Сеятель, или Кому верить? С кем идти? Куда идти?

Сеятель, или Кому верить? С кем идти? Куда идти?
Виталий Миров

В книге писатель старается ответить на вопросы настоящего времени. Кому верить? Друзьям, родным, политикам, правителям, религиям, философам, просеивая через "сито" – Слова Иисуса Христа. С кем идти? Кто может являться "Единственным", которому мы нужны, кто нас любит, кто нам помогает и больше всех переживает за нас, отвечая на вопросы притчами, также раскрывая важные темы, в том числе сотворение человека, всемирного потопа, Адама и Евы и другие. Куда идти? Автор книги предлагает читателям "дорогу" – концепцию духовного развития, по которой он идёт сам.

Виталий Миров

Сеятель, или Кому верить? С кем идти? Куда идти?

Кому верить? Духовные размышления о Божественных писаниях

Божественный механизм или как работают законы вселенной

«Могуществу Божию свойственно не только открыто преодолевать врагов своих, но и без затруднения попускать им впадать в заблуждение. После этого и ты, удостоившись послужить какому-нибудь духовному делу, если будешь претерпевать жесточайшие напасти и подвергаться бесчисленным бедствиям, не должен смущаться и говорить: что это значит? Но имея пример Христа, переноси всё мужественно, зная, что с духовными человеками так и должно особенно быть и что их удел – отовсюду подвергаться искушениям. И Сама Мать (Богородица), никогда не отходившая, от своего дома, получает повеление отправиться в далёкий и прискорбный путь, по причине этого чудного Отрока (Иисуса) и духовных мук рождения» (Иоанн Златоуст, Беседа 8, Толкование Евангелие от Матфея).

Возможно, это и является основным принципом действия Божественного механизма (закона) в нашем материальном мире.

Радость наступает через печаль и трудности, потому что человек не может долго быть в таком состоянии, и он находит для себя полезное занятие, которое ему приносит радость.

Слава – через поношение и унижение, так как, пройдя эти искушения человек закаляет свой дух, характер, которые позволяют ему смотреть на эти вещи с «философской» точки зрения (важно не то, что с тобой происходит, а как ты к этому относишься).

Богатство – через обездоленность, безденежье и нищету, не желая принять такое своё положение, предпринимая различного рода усилия, чтобы заработать либо поднять свой социальный статус.

Знания – через мучительные учения, так как ты этого не знаешь, но тебе это необходимо постигнуть, возможно для работы или каких-либо других дел, которые необходимо совершить.

Сила – через слабость, потому как сильные из-за своей гордыни считают, что им уже нет необходимости быть сильными и они уже сильны, где их первоначальная сила перетекает в лень, и человек ничего уже не хочет делать, а слабый постепенно набирает обороты и наращивает силу как физическую, так и духовную, не останавливаясь, а двигаясь вперёд, понимая – остановка – смерти подобна.

Духовная красота – через духовное уродство, когда человек за много лет своей жизни набрал много больших мешков грехов и не в состоянии их уже нести, и чрезмерно благодарен Богу, что Он снял с его спины тяжёлую ношу.

И кто же Богу больше будет благодарен? Конечно же тот, которому Он простил больше всех грехов.

«Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил» (Евангелие от Луки, 7:41–43).

«Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт её? А найдя, возьмет её на плечи свои с радостью и, придя домой, созовёт друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашёл мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Евангелие от Луки, 15:3–7).

Здоровье – через болезни, поскольку ранее человек не обращал внимание на него, считая через свою гордыню о ненужности заботы о теле, забыв, что оно – сосуд души – дар Божий. Тут, вдруг, заболев, проявляет попечение о нём: умеренное питание из качественных продуктов, занятие спортом, закаливание.

Духовность – от всякой бездуховности, когда человек себя загоняет в «угол» и приходит в состояние уныния и отчаяния.

Вера – по причине неверия и богохульства, где Бог, видя такие несуразности, ослабляет свою Божественную защиту, не запрещая неким тёмным силам посещать человека для его поучения.

