Футуролог Г. Уэллс

Другие лидеры США (Джеймс Уилсон, Джон Маршалл, Томас Джефферсон) начали называть американскую систему «демократией», поскольку источником власти в конечном итоге был народ, и поэтому использовали оба термина взаимозаменяемо. Дестют де Траси и Джеймс Милль отзывались о представительном правлении как о революционном изобретении, открывающем возможности для построения демократии на большой территории.

После посещения США в 1831—1832 году Алексис де Токвиль также провозгласил её демократией, где в основе правления лежит народный суверенитет.

Иммануил Кант называл «республикой» правовое государство с разделением властей, системой противовесов и сдержек, защитой личных прав и некоторым уровнем представительства в правительстве.

Республику он противопоставлял демократии как системе со всеобщим избирательным правом и неограниченной властью большинства, которую он считал предрасположенной к тирании. Целью человеческой истории Кант считал достижение всеобщего правового гражданского общества, где величайшая свобода каждого будет совместима со свободой других и природные задатки, предназначение человека получат своё максимальное развитие.

Согласно современным словарным определениям республики, это понятие выступает как антипод монархии и не совместимо с главой государства, который избирается пожизненно или не выбирается вообще.

Напротив, концепция демократии не противоречит парламентарной монархии.

Некоторые современные политологи считают, что понятия «демократия» и «республика» ничем не отличаются.

Демократия и религия

Перечень основных религий по странам с представительной демократией охватывает все мировые и множество национальных религий. В ряде стран это христианство, в Индонезии – ислам, в Монголии – буддизм. В наиболее населённом на сегодняшний день демократическом государстве – Индии – преобладает индуизм.

Многие религии утверждают о способности каждого человека к моральному выбору, что исторически способствовало распространению идей о равенстве и, как следствие, о демократии.

Христианская церковь с момента своего возникновения основывалась на важных демократических принципах: выборы высших церковных иерархов (епископов) посредством тайного голосования, высшим церковным органом является коллегиальный орган (Поместный собор, Вселенские соборы), высшие должности в церковной иерархии могут занимать христиане, независимо от их национального и сословного происхождения.

Ислам также основывается на значимых демократических принципах: выборность имама, главы религиозной общины на основе авторитета и независимо от его социального происхождения, отсутствие строгой иерархии в религиозной структуре; согласно исламскому законодательству шариату, наиболее правильным способом передачи власти служат выборы главы государства непосредственно населением или с помощью выборщиков.

Высшим духовным авторитетом, шейхом может стать любой мусульманин, независимо от своего происхождения.

Некоторые христиане выражают сомнение в том, что эта религия совместима с демократией, на тех основаниях, что вся власть от Бога, паства должна повиноваться пастырям, и только монарх подотчётен Богу как помазанник.

С другой стороны, протестантизм учит, что все люди равны перед Богом, а значит и перед властью; что Бог призвал людей быть священниками и царями, а значит и наделил их правом на самоуправление; что Бог дал людям жизнь и веру, а значит и неотчуждаемые права, и свободы

Католицизм утверждает, что общество и государство существуют ради создания условий, необходимых для самореализации человека (персонализм), и что власть должна быть как можно ближе к гражданам (принцип субсидиарности).

Православный богослов Феофан (Прокопович) полагал, что власть изначально разделена среди народа, который вправе учредить любую форму правления.

Философ Г. П. Федотов видел православную демократию как продолжение традиций Новгородской республики.

В православии также распространена концепция соборности, которая поощряет участие каждого в поиске истины, хотя рассматривает лишь единодушное согласие, основанное на любви и уважении к остальным, в качестве приемлемого метода принятия решений.»

И вот теперь, когда вы уважаемый читатель, прочтя вышеприведённую «Энциклопедическую справку» о том, что есть ДЕМОКРАТИЯ в 21 веке мы сможем вернутся в 1900 год в славный г. Лондон где над этими вопросами работает уже известный в Великобритании писатель Г.Д. Уэллс и вот, что он писал о ДЕМОКРАТИИ и как предполагал ее пути развития в БУДУЩЕМ:

«До сих пор в наших соображениях предполагалось развитие цивилизованного общества как бы в пустом пространствую Наше внимание сосредоточилось почти исключительно на силах развития, а не на силах сопротивления и конфликта.

Мы игнорировали границы, представляемые различиями языков, стоящих поперек больших линий новейших путей сообщений, игнорировали трения тарифов и те предрассудки и неразумные инстинкты, которые побуждают, например, английскую смешанную толпу акционеров, рабочих, финансистов и лишних на свете бедняков ожесточенно ненавидеть, бранить, оклеветать такую же смешанную толпу французов или немцев.

Мало того, мы не принимали в расчет того факта, что помимо национальности, положение каждой личности в новом социальном строе создалось среди условий легального правительства, основанного на общественных формах, исключаемых господством механики.

Вот это последнее обстоятельство мы и должны теперь принять в соображение.

Наше время принято называть демократическим веком.

Демократия-как говорят заполонила искусство, литературу, торговлю и религию. Большинство современных мыслителей не только безмолвно признают демократию господствующей, но и находят, что ее господство растет из года в год.

Ссылки на демократию так обильны, выводы из ее влияния делаются с такой всеобщей уверенностью, что не мешает объяснить, как пусть в большинстве случаев этот термин т какое призрачное понятие дает он о содержании предмета и об его ассоциациях.

Разберем по существу, что именно реального подразумевается в настоящее время под словом «демократия» …

Французское провозглашение человеческих прав представляется самым громким заявлением демократического принципа и наше настоящее демократическое государство можно считать практическим осуществлением этих прав.

Оно приняло форму неограниченной свободы личной воли в вопросах, считавшихся до сих пор подчиненными общественному суду, как например в отмене положительного принуждения в религиозных и нравственные вопросах, в признании абсолютного права собственности, в отмене некоторых социальных привилегий или ограничений.