Они боролись с коммунизмом. Том 27

Ведь это очень важно знать почему «передовые и прогрессивные идеи» КОММУНИЗМА не смогли прижиться в арабском мире!

Ну, и заодно мы и выясним как СССР распространял КОММУНИСТИЧЕСКУЮ ЧУМУ на Ближнем Востоке и в Северной Африке затронув в нашем повествовании и многострадальную Ливию.

Часть 1. Проникновения социалистических и коммунистических идей в страны арабского мира: «Арабский социализм»

Итак, нам уважаемый читатель предстоит заняться изучением новой разновидности социалистического учения, основанного как мы знаем К. Марксом Ф. Энгельсом и творчески воплощенного на практике в СССР при правлении там В. Ленина и его ученика И. Сталина!

Но, прежде чем «арабский социализм» явил себя на Ближнем Востоке первоначально умы местных арабских политиков захватили так называемые идеи «Панарабизма»!

Панарабизм – общественно-политическое ирредентистическое движение, направленное на консолидацию арабов Ближнего Востока.

Панарабизм зародился в начале XX века, когда большая часть Арабского мира находилась в колониальной зависимости от Османской империи, а затем – от европейских держав.

Колыбелью панарабизма стал Аравийский полуостров.

В 1916 шериф Мекки Хусейн ибн Али аль-Хашими основал объединённое арабское королевство Хиджаз со столицей в Джидде, которая была поглощена Недждом и дала начало современной Саудовской Аравии.

На волне арабской солидарности проходила также борьба за независимость государств Северной Африки после окончания Второй мировой войны.

В 1958 Египет и Сирия основали даже «Объединённую Арабскую Республику», однако разногласия лидеров привели к тому, что государство не просуществовало и трёх лет.

Тем не менее «Панарабская идеология» исповедуется некоторыми политическими партиями, в частности, Баас (арабский социализм).

К наиболее выдающимся деятелям панарабского движения относятся Гамаль Абдель Насер, Хафез аль-Ассад, Саддам Хусейн, Ясир Арафат, Муаммар Каддафи.

Но все же, явившейся в скорее в умах арабских политиков «Арабский социализм» значительно превосходил все плюсы панарабизма сам по себе и его движущей силой в распространении среди арабских государство выступала вторая на то время по силе мировая империя под названием СССР!

А «дружба» любого арабского государства с СССР сразу превращалась для этих бедных тогда государств в мощную политико-экономическую поддержку!

Благодаря которой (в первую очередь с помощью кредитов от СССР) правительства этих стран смогли «порешать» все основные свои насущные проблемы!

Что же касается самого «Арабского социализма» то это в чистом виде – демагогическая политическая идеология, представляющая собой смешение панарабизма и социализма. Оно (как целостное учение!) было впервые разработано и апробировано именно «советскими ученными и идеологами», а затем с помощью агентов Коминтерне и прочих через «агентов влияния» распространено среди просвещенной части арабского населения стран Ближнего Востока и Египта.

Далее на «первоначальную советскую конструкцию» – «арабской версии социализма» была наложена местная специфика и эта «идеология» стала правительственной идеологией в таких странах как Египет. Сирия, Ирак и Ливия!

И вот, что собой переставлял «арабский социализм» с учетом местной специфики:

«Арабский социализм представляет собой важное политическое течение в арабском мире, хотя его влияние со временем уменьшилось.

Пик интеллектуального и политического влияния приходится на 1950-е и 60-е гг., когда он представлял собой идеологическую основу Партии арабского возрождения Баас и, в меньшей степени, движения насеризма.

Термин «арабский социализм» был впервые введен Мишелем Афляком, одним из основателей партии Баас, для того, чтобы отличать его версию социалистической идеологии от марксистского социализма и других типов социализма, существующих как в европейских, так и других странах (КНР, СССР и др.) и подчеркнуть его аутентичность и оригинальность.

Для Афляка арабский социализм представлял собой необходимое следствие движения за арабское единство и свободу, так как лишь социалистическая система собственности и развития смогла бы преодолеть экономические последствия колониализма.

В то же время он отвергал «традиционный» марксизм с его атеизмом, интернационализмом и материализмом, столь неподходящими для арабской ситуации.

В то время как арабский социализм во многом перенял экономическую и социальную программу европейского социализма, характерные для него интеллектуальные и духовные черты наложили некоторые ограничения на его революционный потенциал: средства производства подлежат национализации, но при сохранении таких традиционных ценностей, как частная собственность и наследование собственности.

