Встречи с Неведомым на изведанных дорогах. Рассказы туристов

Встречи с Неведомым на изведанных дорогах. Рассказы туристов
Владимир Плетников

Неведомое, мистическое, аномальное; НЛО, телепортация и пр. феномены уже давно стали привычным содержанием нашего сознания. Сейчас все меньше можно отрицать эти явления на основании того, что они невозможны в принципе. Мир слишком велик для того, чтобы это было невозможно. Верить или не верить в них – личное дело каждого. А встречи с такими явлениями могут происходить не обязательно в глухой тайге или высоких горах. Автор сборника,– сам турист, – знакомит читателей с рассказами других туристов о встречах с Неведомым на обычных исхоженных туристских тропах и в быту. Многие из них драматичны, а некоторые – трагичны.

От автора

Уважаемые читатели!

Предлагаемый вашему вниманию сборник состоит из рассказов и историй, которые мне довелось услышать из уст разных людей: чаще всего – туристов, иногда – геологов и других людей, которые, по их словам, встречались с чем-то таинственным, загадочным, мистическим. Я увлекаюсь туризмом, хожу в горы, в тайгу, сплавляюсь по рекам. Там, при встрече на стоянках с другими туристами, я и слышал от них эти истории.

Но тогда я их просто слушал и запоминал. Они казались мне интересными, необычными, и если и придуманными, то не плохо придуманными.

Идея записать эти истории и оформить их в некое подобие сборника пришла мне после того, как я прочитал книги Александра Бушкова «НКВД. Война с Неведомым» и Андрея Буровского «Сибирская жуть». Вот я и подумал: «А вдруг и услышанные мной истории будут кому-то интересны?».

В отличие от А. Бушкова, среди моих рассказчиков не было ни одного человека ни из НКВД, ни бывшего фронтовика, так что рассказы о необычных явлениях на войне или на оперативной работе мне не знакомы. Не встречались мне рассказы и о том, о чем писал А. Буровский в «Сибирской жути»: среди услышанных мной историй не было ни одной, – ну, или почти ни одной, – про встречи с живыми покойниками, колдунами, ведьмами, оборотнями, лешими и прочей «немытой» силой.

То, что я слышал, вообще сложно определить как мистическое, «колдунское» и т.п. Наиболее подходящими термином мне представляется «аномальное». Но по причине привычности и удобства я все-таки оставил определение «мистическое». А если это все-таки выдумки, то выдумки необычные, интересные, оригинальные.

У меня не было каких-то особых критериев, по которым я отбирал истории, так как вообще было мало, из чего выбирать. Почти все истории, которые я слышал, я включил в этот сборник. Исключение составили только явно туристские байки, которые передаются из поколения в поколение туристов, да еще истории, которые были явно придуманы, и отличались совсем уж убогой фантазией авторов-сочинителей, – например, что обычные волки летом (!) стаей (!) окружили охотничью избушку с кучей людей с целью съесть их! И что у этих волков в темноте светились красным (!) глаза.

Естественно, встает вопрос: насколько истинны эти истории? Насколько правдиво то, что в них рассказывается? Или это просто все выдумки рассказчиков?

Вопрос очень сложен. Точнее, сложен ответ. Что касается моей личной позиции, то я скажу, что НЕ верю в реальность событий, рассказанных в этих историях. Но, НЕ веря в них, я НЕ ОТРИЦАЮ ВОЗМОЖНОСТЬ того, что они происходили. Опять же, иметь возможность происходить и непосредственно происходить – тоже вещи разные. Поэтому, я придерживаюсь агностицизма отца Брауна из рассказов К.Г. Честертона, и не говорю ни «да», ни «нет».

В тоже время, я слышал истории, которые преподносились как реалистические – в том смысле, что в их содержании совершенно отсутствовал какой-то Неведомый, мистический элемент. Ну, например, та же самая история о волках, окруживших охотничью избушку. Вот в реальность именно таких историй я не верю. То есть, я вообще отрицаю их правдивость. Мне проще допустить существование чего-то мистического, чем поверить в такие вот якобы реальные истории. Лучше меня эту вещь объяснил мой любимый Г.К. Честертон словами отца Брауна: «Мои сомнения касаются не сверхъестественного, а естественного. Я полностью согласен с человеком, который сказал: «Я могу поверить в невозможное, но не в невероятное».

– Это и есть то, что вы называете парадоксом?

– Это то, что я называю здравым смыслом, – ответил священник.

– Гораздо естественнее поверить в то, что за пределами нашего разума, чем в то, что не переходит этих пределов, а просто противоречит ему.

Если вы скажете мне, что великого Гладстона в его смертный час преследовал призрак Парнела, я предпочту быть агностиком и не скажу ни да, ни нет.

