Под покровом обмана. История технократии

Хотелось бы поведать вам историю, говаривавшуюся неким Г. И. Гурджиевым. Однажды у Пастуха возникла проблема. Он вот-вот потеряет овец. Одни разбегались по одиночке, другие уходили группами. Когда они отделялись от стада, то становились легкой мишенью для других Пастухов или просто для голодных людей. Также, в соответствии со своей натурой, на них постоянно охотились волки и хищники.

Пастух знал колдуна, который за плату смог загипнотизировать его стадо, заставив их думать о себе, что они львы или тигры. Больше проблем у пастуха с потерями не стало. На деле, даже обреченные на убой, они гордились и шли прямо, так как полагали себя львами или тиграми.

Некоторым образом этот анекдот представляет собой смутный образ общества. К сожалению, он так же точен.

Бродяги группировались вместе, а некоторые их короли считали, что нужна какая-нибудь религиозная доктрина, которая бы поработала над их душевной слабостью. Некоторые моменты вбивали ужас в популюс, такие как нахождение под «наблюдением» – информация собирается и передается некоему «мистеру Богу», который позднее «взвесит» их поступки на «Судный День».

Далее, не было способов скрыть от м-ра Бога ни всякое свое деяние, ни любую из мыслей.

В этой гениальной «религиозной доктрине» короля говорилось, что м-р Бог намеренно прикреплен к нашим «душам», к органам и конечностям, какие мы имеем, чтобы позволить нам действенно и выгодно служить как Ему самому лично (Богу), так и великому королю.

Далее утверждалось, что, если душа заленилась или относится бессовестно и пренебрежительно к обязанностям, которые, коротко говоря, существуют во благо желаний частей, к ней прикрепленных, или, в конце концов, она не выполнила определенных «указаний», то такая душа будет отправлена в местечко под названием «Ад». Реки этого места из горящей смолы; воздух местечка вонюч, как скунс у залива. Вся мебель, ковры, кровати и т. д. – из иголок ели с торчащими жалами.

«Рай», с другой стороны, куда ты поедешь, будучи послушен, совсем иное. Это страна молока и меда, там никому не нужно тянуть лямку или работать, всё необходимое для счастливого, беззаботного и блаженного существования там есть, ибо все реквизиты поставлены туда в сверхизобилии. Этот рай был наполнен молодыми и прекрасными женщинами, и каждая из них принадлежала, если попросить, «душе», желающей ее. Публичные площади тех прекрасных «небес» наполняли вкуснейшие яства, и любая «душа» могла брать сколько угодно в любое время дня и ночи. Там не было болезней, конечно же, и ни единого из тех комаров и мошек, которые здесь не дают нам покоя.

Спустя долгое время, после того как ушел этот «гениальный» изобретатель «религиозной доктрины», и еще раз благодаря странности психеи, – проявляемой людьми внушаемости, – едва ли не всякий из жителей упомянутого района усомнился в правдивости этих замысловатых верований.

Интересно здесь заметить, что та информация, которая помогает утверждать, что определенное место есть «святое» место, обычно обязана своим появлением неким субъектам, именуемым лгунами. Лгуны лгут сознательно и бессознательно. Они лгут сознательно, когда могут получить какую-нибудь личную материальную выгоду. И лгут бессознательно, когда им самим наговорили столько лжи, что она им видится евангелической истиной, да так, что уже невозможно отделить факт от вымысла. Что касается последней группы то, если кто-то не разделит их взглядов, или не согласится делать так, как они, или раскритикует их манифестации, тогда они сильно нервничают и обижаются; а если бы имели власть, то приказали бы больше так не делать, отругали бы за поведение или заперли бы, куда подальше, на пожизненный срок. Вначале это у них именовалось местью, а позднее ему присвоили более цветастый термин: правосудие.

Большой список из «дозволенно» и «недозволенно» обычно вращался вокруг практики того, в частности, как надо молиться любому Богу. Как заверить владение собственностью, как покарать отдельных обидчиков денежным «штрафом», и какие наказания следуют за несоблюдение любых вещей, большинство из которых прямо или косвенно касается концепции, именуемой «собственностью». Правила эти менялись коренным образом, если ты принадлежал к высшей, а не к низшей, касте.

