Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 1. Потоп

1.5.2.2. ЭВАКУАЦИЯ

1.5.3. МИФЫ ГОВОРЯТ

1.5.3.1. НАРРАТИВ
1.5.3.2. ДАВНОСТЬ

1.5.4. МОЛЧИТ НАУКА?

1.5.4.1. АРХЕОГИДРОЛОГИЯ
1.5.4.2. АРХЕОАСТРОНОМИЯ
1.5.4.3. КОСМОТЕОГОНИЯ
1.5.4.4. ПОСЛАНИЯ В КАМНЕ

Часть 2. ПОСЛЕ ПОТОПА

Глава 2.1. НОИТЫ

2.1.1. ТИБЕТ

2.1.2. ВСТРЕЧА В ГОРАХ

2.1.2.1. ТИБЕТСКИЙ ЭДЕМ
2.1.2.2. ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ

2.1.3.. ПОДГОТОВКА К МИССИИ

Глава 2.2. ХАМИТЫ

2.2.1. ИЗ РАЯ В РАЙ

2.2.2. ГОРОД И БАШНЯ

2.2.2.1. БАШНЯ СЕТА
2.2.2.2. ГОРОД БАБЕЛЬ
2.2.2.3. КАИН-СТРОИТЕЛЬ

2.2.3. ХАНААН

2.2.4. СОСЕДИ

2.2.4.1. АМОРЕИ
2.2.4.2. ХАТТО-ХУРРИТЫ

2.2.5. НЕОЛИТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

2.2.6. КУШИТЫ

2.2.7. ФУТИТЫ

Глава 2.3. СИМИТЫ

2.3.1. КАМБЕЯ

2.3.2. ДВУРЕЧЬЕ

2.3.3. ШУМЕР

2.3.3.1. НАШЕ ВСЁ
2.3.3.2. БОГИ ШУМЕРОВ

2.3.4. АРАТТА. МЕЛУХХА И МАГАН

2.3.4.1. АРАТТА
2.3.4.2. МЕЛУХХА И МАГАН

2.3.5. МЕСОПОТАМСКИЙ ЭДЕМ

ВВЕДЕНИЕ

ДЕРЕВО СНИПОВ

СОДЕРЖАНИЕ

В1. ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

В2. ДНК-ГЕНЕАЛОГИЯ

В3. ЯЗЫКОВАЯ ГЕНЕАЛОГИЯ

В4. СВЯЩЕННЫЕ ЧИСЛА

В1. ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

В настоящей книге, основанной на материалах [П1-П13], речь пойдет о Древнем мире, о том, что связывает такие на первый взгляд разнородные этносы как: камбейцы, хараппцы, шумеры, египтяне, финикийцы, пеласги, этруски, венеты и другие. А также их древние ВЕЛИКИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ: ИНДСКУЮ (включая цивилизации КАМБЕИ (Камбейского залива) и ХАРАППЫ), МЕСОПОТАМСКУЮ (включая цивилизации ШУМЕРА, ВАВИЛОНА и АССИРИИ), НИЛЬСКУЮ (включая цивилизации МИЦРАИМА и ЕГИПТА), ЭГЕЙСКУЮ (включая МИНОЙСКУЮ и МИКЕНСКУЮ цивилизации), ФИНИКИЙСКУЮ, ЭТРУССКУЮ, ГРЕЧЕСКУЮ, РИМСКУЮ и др., которые мы объединяем под условным названием – ЦИВИЛИЗАЦИЯ ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ.

«Раз придумали Последнее время, то, наверняка, есть и Первое?», – подумает догадливый читатель. Да, есть. ПЕРВОЕ ВРЕМЯ, ЦИВИЛИЗАЦИЯ ПЕРВОГО ВРЕМЕНИ – автор (так мы будем называть соавторов настоящей книги) заимствовал эти понятия из древнеегипетских текстов, где они означают время богов, доисторические, допотопные цивилизации, наследниками которой и считали себя древние египтяне. «А ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ автор тоже заимствовал – из Библии?», – наш читатель умеет быть саркастичным.

Но он прав, хотя и отчасти. Этим понятием оперирует апокалиптическая эсхатология. Иудеи за начало Последнего времени принимают гибель Второго храма (70 г.), за окончание – ожидаемый приход Машиаха (Мессии). Христиане, которым сидится на двух стульях – иудаизме и павлинизме – не очень комфортно, продолжают плодить нелепости типа: «Последнее время уже пришло (с первым пришествием Христа), но еще не наступило (ждет второго пришествия)» [1]. А что за ним (Последним временем)? Для иудеев – Царство Божие, для христиан – Царство Небесное. Навсегда.

А вообще говоря, под «последним» автор понимает «последний в списке; наш список короткий, всего из двух позиций: Первое время и Последнее время, длящееся и поныне, в котором современными историками принято выделять периоды: Древний мир, Средние века, Новое и Новейшее время [В: Периодизация истории; W: List of time periods].

(Автор отдает себе отчет в не совсем корректном (с точки зрения современной науки) использовании термина «цивилизация», особенно когда он говорит о Первом времени. Скорее, здесь нужно говорить о преемственности сменявших друг друга культур, достигших на поздних этапах своего развития статуса цивилизаций. Однако, с учетом скудности информации о Первом времени, автор надеятся на снисходительность своего читателя и правильное понимание смысла сказанного [В: Цивилизация; В: Культура].)

Основная идея книги – связать цивилизации Первого и Последнего времени историей одного великого рода, сыгравшего главную роль в их становлении и развитии – рода носителей ГАПЛОГРУППЫ T [В: Гаплогруппы; В: Гаплогруппа Т (Y-ДНК); W: Haplogroup]. Реализация данной идеи привела к авторскому взгляду на историю ДВУПОЛЯРНОГО ДРЕВНЕГО МИРА, во многом определяемую ВЕЛИКИМ ПРОТИВОСТОЯНИЕМ ДВУХ ДРЕВНИХ РОДОВ Т – ХАМИТОВ И СИМИТОВ, а также их ролью ЦИВИЛИЗАТОРОВ ДРЕВНЕГО МИРА.

Несколько слов о том, как случилась эта книга. Собирая материалы о древнем и загадочном народе ПЕЛАСГОВ, автор обратил внимание на определенную схожесть их с ЕВРЕЯМИ [П8]:

«Итак, уважаемые читатели, что вы скажете о народе, который: