Священные тайны. Т. 3

О том, как и когда возник этот монастырь, нет точных сведений.

Возможно, что такого монастыря и вовсе не было в Киеве, а просто там жил черноризец–болгарин из византийского или болгарского монастыря св. Мины, ушедший вместе с Никоном из Киева.

Никон оставил город, чтобы избежать княжеского гнева, и направился на юго–восток.

Он пришел на берег Азовского моря и остановился в городе Тмутаракани, где правил князь Глеб Ростиславич, внук князя Ярослава (до 1064 г.). В Тмутаракани, которая у византийцев известна была под именем Таматарха,

Никон между 1061 и 1067 гг. основал монастырь в честь Божией Матери и оставался в нем до 1068 г., до своего возвращения в Киев, в Печерский монастырь, где с 1077/78 по 1088 г. он подвизался уже как настоятель.

Димитриевский монастырь основан был в Киеве в 1061/62 г. князем Изяславом.

Для управления им Изяслав пригласил настоятеля Печерского монастыря. Соперник Изяслава в борьбе за Киев, князь Всеволод, в свою очередь тоже основал монастырь —

Михайловский Выдубицкий и в 1070 г. велел построить в нем каменную церковь. Через два года в Киеве возникли еще две обители.

Спасский Берестовский монастырь, вероятно, был основан Германом, ставшим впоследствии Новгородским владыкой (1078–1096), – в источниках этот монастырь часто называют «Германичем».

Другой, Кловский Влахернский монастырь, называвшийся также «Стефаничем», был основан Стефаном, настоятелем Печерского монастыря (1074–1077/78) и епископом Владимира–Волынского (1090–1094), просуществовал он до разрушения Киева татарами.

Таким образом, эти десятилетия были временем бурного монастырского строительства.

С XI до середины XIII в. возникло и много других обителей а самом Киеве до 17 монастырей.

В XI в. строятся монастыри и вне Киева. Мы уже упоминали монастырь в Тмутаракани. Монастыри появляются также в Переяславле (1072–1074), в Чернигове (1074), в Суздале (1096) Особенно много обителей строилось в Новгороде, где в XII–XIII вв. тоже насчитывалось до 17 монастырей.

Самыми значительными среди них были Антониев (1117) и Хутынский (1192), основанный св. Варлаамом Хутынским.

Как правило, это были княжеские, или ктиторские, монастыри. Каждый князь стремился иметь в своем стольном граде монастырь, поэтому в столицах всех княжеств строятся монастыри – мужские и женские.

Ктиторами некоторых из них были епископы. Всего до середины XIII в. на Руси можно насчитать до 70 обителей, расположенных в городах или их окрестностях.

Часть 3

Тайны монашеской жизни

Теперь, когда читатель получил достаточно точной информации по истории возникновения в христианской религии особого вида священнослужителей –монахов нам самое время прейти собственно к описанию всех явных и скрытых тайн монашеской жизни!

Я как автор надеюсь что эта книга кому-то из вас уважаемый читатель кто задумывается о «монастырской жизни» своего рода точным путеводителям позволившим вам в будущем принять правильное решения о своей дальнейшей жизни в этом мире…

ПОЧЕМУ ЛЮДИ УХОДЯТ В МОНАСТЫРЬ?

Из вступления читатель надеюсь запомнил  тот факт, что монашество в христианской церкви первоначально возникло в Египте (тогда  находившемся  в составе  Римской империи как его провинция)  благодаря усилиям преподобного Антония Великого (251–356 г.г.)., потом его «дело»  или скорее религиозную идею о личном спасении христианина на грешной Земле  на свiй страх и риск поддержали преподобный Пахомий Великий (292-348 или 349 г.г.), который собственно и создал первые я я бы сказал экспериментальные монастыри  заложившие основу и  послужившие  потом «образцами» для  создания  других монастырей

Не оставил Пахомий Великий без внимания и современных ему женщин.

Он с помощью своей сестры организовал так же и первый женский монастырь.

Но историки, описывая процесс возникновения монастырей мало уделяют внимание причинам, по которым к Пахомию сходились первые христиане, желающие стать его учениками.

Хотя, если все же вчитаться в богословские труды на эту тему, то становится понятным что Пахомий Великий был очевидно хорошим проповедником и старался побуждать своих современников из числа христиан к вступлению в монастырь, для покаяния в грехах! рассказывая адептам христианства о тяжкой участи грешников после смерти!