Так кто заправляет сейчас? Есть старая поговорка – «разделяй и властвуй».

Многие системы вер и религий от одного края земли до другого конкурируют и сотрудничают ради того, чтобы оставаться в доминантах. Как явствует, большинство «участников», именующих себя «Вождями Религии» или «Лидерами Систем Верования», понимают отчетливо, что в век информации становится возрастающе труднее удерживать народ во тьме, хотя они и делают всё, что могут. Почему? Примерно потому, что, как если бы мы, спустя века и тысячелетия, как те загипнотизированные овцы и так называемые «Вожди», настолько приспособились действовать механически, что у многих за столь долгое время печальной реальности уже сломлен дух. Т.е. лицемерие, многим напяливающее фальшивые лица, и обращающее волю к фальшивым «богам» с фальшивыми идеалами, сделало инвалидом нашу способность постигать действительность.

Теперь я открою вам великий нескрываемый секрет – о власти, контролирующей этот прекрасный и безумный мир. Это ты, индивидуум. Тебе не обязательно быть одним из мучителей или жертв. Печально, что это проще сказать, чем сделать, так как многие стиснут свои смертельные верования, думая, что они теперь «внутри» тех, в ком их нет.

Мозги, кажется, перевернуты или запрокинуты сегодня у многих. В настоящем, как и во всю историю, существует множество интересных школ мысли, которые упоминаются как Эзотерические Школы Объективного Знания.

В прошлом действительная правда о многих вещах держалась в секрете. Частично из-за страха; но и не без заинтересованности, так как у народа был общий недостаток любопытства. Так это повелось по инициативе различных «школ» – некоторые эзотерические христианские, некоторые эзотерические суфийские группы и прочие рапортовали о человеческой механичности, внушаемости и безволии, чтобы вытравить рабское поведение. Сейчас момент как раз подходит для того, чтобы откинуть большую часть вышедших из моды моделей более ранних обществ.

Группа «Технократия» – это пример вдумчивого, беспрецедентно реалистичного подхода, который может представить вещи не так, как это делает тот привычный, очень жестокий и выработавшийся, подход, к которому мы, к несчастью, приспособились. В отличие от подхода кнута и пряника, этот подход равенственно-гуманитарный, уважительный в отношении к членам нашего общества. В нем нет сверхъестественного или оккультного аспекта. Он выработан как практическая альтернатива. Можно сказать, что как план, разработанный некоторыми очень одаренными людьми, в какой-то мере он мог бы восстановить интеллигентность и достоинство той довольно патетичной «культуры», в которой мы живем.

Интересно поразмышлять над изобретательностью и креативностью, которую принесло бы подобное общество.

В начале этого памфлета, с тем, чтобы осветить отдельные аспекты человеческого поведения, я привел историю Пастуха и слегка ломаную версию про иудаизм, христианство и ислам.

В этих трех религиях, помимо прочего, содержится ряд красивых концепций и сказаний, которые нередко привлекают людей и вдохновляют. Интересно, что религия вместе со своим основателем открыла в какой-то мере всеобщие истины и нашла дьявольски мудрые обманы, нацеленные на то, чтобы дать обществу преимущества над всякими властедержателями, какие бы им ни управляли.

При всех террористических угрозах и нездравых лепетах, входящих в контекст этих религиозных традиций, есть в них и замечательные игры мысли. Один из моих фаворитов – это Отчет о творении Эдамского сада с его символикой, аллегорией, мыслями и идеями. Также вера Гавриила, как писано в книгах Моисея, «мы из грязи приходим и уходим мы в грязь». Это глубоко сущностное утверждение, которое я уважаю. Они не верили в загробную жизнь.

А теперь краткая история иудаизма.

Племена, на которых египетские тексты ссылаются как на «апиру», а также как на «шасу», что переводится как «бродяги», славились своим беззаконием и склонностью совершать набеги. В Ханаане (и Гаврииле) благодаря им появился производный глагол «саса (х)», «грабить». Вспоминаются в библейской традиции многочисленные пассажи, описывающие Яхве, «исходящего из Се’ир» и зарождающегося в Эдоме. Главный компонент более поздней амальгамы, образовавшей Израиль, и один из тех, от которых происходит Яхве, нужно искать среди шасу из Эдома уже в конце 15-го века до н.э.

