Говори Как Настоявший Оратор

Личность оратора

Очень важно иметь в виду, что слушатели не отделяют в процессе выступления сведения, которые сообщает оратор, от личности самого оратора. Все, что он говорит, напрямую связывается с его личностью. Ср.: школьника спрашивают: «Какой твой любимый предмет?» Он отвечает: «Физика! У нас такой учитель!» «А что тебе не нравится?» — «Английский. У нас такая учительница…». Ученик напрочь связывает предмет с его интерпретатором. То же самое делает и любая аудитория: запоминают оратора, а уже только потом — то, что он сказал: «Вот у нас выступал Н., так он сказал, что…» Сведения накрепко привязаны к личности оратора.

В ораторе аудитория хочет прежде всего видеть личность, индивидуальность, непохожесть на других. Она хочет знать, в чем отличительные черты очередного оратора, какую позицию он занимает, можно ли ему доверять. Вместе с тем, любая аудитория видит и запоминает личность оратора упрощенно, подводя ее под некоторые стереотипные схемы, представления, роли: безнадежный теоретик, чистый практик, молокосос, старичок, моралист, бюрократ или чиновник, умница, весельчак и балагур и т. д. Необходимо заботиться, чтобы ваш имидж был благоприятным и чтобы вы были восприняты именно так, как вы хотите себя подать. Индивидуальность, непохожесть оратора на других должна быть очевидна для аудитории, ее нужно культивировать, демонстрировать. И здесь не надо стараться «работать под кого-либо» — необходимо всячески культивировать собственную индивидуальность. Как говорил В. Маяковский: «Я поэт, этим и интересен». Вильгельм Гримм критиковал В. Гете за то, что тот употребляет в своей речи диалектные слова, показывающие, откуда он родом. На это В. Гете говорил: «От своего отказываться нельзя. По реву медведя должно быть слышно, из какой он берлоги». Д. Карнеги подчеркивал: «Самое драгоценное для оратора — его индивидуальность, лелейте ее и берегите».

Оратор должен заботиться о своем имидже, как это делают политики, журналисты, актеры. Вспомним многих наших замечательных актеров — их индивидуальный имидж и заставляет нас помнить о них: Е. Леонов — «добряк», А. Абдулов — «красавчик», Н. Мордюкова — «простая женщина», Л. Ахеджакова — «растяпа» и т. д. Именно имидж создает индивидуальность оратора для аудитории; с другой стороны, он должен отражать вашу индивидуальность. Следует также отметить, что индивидуальность оратора повышает внушаемость аудитории. Как заметил однажды американский поэт Р. Эмерсон, «то, что ты представляешь собой, настолько подавляет меня, что я не слышу, что ты говоришь». Все выдающиеся ораторы были индивидуальностями.

Иван Грозный был очень возбудим, эмоционален, и в таком состоянии был необычайно красноречив устно и письменно, остроумен, сыпал колкостями; однако утомление лишало его красноречия.

A. В. Луначарский обладал огромной эрудицией, импровизировал, демонстрировал огромное личное обаяние, обладал даром приводить необычные сравнения и параллели.

И. И. Мечников отличался кристаллической ясностью и образностью изложения, свободой поведения в аудитории, умением держать внимание в аудитории.

Д. И. Менделеев, выступая, показывал путь, которым были получены те или иные истины. Он был в равной мере логичен и эмоционален, приводил лишь тщательно отобранные факты. Слушатели очень любили его метод «словесных экскурсий» — отступления в другие науки, в практическую жизнь. Он мастерски менял высоту голоса во время выступления.

К. А. Тимирязев поражал слушателей высокой научностью в сочетании с образностью, художественностью изложения, а также тем, что очень часто сопровождал свои выступления опытами.

B. И. Ленин отличался от других ораторов страстностью, полемичностью и устремленностью к решению практических задач.

Ф. Кастро отличается огромной способностью к импровизации, страстностью, эмоциональностью выступлений, интенсивной жестикуляцией.

М. С. Горбачев как оратор отличается непривязанностью к тексту, умением импровизировать в рамках текста, умением держать паузу, удерживать внимание аудитории. Он часто ссылается на личный опыт, мнения присутствующих в зале людей, включает их идеи и высказывания в свое выступление.

Именно индивидуальность ораторской манеры — тот важнейший фактор, который, побуждает слушать оратора, доверять ему, запоминать его идеи. Запоминается личность, а вместе с личностью — идеи этой личности.

Образ ритора проявляется путем публичных оценок аудитории, сравнивающей речевые действия лиц с идеальным образом ритора, который сформировался в ходе развития общественной культуры. Начиная с некоторого момента карьеры, изменить общественное мнение ο риторе почти невозможно, ибо сам ритор постепенно срастается с собственным образом и оказывается не в состоянии поступать вопреки ему. Составляющие образа ритора — пафос, логос, этос — отражают ритора и его аргументацию.

I. ЭТОС — нравственные условия ведения речи, которые общество выдвигает ритору.

Эти условия предполагают возможность обсуждения значимых для общества проблем, когда участники обсуждения не только придерживаются различных взглядов, но занимают различные мировоззренческие позиции. Русские риторики ХVІІІ-ХІХ вв. не разрабатывали вопросы риторического этоса, считалось, что русское общество придерживается единых духовно-нравственных принципов. Сегодня вопросы риторического этоса занимают ведущее место в организации речевых отношений в обществе, этическая составляющая образа ритора оказывается определяющей.