Но если вы будете уверять меня, что Гладстон на приеме у королевы Виктории не снял шляпу, похлопал королеву по спине и предложил ей сигару, я буду решительно возражать. Я не скажу, что это невозможно; я скажу, что это невероятно. Я уверен в том, что этого не было, тверже, чем в том, что не было призрака, ибо здесь нарушены законы того мира, который я понимаю. Так и с легендой о проклятии. Я сомневаюсь не в сверхъестественном, а в самой этой истории».

Вот я и сомневаюсь, что обычные земные волки собираются стаей летом (!) и окружают избушку с кучей людей. Да еще имеют красные глаза. Автору этой истории было бы неплохо что-нибудь почитать о повадках обычных земных уральских волков, прежде чем городить такой бред.

Тем не менее, для одной такой вымышленной истории (почему я уверен, что она вымышленная, я объясню в комментарии к ней) я сделал исключение и включил ее в сборник. Рассказ называется «Преступление в тайге». Я совершенно не верю в его истинность, но на фоне всех остальных историй подобного рода, он мне показался интересным и оригинальным. Если бы не одна тонкость, я мог бы допустить реальное существование событий, о которых в нем рассказано.

Мой личный интерес ко всем этим историям связан с тем, что я сам ходил и хожу в походы. И меня очень «цепляет», что рассказанные события происходили (если происходили) не где-то в самых глухих и заповедных местах – «страшных муромских лесах» – а на обычных туристских тропах и маршрутах.

Ведь мы, туристы, по большей части ограничены в своих походах, хотя и можем забраться очень далеко. Мы ограничены самим маршрутом, тропами, по которым идем. У нас есть цель, выбранная заранее. Чаще всего, это уже давным-давно исхоженные популярные туристские «мекки», к которым ведут давным-давно проложенные тропы, на которых расположены давным-давно созданные стоянки.

И вот по этим тропам, часто размеченным, мы упрямо и идем к своей цели. Дошли, постояли, посмотрели, денек или несколько пожили – и обратно. Часто просто не хватает времени по окрестностям подольше побродить.

Соответственно, мы не забираемся так далеко в тайгу, в горы, как это делают профессиональные исследователи, геологи, охотники, которые могут забраться в такую глушь, по сравнению с которой даже Дальний Космос покажется ближним.

Именно потому и представляют для меня интерес эти истории. И меня берет досада и легкая зависть, что сам я не встречался (почти) на этих тропах ни с чем Неведомым. Вдвойне досадней, что некоторые события происходили в тех местах, где я бывал! И ни разу (почти) я ничего «такого» там не встречал – «обидно, понимаешь…».

При работе над сборником я, естественно, перерабатывал стили рассказчиков. Не всегда оригинальный авторский текст был литературным; часто с различными терминами, диалектами, и …, ну, думаю, понятно, чем сопровождались многие фразы. К тому же, в силу того, что многие рассказы было услышаны мной давно, я и не смог бы воспроизвести их в авторском варианте, хотя иногда в тексте я и употребляю характерные слова или стиль рассказчика. Рассказы в большинстве случаев я веду от первого лица. Мои собственные авторские комментарии к некоторым рассказам даны курсивом.

Географические места, где происходили описываемые события, даны только ориентировочно, без четких конкретных указаний.  Так, это просто или Средний Урал, или горная речка Урала, или Западня Сибирь и т.п. Хотя я подозреваю, что  туристы, хорошо знающие маршруты, могут и опознать по некоторым описаниям конкретные места.

Имена людей не изменены, фамилии  не даны.

Сборник разделен на две части. В первую часть вошли рассказы туристов и геологов о тех странных и необычайных явлениях,  с которыми они встречались во время своих походов. Во второй части – рассказы о необычных явлениях, которые происходили, так сказать, в быту.

С уважением, автор.

Встречи с Неведомым в дикой природе

Черный альпинист или Лунный человек

Рассказ начну с предыстории. Именно события тех лет, как мне сейчас кажется, имели какую-то странную, непонятную, но, тем не менее, реальную связь или причину.

Когда-то, еще подростком, я прочитал рассказ – то ли Уэллса, то ли Стивенсона – о Лунном человеке. Он произвел на меня почему-то жуткое и какое-то загадочное впечатление. Чем-то зацепил. Может быть, тем, что полнолуние нагнетает на меня очень тяжелое уныние. На душе становиться неприятно, тоскливо, мрачно.   И после прочтения этого рассказа, я каждое полнолуние вспоминал этого Лунного человека. И до сих пор он преследует меня.

…Шел 1995-й год. Я тогда первый раз поехал в горы. Приехали мы в одно из красивейших мест Южного Урала.

Нам – новичкам – все было интересно. С жадным интересом слушали мы рассказы опытных спортсменов-скалолазов из их спортивной жизни; анекдоты, байки и легенды об альпинизме и альпинистах, которые рассказывал у костра за чашкой чая руководитель группы, – опытный альпинист и скалолаз. И вот однажды вечером, когда уже стемнело, но еще можно было разглядеть горные хребты, руководитель группы начал рассказывать легенду о Черном альпинисте. Суть ее в том, что было два друга-альпиниста, и один из них погиб в горах. С тех пор его дух бродит по всем горам, приходит в лагеря к альпинистам, надеясь встретить среди них своего друга.

