Эволюция религии. Книга 2

Рай является центром энерго-силовой активации космоса – вселенским местоположением Первого Источника и Центра, космическим центром Безусловного Абсолюта и источником всей энергии. В этом триединстве экзистенциально присутствует энергетический потенциал бесконечного космоса, лишь частичными проявлениями которого являются большая вселенная и существующее мироздание.

Четвертое триединство осуществляет абсолютное управление основными единицами космической энергии, освобождая их от господства Безусловного Абсолюта прямо пропорционально появлению в эмпирических Божествах субабсолютной способности контролировать и стабилизировать видоизменяющийся космос.

Это триединство является силой и энергией. Беспредельные возможности Безусловного Абсолюта сосредоточены вокруг абсолютума Острова Рай, откуда исходят невообразимые возбуждения – обычно статически спокойного – Безусловного. И нескончаемое биение материального сердца Рая в бесконечном космосе согласуется с непостижимым эталоном и неисповедимым планом Бесконечного Активизатора – Первого Источника и Центра.

Пятое триединство – триединство реактивной бесконечности.

1. Всеобщий Отец.

2. Всеобщий Абсолют.

3. Безусловный Абсолют.

Эта группа увековечивает функциональную реализацию в бесконечности всего, что поддается актуализации в пределах небожественной реальности. Данное триединство проявляет способность неограниченного реагирования на волевое, причинное, тензионное и эталонное действия и присутствия других триединств.

Шестое триединство – триединство космически объединенного Божества.

1. Всеобщий Отец.

2. Божество-Абсолют.

3. Всеобщий Абсолют.

Данное объединение существующего в космосе Божества выражает имманентность Божества в сочетании с трансцендентальностью Божества. Это последнее протяжение божественности на уровнях бесконечности к тем реальностям, которые находятся за пределами обожествленной реальности.

Седьмое триединство – триединство бесконечного единства. Этот претворяемый в бесконечности союз функционально проявляется во времени и вечности, выражая равное объединение актуального и потенциального.

1. Всеобщий Отец.

2. Совместный Вершитель.

3. Всеобщий Абсолют.

Совместный Вершитель осуществляет всеобщую интеграцию различных функциональных аспектов всей претворенной реальности на всех уровнях проявления – от конечных через трансцендентальные и вплоть до абсолютных. Всеобщий Абсолют в совершенстве компенсирует различия, присущие разнообразным аспектам незавершенной реальности, – от неограниченных потенциалов активно-волевой причинной реальности Божества до безграничных возможностей статической, реактивной, не относящейся к Божеству реальности в непостижимых сферах Безусловного Абсолюта.

Функционируя в этом триединстве, Совместный Вершитель и Всеобщий Абсолют одинаково реагируют на присутствие относящихся и не относящихся к Божеству реальностей, равно как и Первый Источник и Центр, который, в данном отношении, по существу концептуально неотличим от Я ЕСТЬ.

Эти приближения достаточны для того, чтобы пояснить концепцию триединств. Не зная предельного уровня триединств, вы неспособны до конца понять первые семь из них. Полагая неразумным браться за дальнейшие уточнения, мы, тем не менее, можем сообщить, что существуют пятнадцать триединых объединений Первого Источника и Центра, восемь из которых не раскрыты в настоящих документах. Эти нераскрытые объединения имеют отношение к реальностям, актуальностям и потенциальностям, находящимся за пределами эмпирического уровня верховности.

Триединства являются функциональным балансиром бесконечности, объединением уникальности Семи Абсолютов Бесконечности. Именно экзистенциальное присутствие триединств позволяет Отцу-Я ЕСТЬ испытывать функциональное единение в бесконечности, несмотря на разнообразное проявление бесконечности в семи Абсолютах. Первый Источник и Центр является объединяющим членом всех триединств; в нем всё имеет свое безусловное начало, вечное существование и бесконечную цель – «в нем всё заключено».