Β риторике выработалось понятие ораторских нравов — этических требований, предъявляемых обществом ритору независимо от его убеждений и дающих ему право на публичную речь.

— Честность — означает предметную и речевую компетентность, духовно-нравственную значимость предмета полемики, и что вероисповедная позиция православного ритора цельна, неизменна, непреклонна.

• Ритор несет ответственность за свою речевую компетентность — ясность, определенность, последовательность, суть аргументации.

• Ритор не должен создавать заведомо ложные высказывания и вводить аудиторию в заблуждение относительно содержания и целей речи, своих личных интересов, мировоззренческой позиции и собственного права на публичную речь.

2. Скромность — означает, что православный ритор свидетельствует не ο своих риторических способностях, талантах и знаниях, но об истине христианства.

Ритор обязан уважать нравственные принципы, убеждения и верования аудитории, к которой он обращается.

• Ритор не должен наносить публичные оскорбления лицам, в явной форме высказывать пренебрежение своим оппонентам;

• разглашать и предавать публичному осмеянию факты личной жизни, физические особенности конкретных лиц и народов;

• высказывать бездоказательные прямые оценки и характеристики действий и поступков конкретных лиц или организаций, связанные с нарушением законодательства.

3. Доброжелательность — означает, что православный полемист стремится не угодить аудитории, но способствовать ее духовному просвещению.

Ритор не должен:

• создавать высказывания, наносящие ущерб интересам аудитории;

• побуждать аудиторию к нарушению норм духовной морали (безбожие, религиозный индифферентизм, богохульство, нарушение религиозных обычаев, неуважение к старшим и антиобщественные действия, убийство, прелюбодеяние и разрушение семейных устоев, присвоение чужого имущества, клевета и лжесвидетельство, зависть);

• проповедовать отвержение духовных и этических норм ради материальных интересов;

• возбуждать вражду внутри аудитории, побуждать ее к физическому насилию;

• провоцировать оппонентов на необдуманные слова и поступки, запрещенные обычаем или законом.

4. Предусмотрительность — означает добросовестность, последовательность и принципиальность православного полемиста в полемике, использование техники аргументации, которая этически совместима с предметом спора и не ведет к компрометации идей, которые он отстаивает.

Ритор не должен:

• высказывать необдуманные суждения, давать невыполнимые обещания;

• возбуждать панику, создавать мнимые и неразрешимые проблемы, вызывать искусственные конфликты;

• сообщать недостоверную или непроверяемую информацию, высказываться на неактуальные и не имеющие общественного значения темы, разглашать конфиденциальную информацию.

II. ПАФОС — намерение, замысел создателя речи, имеющего цель развить перед получателем определенную и интересующую его тему.

Правила пафоса:

• следует избегать понижающего пафоса;

• ритор не должен создавать искусственный пафос, не соответствующий замыслу и предмету речи;

• пафос речи связан с эмоциями, которые могут возникнуть в аудитории, поэтому ритор должен предвидеть эмоции, которые слово может создать в аудитории;

• ритор должен контролировать собственные речевые эмоции;

• слишком сильный и неуместный пафос компрометирует ритора.

Виды пафоса:

— Повышающий пафос (развивает в обществе свойства соборности, стремится предложить решение проблемы с позиции духовно-нравственной).

— Понижающий пафос (развивает в обществе свойства сборища, стремится предложить решение проблемы с позиций материального интереса).

Создать повышающий пафос значительно труднее, чем понижающий. Во-первых, собственная выгода более популярна, чем общее благо, и практический интерес привлекательнее, чем нравственный долг. Во-вторых, ритор, создающий повышающий пафос, предлагает идеи, польза которых далеко не очевидны для аудитории.

При анализе проблемной ситуации и при разработке темы ритор принимает во внимание как свои возможности, так и черты своего образа, которые могут проявиться в речи. Итак, он выбирает такой предмет речи, строит такой тезис, отбирает такие аргументы и средства выражения, чтобы его индивидуальный образ в глазах аудитории максимально соответствовал ее представлениям об идеальном образе ритора. Правильный образ ритора является важнейшей предпосылкой приемлемости аргументации и влиятельности речи, поскольку от доверия и симпатии к ритору зависит доброжелательное или настороженное отношение аудитории к содержанию речи.

Индивидуальный образ ритора складывается в его практической деятельности и во многом зависит от культуры аудитории, к которой обращается ритор. Аудитории с высокой культурой формируют образ ритора влиятельный, аудитории с низкой культурой формируют образ ритора сомнительный.

Аудитория является продуктом речевых действий ритора: в ходе продолженной речи в аудитории происходят изменения. Одна ее часть покидает ритора, другая осваивается с его аргументацией, в результате чего ритор и аудитория обнаруживают, что образ ритора и образ аудитории в своих основных чертах сложились. И это означает, что у ритора сложилась широкая аудитория: группы людей, по разным причинам проявляют интерес и ищут с ним контакта.

Физиологические навыки, необходимые для освоения начинающим ораторам.

— Элементарная анатомия.

— Артикуляционный аппарат и дикция.

— Механизм певческого дыхания.

— Постановка голоса (звукообразование, резонаторы, работа над ровностью и техникой голоса).

Поза человека, поющего и говорящего на сцене, должна быть удобной и естественной.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.