Крылатые слова из Нового и Ветхого Завета

Из Откровений Святого Иоанна Богослова (Апокалипсиса)

Гл. 1.

8. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

Альфа и Омега (??, ??, ??) – первая и последняя буквы классического (ионического) греческого алфавита. Сочетание их является символом Бога как начала и конца всего сущего.

В иконных изображениях ? и ? являются устойчивыми символическими атрибутами Иисуса Христа и помещаются возле Его фигуры, непосредственно в нимбе или рядом с ним.

Погрудное изображение Иисуса Христа с начертаниями ? и ? по правую и левую стороны нимба в катакомбах св. Коммодиллы в Риме, кон. IV- нач. V в.

Изображение ? и ? можно видеть также в сценах земной жизни Иисуса Христа.

Выражение употребляется сегодня в значении: 1) основа основ; 2) всё полностью, исчерпывающе.

4. Беден как Лазарь

Выражение, возникшее на основании евангельской притчи о нищем Лазаре, который лежал в струпьях у ворот богатого брата и рад был бы питаться даже крохами, падающими со стола его. В старину нищие-калеки, выпрашивая подаяние, пели «духовные стихи» и особенно часто «стих о бедном Лазаре», созданный на сюжет этой притчи.

См. Петь Лазаря.

5. Бездна бездну призывает

Лат.: Abyssus abissum invocat.

Псал., Псалом 41

8. Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною.

Ц.-сл.: и.(8.) Бездна бездну призываетъ во гласе хлябий твоихъ: вся высоты ивоя и волны твоя на мне преидоша.

В «Исповеди» Аврелия Августина это место из Библии трактуется так:

«Что это за бездна, которая призывает бездну? Если бездна есть нечто глубокое, то разве сердце человеческое не бездна?… Как понять, что человек скрывает внутри, на что он способен внутри, что он внутри предпринимает, какие у него внутри планы, чего он внутри хочет, чего внутри не хочет? Правильно, думаю, понимать под бездной человека. Бездна призывает бездну, человек человека..» (Аврелий Августин. Исповедь. Кн. 13, Гл. 13).

В бытовой речи выражение употребляется в значении: одно событие влечет за собой другое, одно бедствие идет за другим. Ср. с русск. посл.: Беда никогда не приходит одна.

6. Бесплодная смоковница

Во время одной из своих бесед с учениками Иисус Христос наглядно демонстрирует им великую силу веры и молитвы.

Матф., гл. 21

19. … и увидев при дороге одну смоковницу*, подошел к ней, и ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода во-век. И смоковница тотчас засохла.

20. Увидевши это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?

21. Иисус сказал же им в ответ: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницей, но если и горе скажите: поднимись и ввергнись в море, – будет;

22. И все, чего не попросите в молитве с верою, получите.

Выражение употребляется в значении:

1) бездетная женщина; 2) некто, чья деятельность не приносит никакой пользы.

«Кузьма всю жизнь мечтал учиться и писать. Что стихи! Стихами он только "баловался". Ему хотелось рассказать, как погибал он, с небывалой беспощадностью изобразить свою нищету и тот страшный в своей обыденности быт, что калечил его, делал "бесплодной смоковницей» (И. Бунин. «Деревня»).

________________________________

* Смоковница, смоква фиговое дерево, растение из семейства тутовых, произрастающее в южной Европе и северной Африке.

7. Благую часть избрать

Из фразы Христа, обращенной им к Марфе, в которой он говорит о предпочтении духовного повседневной суете.

Лука, гл. 10

8. …пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нея.

В бытовой речи данное выражение используется в значении: принимать наиболее удобное, выгодное для себя решение.

«Эх… посмотрю я на вас, благую вы часть избрали: снимаете пенки со сливок Европы, сегодня тут, завтра там…» (П. Боборыкин. «На ущербе»).

8. Блажен муж, что не ходит на совет нечестивых

Ц.-сл.: Блажен мужъ, иже не иде на совет нечестивых.

Лат.: Beatis vir, qui non abit in consillio imporum.

Псал., Псалом 1

1. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей.

Латинская парафраза этого выражения звучит так: “Ne accesseris in consilium nisi vocatus” (Не ходи в совет, не будучи приглашенным).

Начало Псалома 1 в стихотворном переложении М.В. Ломоносова:

«…Не хочет грешным в след ступать, / И с тем, кто в пагубу приводит, / В согласных мыслях заседать».

9. Блаженны миротворцы (ибо они будут наречены сынами божьими)