И вот, когда рассказчик сказал, что, согласно легенде, Черный альпинист выглядит, как черная тень, бродящая по скалам, по отдаленному гребню скал пробежала черная тень.

Конечно, это был кто-то из скалолазов, который по какой-то причине оказался там. Может быть, пошел к другой группе, может, просто захотел побродить в темноте по скалам. «Вот! – сказали мы. – Черный альпинист». Дружно посмеялись, так как шутка была удачной, – как раз в тему. Посмеялись и забыли.

Наступил 2003 год. Я уже сам стал достаточно опытным туристом, не раз ездил на скалы, и обзавелся рассказами и байками из собственного туристского опыта.

Летом решил снова съездить в то место, с которого начались мои походы. Со мной пошла только одна знакомая девушка, которая мечтала побывать на скалах.

И вот мы снова в этих горах. Я вожу ее по скалам;  на озеро, которое находиться километрах в двух от скального массива; рассказываю, естественно, разные истории.

А на скалах в то время тренировалась только одна группа скалолазов, которые уехали через два дня после нашего прибытия. Они уехали, и мы остались с ней вдвоем на весь скальный массив. Только по берегам озера, да и то по большей части на противоположном берегу, стояли лагеря местных туристов-однодневок, которые приезжают на выходные отдохнуть и искупаться в озере.

Шла вторая ночь нашего одиночного пребывания на скалах. Никого. Благодать. Впечатление, что все скалы принадлежат тебе. Этой ночью мы долго не спали, сидели около костра, пили чай и разговаривали.

Стояла полная Луна. Я поделился с компаньонкой, что всегда чувствую себя мрачно при полнолунии. Оказалось, что и она себя в полнолуние чувствует не лучшим образом.

Но на скалах в полнолуние очень красиво. Мягкий лунный свет серебром заливает все скалы, создает нечеткие очертания, стирает грани. Полная Луна отражается в озере. В водяной ряби переливается лунная дорожка, в которую хочется не то нырнуть, не то побежать по ней. Здесь мы впервые увидели лунную радугу, и даже не одну, а две. Это великолепное зрелище, которое гораздо красивее, чем радуга солнечная.

Однако красота красотой, а на душе муторно – полнолуние действует. Видимо, поэтому я решил рассказать подруге легенду о Черном альпинисте. Рассказал саму легенду, а потом и то, как мы первый раз ее услышали, и как при этом по скалам пробежал человек. «Такое вот прикольное совпадение…» – хотел закончить я рассказ, но слова застыли у меня на губах…

По гребню соседнего хребта двигалась черная тень… «Фу, черт!» – подумал я. – Какое, однако, опять совпадение – «Черный альпинист». Кто-то идет к нам на огонек…. Однако, стоп!.. Кто может идти?! Ведь мы уже вторую ночь одни на скалах. Поезда в это время не проходят, шума машины мы не слышали, так что это не скалолазы, приехавшие на тренировки. Может, кто-нибудь местный, из деревни? Это в два-то часа ночи? Странно, что ему здесь делать в это время? Может, кто-то поднялся с озера?» – бывали любители среди ночи идти на скалы с озера через лес.

Все эти мысли в секунду пронеслись в голове, но что-то странное было в этой фигуре, что разом отметало все мои объяснения. И только через какое-то время я понял, что было в этой фигуре странного. Она была какая-то неправильная. По закону перспективы, каких размеров должен быть человек, находящийся в двухстах метрах от наблюдателя? А размер этой фигуры превышал, – намного превышал,– размеры самого большого человека. И она очень странно двигалась. Казалось, что ее не заботят законы притяжения. Человек прыгает со скалы на скалу, бежит, останавливается, а эта фигура просто легко парила над поверхностью скал, описывая их контур невидимой линией. Кто видел фильм «Всадник без головы», тот кадр, где этого всадника впервые показали, как он выезжал из тумана и устремлялся вверх, тот примерно может понять, как двигалась эта фигура.

Дойдя до края скалы, фигура остановилась. Волосы зашевелились у меня на голове – мне показалось, что она повернула то место, которое у людей называется головой, в нашу сторону и посмотрела на нас. Я не забуду этого ощущения. Если, как говорят, существует ужас космического холода, то это был он.

Вдруг поверхность фигуры осветилась каким-то легким, серебристо-серым, холодным светом. Он окружал фигуру аурой, но при этом никак не переливался. Простояв так какое-то время, «Этот» – не знаю, как можно его еще назвать, хотя сейчас и думаю, что знаю, кто это был, –  повернулся в сторону Луны и «шагнул» с края скалы. Вот это уж было совсем…