Но если мы с вами уважаемый читатель заглянем на официальный сайт «Православие.ру» http://days.pravoslavie.ru/Life/life1070.htm созданный и финансируемый РПЦ МП, то нам найдем вот такую информацию о Пахомии и его трудах.

Она называется «Житие преподобного Пахомия Великого» и вот как там описывается процесс возникновения первого мужского монастыря.

«Родился преподобный Пахомий в III веке в Фиваиде (Верхний Египет) от родителей язычников и получил хорошее светское образование. Когда Пахомию исполнилось 20 лет, он был призван в войска императора Константина (по-видимому, в 315 году).

Новобранцев разместили в здании городской темницы под охраной стражи. Местные христиане пришли с запасами пищи, кормили воинов и усердно им служили. Когда юноша узнал, что эти люди так поступают ради своего Бога, исполняя Его заповедь о любви к ближним, это глубоко запало в его чистую душу. Пахомий дал обещание сделаться христианином.

Вернувшись из войска после победы, Пахомий принял святое Крещение, поселился в уединенном селении Шенесит и сразу же стал вести строгую подвижническую жизнь.

Почувствовав необходимость в духовном руководителе, он обратился к Фиваидскому пустыннику Паламону, был принят старцем с любовью и стал ревностно проходить монашеские подвиги по примеру своего наставника.

Однажды, после 10 лет пустынной жизни, преподобный Пахомий, идя по пустыне, остановился у развалин селения Тавенниси и услышал Голос, приказавший ему построить на этом месте обитель.

Пахомий рассказал об этом старцу Паламону, и оба. приняв услышанные слова за указание Божие, отправились в Тавенниси и начали строить небольшое иноческое жилище. Святой старец Паламон благословил начало основания обители и предсказал будущую ее славу.

Вскоре преподобный Паламон отошел ко Господу. Тогда святому Пахомию явился Ангел Божий в образе схимника и вручил ему устав монашеской жизни. Вскоре к преподобному пришел его старший брат Иоанн и поселился вместе с ним.

Преподобный Пахомий терпел много искушений и нападений от врага рода человеческого, но все искушения преподобный Пахомий доблестно отражал молитвой к Богу и терпением.

Постепенно к преподобному Пахомию стали собираться ученики. Всех их поражало трудолюбие наставника, который успевал исполнять все монастырские работы: возделывал сад, беседовал с приходящими, просившими наставления, и служил больным.

Преподобный Пахомий ввел устав общего жития, установив единообразие для всех в пище и одежде.

Иноки обители должны были трудиться в назначенных им послушаниях на общую пользу обители.

В числе послушаний было переписывание книг. Иноки не должны были иметь собственных денег или принимать что-нибудь от своих родственников.

Преподобный считал, что послушание, исполняемое с усердием, выше поста и молитвы, и требовал от иноков точного соблюдения устава, строго наказывая нарушителей.

Однажды к преподобному Пахомию пришла его сестра Мария, которая давно желала увидеть брата. Но строгий подвижник отказал ей в свидании и через привратника передал ей благословение вступить на путь монашеской жизни, обещая в этом свою помощь. Мария заплакала, но поступила согласно указанию брата.

Тавеннисские иноки построили для нее жилище на противоположном берегу Нила. К Марии стали собираться инокини, и вскоре создалась женская обитель со строгим уставом, который был передан преподобным Пахомием.»

Как видим тут представлен совершенный минимум информации Пахомии.

Но из не мы видим, что первый монастыря Пахомия, по сути представлял общежительную мужскую трудовую коммуну. Где главным был труд на общее благо коммунаров, а молитва, посты и вообще религиозные бдения отходили на второй план.

А вот на другом сайте от РПЦ МП – «Православный церковный календарь» http://azbyka.ru/days/sv-pahomij-velikij, есть так сказать более полное «Житие» Пахомия Великого, и оно нам будет более интересным, особенно при сравнении с дальнейшим описанием порядок установленных в современных монастырях.

И самое интересное в этом повествовании то как Пахомий и его старшие старцы «промывали мозги» остальным монахам!

Тут безусловно у него есть чему поучится все руководителям ныне существующих псевдохристианских церквей и разных набирающих силу и влияние тоталитарных сект.

Но давай углубимся в чтение чтобы вы уважаемый читатель сами поняли, что хотел ответить автор.

«Конечно, смирение преподобного Пахомия располагало и братии Тавеннисийского общежития также к смирению. Подобно своему великому авве они не искали и даже боялись возвышения.