В то время как родина шасу должна находиться в Моабе и Эдоме, эти номады на сезонной основе попадали в восточное Средиземноморье, по нескольким коридорам, ради пастбищ и разбоя. Так за 60-летний период, примерно с 1320 по 1260 гг. до н.э., шасу, согласно хронике, продолжали бесчинствовать в своем родном степном обиталище, протискиваясь на запад через Негеб.

Примерно поколением позже появляется единица, именуемая «Израиль» со всеми признаками анклава шасу.

Преобладание примитивных концепций общности было идеей договора между Яхве, богом группы, и сообществом (Но не отдельными людьми. Отдельно от сообщества индивиды не имели прав). Суверенитет оставался за Яхве, а не за сообществом (Иуд. 8:23), и хотя последнее часто сетовало на договор, Яхве ему не внимал.

Правила он положил фактически односторонне. Человеческая сторона ничего не высказала по этому факту. До предела Драконьи. Воля бога была крайне варварской. Чуждые группы, чьи действия, или присутствие которых, противоречило Израилю, приговаривались по приказу Яхве к геноцидному истреблению (Исход 17:14; Числ. 31; Сам 15:3), даже братание с иностранцами вело к мору (Числ. 25:9,18). Всякого, предавшего Яхве, сжигали (чис. 11:1—3; 16:35). Всякого жалующегося он поражал мором или насылал на него ядовитых змей. Сопутствующие культовые занятия, даже проводимые невинно, вели к смерти.

Волеизъявление божества интерпретировалось и исполнялось вождем, выбранным на основе adhoc, зачастую по той причине, что на нем чувствовалась харизма Яхве. Членство в кланах шасу не было эксклюзивным: изгои и неблагополучные могли добиться у них гостеприимства. Их склонность к обоюдоразрушительной борьбе повлекла выражение презрения со стороны Египта.

Конфликт шасу с фараоном, и, в меньшей мере, со ставленниками последнего в принципалитетах Ханаана, возник не из-за отказа в уплате поборов или дани. Египет не слишком был способен, и еще менее заинтересован, в доминировании над ними. Возник он из-за вполне заслуженной шасу репутации бандитов и грабителей, в чей кодекс поведения входило негусто жалости к жертвам. Они жили в палатках, в гористых районах, вдали от городов, там, где леса и хищники делали путешествие рисковым. Основным источником их богатства был скот. Но жизнь их казалась египтянам настолько спартанской, что те презрительно упоминали их как «живущих как дикая дичь».

Шасу селились в палестинских высокогорьях, или в зарождающемся Израиле, как мы, не сомневаясь, это назовем. Вели они простую сельскую жизнь, позднее переняв стили и стандарты низкогорных городов Ханаана. Экономические образцы, приемлемые для перехода к оседлой жизни, также были скопированы с прототипов Ханаана. После поражения от рук сил Рамсеса и появления позднее 1200 г до н.э. захвативших побережье морских людей, ханаанцы угасли как политическая сила, а «Израиль» зарекомендовал себя прочнее. Затем Египет перешел в период упадка. Это был конец Нового Царствования. Как политическая единица, Израиль возник после эпохи Рамсесов, и был основан на высокогорье, вдалеке от контроля египетской империи.

Из-за кочевнического прошлого этого народа теперь отношения израильтян, склонные к доминированию, можно назвать основополагающим критерием коммунальной и политической идентичности. А бывшего бога племени, иногда другим в исключение, переросшим в верховное национальное божество.

Поскольку на стадии их формирования запечатлелась экономика пастурализма (скотоводства), то границы для этой новой группы, внезапно получившей технологию железного века, ничего не значили, и они проявляли беспокойную склонность к экспансии, искоренению соседних племен, выживанию их с земель, принадлежавших им прежде.

Коренное население Ханаана сохранилось лишь вдоль побережья, к северу от Хайфы, и ныне известно как «финикийцы», которые занимают Тир, Сидон, Бейрут, Библос и Арйад.

Иронично то, что после своего поселения, не имея собственных традиций, евреи присвоили и унаследовали от них «Исход» и ряд других «писаний».

