэйки, а лишь иллюзии, хотя подчас не остается даже и их.

Все та же неготовность или духовная незрелость не позволяет многим ученикам различить эти состояния. В подобных случаях они и их «инициаторы» считают, что «владеют» Рэйки. Однако это лишь самообман, то есть то, что, например, издавна известно как наваждение или прелесть – состояние обольщения собственными (или наведенными падшими силами) способностями. На самом деле такие ученики работают лишь на уровне биоэнергетики, медиумизма или магизма. И хотя проявления этих способностей иногда бывают весьма яркими, привлекательными и даже вроде бы приносят исцеление, однако, они отличаются от Рэйки так же, как свет электрической лампочки от солнечного сияния, и представляют собой различного рода псевдоцелительские эффекты.

Повторю еще раз, что такие «инициаторы», ученики и ситуации распознаются по обширной саморекламе, амбициозности и претензиям на обладание «сверхспособностями», на деле оборачивающимися поверхностными и недолговечными результатами их работы.