Противоядие от уныния. О любви Бога к человеку. Мудрые мысли

Люди, борющиеся со страстями, как мы все, то одолевают их, то побеждаются ими. Борющиеся будут спасены. Господь не презрит их трудов и усилий и пошлет им христианскую кончину. Люди же плотские, вовсе не думающие о спасении души своей, погибнут, если, конечно, перед смертью не принесут покаяния.

Прп. Варсонофий Оптинский

Держи ум свой в том, что ты есть, видь ужас, который в тебе, но не отчаивайся! Важнее то, что я вижу грех, чем величие греха, который я вижу. Старец Силуан сказал, что видение своего греха есть начало созерцания, значит, что Свет Божий уже действует во мне, и теперь я вижу свою тьму. Но придет день, если я живу покаянием, когда я увижу тот Свет, который сейчас показывает мне весь ужас темноты моей.

Схииеромонах Рафаил (Нойка)

Болезнь сердечная о невыполнении телесных деяний заменяет телесные деяния.

Прп. Макарий Оптинский

Бог зачастую не хочет дела, но расположения. Ему довольно видеть у тебя желание исполнять Его заповедь.

Геронтисса Гавриилия

Те люди Богу свои, тем Своим людям Он дает крепость, которые сохраняют верность к Нему в произволении, в то время как немощь их производит нарушение верности в делах. Вспомните, что Христос пришел призвать грешников, а не праведников на покаяние. Встаньте в ряды грешников, припадите в смирении к стопам Христовым.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Тебя смущает, видя в себе совершенное неисполнение всех заповедей, и боишься, что вся жизнь пройдет только в намерении, какой же будет конец? Прочти у св. Исаака Сирина: «Награда бывает не деланию заповедей, но смирению, и когда делание оскудеет, то смирение, вместо него, приятно бывает». И еще предлагаю выписанное из книги Петра Дамаскина, чтобы не отчаиваться, но каяться и смиряться. Впрочем, это не должно нам быть поводом к нерадению и ослаблению, а к тому, чтобы не смущаться, а смиряться: при исправлении чего-либо не возвышаться, а при недостатках не упадать духом, но наблюдать середину; а когда Бог узрит в нас залог смирения, то и поможет в делании добрых дел, а пока этого нет, то самыми нашими поползновениями и немощами приобретаем смирение.

Прп. Макарий Оптинский

Кто идет ко Христу с верою, посильным исполнением заповедей и покаянием – тот будет со Христом и по смерти. Приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6: 37). Вот извещение для всех. Нет оснований отчаиваться христианину.

Игумен Никон (Воробьёв)

Сколько раз ни согрешишь, спеши покаяться, не допускай отчаяния. Еще согрешишь, еще покайся; не опускайся и не отпадай от надежды получения предлежащих нам благ. Хоть ты и уже старик, и согрешил, – иди в церковь, и покайся. Здесь врачебница, а не судилище; здесь не муки за грехи налагают, а дают отпущение грехов.

Свт. Иоанн Златоуст

Мы имели указание от покойного отца нашего (Макария) на слова Петра Дамаскина, что спасение человека совершается между страхом и надеждой, чтобы не отчаиваться и бесполезно не надеяться. Обе эти крайности душевредны и опасны. Господь чрез притчу о мытаре и фарисее (см.: Лк. 18: 10—14) ясно показал, как повинные и слабые грешники могут получить чрез смиренное покаяние не только спасение, но и оправдания; и как человек, по-видимому безгрешный и с различными видимыми добродетелями, может быть отвержен Богом за горделивый образ мыслей.

Прп. Амвросий Оптинский

Святая Православная Церковь признает, что нет греха человеческого, которого не могла бы омыть Кровь Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Сколько бы раз ни повторился грех человеческий, – Кровь Богочеловека может омыть его. Грехи всего мира ничего не значат перед всесвятой Кровью вочеловечившегося Господа, пролитой за нас. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53: 5). Пребывает неисцеленным только тот, кто сам отвергает дарованное ему и всем людям исцеление и спасение. Так обильно излилась на нас милость Божия, что самый тягчайший грех, повторенный человеком тысячу раз, может быть изглажен покаянием. Покаяние – вера, покаяние – признание искупления и Искупителя! Покаяние – усвоение себе заслуг Искупителя верою в Искупителя! Покаяние восполняет собою не достаток добродетелей человеческих, присваивает человеку добродетели Искупителя! Однако ж надо знать, что Бог дал покаяние единственно в помощь немощи нашей, – отнюдь не для потачки греху. Дар Божий не должно употреблять во зло, должно обходиться с ним очень благоговейно, благоразумно, осторожно.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Вера учит, что мы спасаемся по благости, а не по долгу (см.: Рим. 4: 4). Насколько бы кто ни был бы совершен и свят, может ли он быть столь дерзок, чтобы сказать пред Богом: я имею права требовать от Бога оправдания и награды? Раз мы спасаемся по благодати, значит, и могут быть причастны Его милости одни кающиеся грешники. Где бы Он воссиял своим светом, как не над сидящими во тьме?