По таким же законам развиваются все государства и вселенная.

Почему так? Может быть – борьба противоположностей?

Давайте вспомним дорогие друзья! Может кто-то раньше говорил о подобном, но со своей точки зрения.

Борьба противоположностей.

Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями. «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности: лишь поскольку нечто имеет в самом себе противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью». Разрешение любых противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый.

Переход количественных изменений в качественные.

Демонстрацией качественной и количественной определённости выступает мера, то есть соотношение показателей, своеобразное равновесие. Нарушение меры меняет качество и превращает одну вещь в другую, или одно явление в другое.

Отрицание отрицания.

Третий закон диалектики отражает результат определённого цикла процесса развития и его направленность. Процесс развития движения носит поступательно-повторяемый характер. Поступательность и повторяемость придают цикличности спиралевидную форму.

Отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошёл после преодоления старого качества и вторичного принятия в новом виде того, что было накоплено на предшествующей ступени.

Дорогие мои друзья, это всё материалистическая диалектика, которую по-своему начал Гегель, а развили по-другому Маркс, Энгельс и Ленин.

Парадокс! – (о парадоксе – Серен Кьеркегор «Философские крохи» – о своём познании Бога).

О семье

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её» (Евангелие от Матфея, 16:25).

Вас не устраивает ваша семейная жизнь по причине, как вам кажется, что вторая половина не любит вас, перестала уважать, обделяет вниманием. Вы склонны думать о возможной её (его) измене, как бы чувствуя душой, но у вас нет вскрытых фактов, и вы сомневаетесь в своих мыслях.

Так получилось, что вы неожиданно встречаете человека, в которого, как вам представляется, вы влюбились, приходя к мысли о необходимости развития отношений с ним.

Ваша душа поёт вам о любви, а плоть требует воссоединения. Вы мучаетесь сомнениями, вас тянет к этому человеку, и полагаете, что вы – родственные души. Вы, упоённые любовью, стремитесь к тому, дабы ваши души сплелись, но забыли, что человек слаб перед искушениями плоти.

«Любящий душу свою погубит её» (Евангелие от Иоанна, 12:25).

И вам кажется, что вы правы в своих суждениях о своей второй половинке, забывая, что вы в браке и у вас есть дети, которые сильно любят вас обоих. Но вы, поднимая гордыню, полагаетесь на торжество справедливости по отношению к вам. И вы всё более погружаетесь в это искушение.

Смотрите, как плавно вы заплываете в воронку. И что же делать?

Чтобы было легче с этим бороться, необходимо данное искушение понимать в самом начале и просить помощи у Бога, а также самим прикладывать усилия по противодействию «лукавого замысла». Бог любит усердное стремление. Желательно отсекать такие искушение на начальном этапе. Дальше будет сложнее. Убирать это необходимо через изгнание «вселённого замысла» своими мыслями, убеждениями, закрепляя в душе, и прося помощи у Бога.

Вы спросите: «А как же быть?».

Просто, идите навстречу друг другу, прощайте обиды, плохие слова, усмиряйтесь. А до какой степени? До той степени пока на увидите или не подтвердите значительный грех (измена, постоянные избиения близких и другие) своей второй половины. И тогда:

«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твое было ввержено в геенну» (Евангелие от Матфея, 5:29–30).

Как же это понимать?

Это просто. Человек совершивший значительный грех, затем вскрывшийся, стал явным, тем самым вводит в искушение свою вторую половинку, вызывая раздражение, гнев, ненависть, желание отомстить – совершить грех (измена, предательство и прочее) по отношению к грешнику.

Грехи заразны, как вирусы. Только вирусы поражают тело, а грехи душу. Но за душу вы ещё «заслуживаете» наказание и от Бога, кроме возмездия, которые вам могут нанести ваши близкие.

Какое же наказание от Бога?

Никакое! Он просто ослабит свою Божественную защиту, которая вас охраняет и к вам «полезет темнота».

«И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, вышедши, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде» (Евангелие от Матфея, 8:28–32).