Абсолют бытия. Книга 2. В абсолюте есть всё!

Абсолют бытия. Книга 2. В абсолюте есть всё!
Виктор Зуду

Абсолют един и многолик, как Бог в своей проявленности, но ни Бога, ни Абсолюта никто не видел. Их можно только чувственно представлять и ощущать их присутствие.

Абсолют бытия

Книга 2. В абсолюте есть всё!

Виктор Зуду

© Виктор Зуду, 2018

ISBN 978-5-4490-8039-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Об иллюзии я уже писал в своих ранних размышлениях, но решил продолжить разговор на эту тему. Восточная философия давно знакома с иллюзией, но люди с западным менталитетом об иллюзии мало что знают.

Я замечаю, как серьезно люди относятся к своему мнению, опыту, чувственному переживанию, планам, мечтам, целям, потребностям, намерениям, желаниям и т. д.

Да, есть в нашей иллюзорной жизни то, к чему надо относиться более чем серьезно.

Например, к самой жизни, здоровью, неизбежной смерти.

Все словесные понятия представлены в образе букв, соединенных в слово, которое стало словесным понятием благодаря словесному образному представлению.

Затем буквенные образы через способность говорить становятся звуковыми образами.

Внутренние мысли есть внутренние мыслеобразы, представляемые человеком как бы изнутри самого себя.

Мыслеобразы, словесные образы, звуковые образы, так же образы внешних форм, цветовых оттенков, образы действий различных форм -всё это разные образные представления, которые абсолютно не соответствуют друг другу. Но человек постоянно их приводит к соответствию через замены и подмены друг друга.

Человек видит, как выглядит словесный образ понятия ЛЮБОВЬ, просто читает это слово про себя или вслух. Он считает, что буквенный образ ЛЮБВИ абсолютно соответствует звуковому произношению буквенного образа ЛЮБВИ.

Видит ли человек во внешнем пространстве образ любви, тот, образ, который сам же как бы представляет? Как можно этот образ ЛЮБВИ увидеть? Через что или кого?

Сам образ любви, как любовь, человек увидеть, представить, знать, не может.

Его представляемая любовь состоит из представляемых им же других образов, которыми он подменяет или заменяет определяемое понятие, такими, например, как ласка, нежность, внимание, забота, помощь, секс, ухаживание и т. д.

Эти и другие понятия должны как -то себя проявлять, чтобы всё выглядело проявлением любви.

Ласка есть только ласка, секс есть только секс, помощь есть только помощь и т. д. Но здесь нет любви.

Зачем понятие любовь подменять на другое понятие?

Наверное для того, чтобы кому -то хотелось показаться, что его кто -то любит, если ласкает, если занимается сексом, если ухаживает и т. д.

Я тебя люблю! – многие произносят этот словесный образ, превращая его в образ звуковой.

Но как любишь? Что ты для этого делаешь?

Я для этого за ней ухаживаю, ей помогаю, только с ней хочу заниматься сексом и т. д. А женщине будет казаться, что я её люблю, тем более ещё и говорю, что я её люблю.

Женщина спрашивает мужчину: Ты меня очень сильно любишь?

Мужчина отвечает: Очень, очень, очень сильно люблю!!!

Женщина в восторге, ведь её очень, очень, очень сильно любит мужчина.

Находится в РЕАЛЬНОСТИ собственных ИЛЛЮЗОРНЫХ представлений удел каждого человека.

Другой пример: Если человек болен, у него появляются разговоры о здоровье и степень здоровья определяется его возможностью двигаться и совершать какую -то работу. Если больной лежачий, то уровень здоровья очень низкий. Получается, что здоровья у него меньше, а болезни больше.

Если он здоров, то разговоров о болезни не возникает и о здоровье тоже. Он живет без болезней и здоровья. Если он здоров, значит у него здоровья нет.

У него одномоментно есть здоровье и нет его. Здоровый человек как бы существует без здоровья и вне здоровья.

Сам образ здоровья никто не видит, но этот образ состоит из своих составляющих, которые могут проявляться через эти составляющие в виде образов здоровья.

Например, здоровый румянец на щеках, здоровая кровь, здоровая бархатистая кожа, хороший обмен веществ, прекрасное самочувствие, блестящие ногти, красный без налета язык и т. д.

Всё это одномоментно признаки здоровья и нездоровья, как их составляющие, но не само здоровье.

Если собрать вместе несколько человек и дать им возможность лицезреть один внешний образ СТУЛА, то все будут видеть один образ стула, но ПРЕДСТАВЛЕНИЯ у всех будут разные.

Стул, как предметный образ один, а представления разные.

Почему?

На представления каждого будут влиять много факторов, это разный угол зрения, световое и цветовое восприятие каждого тоже будет разным, определение размеров тоже будет разным и т. д.

Почему люди часто не понимают друг друга как в разговоре, так и в прочтении книг других авторов?

Один из важных факторов определяется тем, что у автора своя смысловая нагрузка на им написанное, а читатель вкладывает свою смысловую нагрузку на читаемое, т.е. идет подмена авторской смысловой нагрузки, на читательскую. Такое происходит сплошь и рядом.

Я вкладываю свою смысловую нагрузку на свои размышления, а читатель вкладывает свою смысловую нагрузку на читаемое.

Если смысловая нагрузка читателя в какой -то мере совпадает с авторским замыслом, то автор и его размышление принимаются и комментируются в положительном ключе, если не соответствуют, значит, не принимается и может комментироваться в негативном ключе.

Это говорит только о том, что образы автора не совпадают с их представлениями читателя. Я представляю свои образы в своем ключе, а читатель представляет мои образы в своем ключе.

Как бы я серьезно не относился к своим размышлениям, я понимаю, что все они состоят из моих ИЛЛЮЗОРНО представляемых образов, которые для меня и только для меня будут казаться РЕАЛЬНЫМИ. Так же реальными они могут показаться и только показаться тем читателям, у которых имеется некое совпадение с моими образами и моими представлениями.

Зная это, нужно ли мне ко всему этому относиться серьезно?

Конечно, нет.

Почему?