Один пучок историй сконцентрирован вокруг «предка», Авраама. Другой закручен вокруг фигуры вождя ханаан, Иакова. Другая ирония заключена в курьезном употреблении повествования об исходе в современной религии, которая использует его как символическую историю о свободе от тирании. Честное прочтение отчета «Исхода» и «Чисел» никак не может скрыть того, что Израиль был «освобожден» от тирании. А именно того, что на самом деле фараон был мягок по сравнению с тиранией Яхве, которой они едва сами не подверглись. Как история о свободе, «Исход» безвкусен в том плане, что предрассудок, основанный на прецеденте 3000-летней древности, чрезвычайно опасен.

Тогда как «Бытие» и «Исход» – это израильская адаптация ранней ханаанской традиции, то история Иосифа – это еврейский экземпляр известной линии повествования, широко использовавшейся в Египте и Леванте в то время, когда Пентатух был приговорен к писанию.

Основания верить в то, что под ней лежит фактической фундамент, нет никакого – отсутствие писания у «пророков» ранней традиции опровергает такое доверие. И читать ее, как историческое писание, неблагоразумно. Таким образом, эта группа, называемая «апиру», лежит слегка за пределами «вежливого» ханаанского общества позднего века бронзы.

Это было сборище антиобщественных ренегатов, поддерживавших полунезависимое сообщество в сельских районах ханаанских государств. Хотя, нередко служа этим государствам, в целом, апиру рассматривали свою независимость как свободу перемещения. Немало написано спекуляций на тему неприязненных социальных условий в ханаанском обществе, из-за которых могла возникнуть подобная группа. Но не похоже, чтобы сочетание плохого управления и экономического напряжения смогло сойтись, как это случилось в Римской Империи 3-го века Н.Э., чтобы вызвать «побег из земель» части элемента населения, лишенного права голоса.

Какова бы ни была причина, апиру, как говорит их название («поднимающие пыль», т.е. люди, быстро опустошающие владения), проявляли цыганоподобное качество, и вызывали у властей трудности в смысле своего подчинения. Их неоднородная натура ярко проиллюстрирована списками ценза от Алалакха, в котором в одну банду апиру входит вооруженный вожак, два наездника, два нищих и даже священник Истар.

Эти ранние «евреи» рассматривались как неудержимые в своих порывах и безразличные к цивилизованным манерам. Их общество ютило уголовников и изгоев. Хорошие люди с ними просто не братались. В одном египетском тексте есть такое описание.

«Банда воров пробралась в лагерь и отвязала ночью коней, и украдены были одежды твои. Конюх твой был разбужен, и, поняв, во что вляпался, умыкнул остальное, и теперь он целиком унесен жизнью зла: якшается с шасу, приняв на себя внешность азиата». Кстати, ханаанцам была бы отведена роль козла отпущения, которую для подкрепления входа фабриковал древний Израиль. Все вековые грехи взвалены на ханаанцев, самую злодейскую группу людей во всю историю.

Странно, но общепринятое мнение нашего современного мира – видеть древний Израиль воспринявшим историю как суд богов над человечеством, неизбежно ведущий к всеобщему спасению, так как боги ведут Израиль. К сожалению, эти тенденции не отражают ни научной, ни элементарно интеллектуальной честности. Необходимо рассматривать Израиль не с точки зрения его древнего ближневосточного контекста, а с такой, где бы его действительное место в этой установке было ни преувеличено, ни преуменьшено.

Надеюсь, написанное разубедило тех, у кого имелось неопределенное сентиментальное уважение к некой группе людей, – кто долгую историю славятся как со-артисты для себя и других.

Возможно, у некоторых из вас в сердцах произошли перемены – перемены подхода к основам религии и веры.

Кстати, если вам пожелается прочесть другой захватывающий миф, советую «Эпос о Гильгамеше». Он предшествует библии на целое тысячелетие, и, будучи древним, несвязанным с религией, мифом, помогает исследовать некоторую известную, но совершенно иную, территорию. Древние евреи воспользовались рядом понятий и символикой, построив свои «байки», основываясь на этой увлекательной классике из Месопотамии.

В заключение настоятельно советую своим читателям исследовать Реальную Альтернативу, «Технократию»:

Наш почтовый адрес:

C.H.Q. (Continental Headquarters) Technocracy Inc.

2475 Harksell Road

Ferndale, WA 98248.