Такие примитивные общественные структуры, как феодализм, номадизм и племенной строй, религиозные различия и дискриминация женщин, должны остаться в прошлом, но не нарушая при этом социальные связи, составляющие основу арабской идентичности.

Арабский социализм часто представляется как «срединный путь» между капиталистическим Западом и коммунистическим Востоком и как современное выражение традиционных арабских ценностей.

Арабский социализм невозможно рассматривать вне связи с антиколониальной националистической парадигмой, что проявляется также в политической и экономической доктринах его идеологии.

Например, экономическая программа арабских социалистов часто сосредотачивалась на разрушении связей с бывшими державами-поработителями, на перераспределении земли, конфискованной поселенцами или иностранными правителями и на достижении независимости в экономической сфере как средство достижения политической независимости.

Наиболее заметными экономическими успехами были земельные реформы в Египте (1952 г.), в Сирии (1963 г.) и Ираке (1970 г.), а также национализация основных отраслей промышленности и банковского сектора в этих странах. Однако в Египте и Сирии многие из этих реформ были впоследствии отменены (реприватизация). Более успешными они были в Ираке, вероятно, благодаря нефтяному богатству страны, до ирано-иракской войны в 1980 г.

Упадок «Арабского социализма»

Как искусственно созданная идеологи которую попытались пересадить насильственным путем на совершенно неприемлемые для социализма арабские общественно-политические отношения существовавшие в Египте, Сирии и Ливии начиная с 1961 г. вся эта затея или «План Кремля» по советизации арабского мира быстро провалился.

«Арабский социализм», интегрированный в арабский национализм и панарабскую идеологию, утерял многие из своих позиций после Шестидневной войны 1967 г., с Израилем. По итогам которой СССР и его союзники потерпели сокрушительное поражение! что развеяло их и так не стойкую веру, в то, что учение «Ленина» всесильно потом, что оно верно!!!

И все это сильно в глазах «арабского мира» дискредитировало Египет при правлении там президента Гамаля Абделя Насера.

Однако «Идеология арабского социализм» поддерживаемая силой диктаторских режимов, а продолжала существовать и в последующие годы, но вышеупомянутая война стала началом фундаментального пересмотра арабской политики, в чём многие видели закат эры арабского социализма.

Единственным положительным как бы результатом «арабского социализма» является «светский характер многих арабских государств».

Часть 2. Партия БАСС

Теперь, когда мы знаем, что такое «арабский социализм» нам самое время перейти к изучению вопроса, связанного со своего рода «Коммунистической партией Ближнего Востока»!

Правда она так никогда не называлась, но вот по силе своего распространения и влияния в ряже арабских стран имела почти такое же влияние на население, как и КПСС во времена СССР!

Справка: Баасизм (Ba'athism; от арабского аль-Баас или Баас, что означает «возрождение» или «воскрешение») – арабская национал-социалистическая идеология, ставящая своей целью создание и развитие объединённого арабского государства под руководством партии-авангарда и прогрессивного революционного правительства. Идеология основана на идеях Заки аль-Арсузи, Мишеля Афляка и Салаха ад-Дин Битара.

Баасистское общество стремится к просвещению, возрождению арабской культуры и ценностей.

Оно поддерживает создание однопартийного государства и отвергает политический плюрализм на неопределенный промежуток времени для выполнения своих заявленных целей. Баасизм основан на принципах арабского национализма, панарабизма и идеях социального прогресса.

В области религии идеология придерживается светского подхода.

Баасистское государство в той или иной степени осуществляет государственное регулирование экономики и стремится поддерживать общественную собственность на средства производства, но в то же время выступает против ликвидации частной собственности.

Понятие «социализм» в баасизме играет большую роль.

Сторонники баасизма полагают, что социализм – это единственный способ развития арабского общества.

Партия Баас находилась у власти в Ираке в 1963 году и 1968–2003 годах и в настоящий момент является правящей партией Сирии.

Для обоих режимов характерны авторитаризм, преследование политической оппозиции и запрет на критику их идеологии.

Однако оба данных режима определяются скорее, как необаасистские, поскольку реализованная в них на практике идеология значительно отличается от оригинальной доктрины Афляка или Битара, например, ни одна из правящих баасистских партий не ставила и не ставит своей целью объединение арабского мира

История БАССИЗМА