Всем этим сказанным ободрите вы, кающиеся души, свое чувствительное сердце и вооружитесь против этого опасного искушения, каким является отчаяние. У нас милосердный Господь! Он никогда не презрит наше покаяние, приносимое от сокрушенной души.

Митр. Московский Платон (Левшин)

Вся ваша беда в том, что вы, все это зная, не исполняете, и притом еще чувствуете, что совершенно будете безответны на Страшном суде. Если последнее сильно на вас действует, то снова скажу вам, что это козни вражии и плод гордости. Вы, сознавая себя грешным, не должны отчаиваться. А еще более смиряться и дивиться человеколюбию Божию, терпящему вас и ожидавшему вашего обращения и покаяния.

Прп. Макарий Оптинский

Господь взирает не на наружные наши действия, а на намерения наши, почему так или иначе поступаем, и если намерение – благое, в Боге, то и можно быть покойным. Потому и других нельзя осуждать ни в коем случае: мы видим только внешние поступки; а сокровенные побуждения и намерения, по которым эти поступки будут судиться, ведомы Единому Сердцеведцу Богу.

Прп. Амвросий Оптинский

Сокрушение сердечное и самобичевание безжалостное всегда нам к лицу, однако же и меры не надо забывать. Вы заходите за черту должного, когда употребляете такие речи: «Безнадежная тоска томит, от греховности… чувствуешь невозможность спастись…» и подобное. Чувство бессилия самому спастись – в порядке вещей, но безнадежность спасения должно выбросить из словаря христианского. Ибо имеем Господа Спасителя, о нашем спасении пекущегося. Не надо так говорить, враг подслушает и начнет строить на этих пунктах свои батареи. Поди отстреливайся тогда.

Свт. Феофан Затворник

О сатанизме отчаяния

Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.

    Мф. 27: 3–5

Осуждать себя полезно: это приводит к смирению. Засуждать себя вредно: это ввергает в уныние и расслабление.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Если имеем Господа Спасителем, то откуда берется отчаяние? И может, и умеет, и хочет, и ищет: кого бы как спасти. Спасает всех прибегающих. Только тех не спасает, кто сами себя спасать хотят.

Если вы к этому разряду принадлежите, то отчаяния вам не избежать. А если тянетесь вслед тех, кто в Господе полагают свое спасение, то отчаянию нельзя к вам приблизиться, хотя бы вы и звали его.

Свт. Феофан Затворник

Ожестело сердце мое, изменился рассудок мой, омрачился ум мой. Как пес, возвращаюсь на свою «блевотину» (см.: 2 Пет. 2: 22). Нет у меня чистого покаяния, нет у меня слез во время молитвы.

Итак, что же? Отчаиваться ли мне в своем спасении? Нимало. Ибо сего только и домогается противник. Как скоро доводит он кого до отчаяния, тотчас низлагает его. А я, не отчаиваясь в себе, но твердо полагаюсь на Божии щедроты и на молитвы ваши.

Прп. Ефрем Сирин

После хорошего дела – тщеславие, после дурного – нечаяние спасения. Это обычные действия вражьи. Против первого выставляйте на вид свои грехи и погрешности. Против второго – уверенность, что нет греха, побеждающего Божие милосердие. Смерть Господа была ценою за все грехи, никакого исключения.

Свт. Феофан Затворник

Только не впадай в уныние, ибо уныние порождает отчаяние, а отчаяние уже смертный грех. Если и случится согрешить, верь в милосердие Божие, приноси покаяние и иди дальше, не смущаясь.

Прп. Варсонофий Оптинский

Некоторые отчаиваются, думая, что Господь не простит им грехов. Такие мысли от врага. Господь так многомилостив, что мы постигнуть этого не можем. Чья душа исполнилась любви Божией в Духе Святом, тот знает, как любит Господь человека.

Прп. Силуан Афонский

Не забывай, что печаль о грехах своих полезна и спасительна в том случае, когда она не выходит за пределы допустимого, а если она становится неумеренной, как говорится, переходит границы, то печаль эта переходит в гибельное чувство – отчаяние. Избави нас, Господи, от этого!

Схиигумен Савва (Остапенко)

Трезвись против духа, изводящего печаль на человека: он распростирает многие сети, чтобы уловить тебя и ввергнуть в расслабление. Печаль по Богу приносит радость и утверждает человека в воле Божией: напротив того, враг ищет, чтобы ты оставил подвиг воздержания и предался отчаянию. Знай, что демонский помысл тот, который скажет: «Куда убежишь? покаяния не имеешь, прощения не получишь».