Хотя эти объединения неспособны увеличить бесконечность Отца-Я ЕСТЬ, представляется, что именно благодаря им становятся возможными суббесконечные и субабсолютные проявления его реальности. Семь триединств умножают многосторонность, увековечивают новые глубины, наполняют божественностью новые ценности, вскрывают новые возможности, раскрывают новые значения; и все эти разнообразные проявления во времени и пространстве и вечном космосе существуют в гипотетической неподвижности изначальной бесконечности Я ЕСТЬ.

Тройственные союзы

Существуют некоторые другие триединые взаимосвязи, не включающие Отца; однако они не являются истинными триединствами и всегда рассматриваются отдельно от триединств Отца. Они имеют различные названия: вспомогательные триединства, однородные триединства и тройственные союзы. Они являются следствием существования триединств. Два из таких объединений имеют следующее строение:

Тройственный Союз Актуальности представлен взаимоотношениями трех абсолютных актуальных сущностей:

1. Вечного Сына.

2. Острова Рай.

3. Совместного Вершителя.

Вечный Сын является абсолютом реальности духа, абсолютной личностью. Остров Рай является абсолютом реальности космоса, абсолютным эталоном. Совместный Вершитель является абсолютом реальности разума, равноправным партнером абсолютной реальности духа и экзистенциальным синтезом личности и энергии в Божестве. Это тройственное объединение приводит к координации всей совокупной актуализованной реальности – реальности духа, космоса или разума. Оно безусловно в актуальности.

Тройственный Союз Потенциальности представляет собой объединение трех Абсолютов потенциальности.

1. Божество-Абсолют.

2. Всеобщий Абсолют.

3. Безусловный Абсолют.

Такова взаимосвязь резервуаров бесконечности, которые являются вместилищами всей скрытой энергетической реальности, – реальности духа, разума или космоса. Это объединение осуществляет интеграцию всей скрытой энергетической реальности. Оно бесконечно в потенциале.

Так же, как триединства в первую очередь связаны с функциональным объединением бесконечности, так и тройственные союзы участвуют в космическом проявлении эмпирических Божеств. Если связь триединств с эмпирическими Божествами – Высшим, Предельным и Абсолютным – опосредованна, то для тройственных союзов эта связь является непосредственной. Тройственные союзы образуются в выявляющемся энерго-личностном синтезе, в котором формируется Высшее Существо. И для временных созданий пространства Высшее Существо является раскрытием единства Я ЕСТЬ.

Использованная литература:

Библия. Новый Завет

Д. Андреев «Роза Мира», текст  Mirosvet.Narod.ru (http://mirosvet.narod.ru/) , ред. июль 2004

Сборник книг протоирея А. Ткачёва

Альманах «Земля». 1934 г. изд.

Коран

«Мифы древнего мира», изд. Москва, 543 стр., 1971

В. Небадонский «Жизнь и путешествия Иешуа бен Иосифа», изд. ЛитРес, 2019

«Наука и религия», журнал, подборка статей 1961 года

На обложке: автор tayniymir.com, скачено в яндекс-картинках при инструменте «с лицензией на использование и изменении»,

https://tayniymir.com/wp-content/uploads/2017/09/shepotki-na-ispolnenie-zhelaniya.jpg (https://tayniymir.com/wp-content/uploads/2017/09/shepotki-na-ispolnenie-zhelaniya.jpg)

картинки о боге для скачивания бесплатно с разрешением на использование и изменение (https://yandex.ru/images/search?text=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D0%B8%20%D0%BE%20%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%B5%20%D0%B4%D0%BB%D1%8F%20%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%87%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%20%D0%B1%D0%B5%D1%81%D0%BF%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BD%D0%BE%20%D1%81%20%D1%80%D0%B0%D0%B7%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D0%BC%20%D0%BD%D0%B0%20%D0%B8%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0%B8%20%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5&stype=image&lr=193&source=wiz&p=37&pos=1117&rpt=simage&img_url=https%3A%2F%2Fstatic8.depositphotos.com%2F1491329%2F1060%2Fi%2F950%2Fdepositphotos_10605347-stock-photo-praying-woman.jpg)