По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Национальный вопрос в России
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
52
Аналогии между этими двумя религиями имеют лишь самый общий и неопределенный характер. Во всяком случае, финикийская религия гораздо ближе к египетской, нежели к халдейской.
53
Р. и Е., с. 119.
54
Р. и Е., с. 81.
55
Ibid.
56
Р. и Е., с. 105.
57
Р. и Е., с. 94.
58
Р. и Е., с. 96.
59
Ibid.
60
Р. и Е., с. 504.
61
Ссылка на чудесный характер христианского откровения была бы здесь совершенно неуместна. Во-первых, никто из верующих в чудесное происхождение христианства не отнимает у него при этом характера культурно-исторического явления, подчиненного условиям времени и национальной среды. Во-вторых, чудеса ветхозаветного откровения не мешают же Данилевскому видеть в этой религии культурно-историческую основу (и притом единственную) еврейского племени. Наконец, в-третьих, никак уже нельзя отстранить факт передачи еврейского религиозного начала через мусульманство народами арабского, мавританского и тюркского племен, для которых это начало стало также главною образовательною основою всей их культуры, а не «почвенным удобрением» только. Мусульманство не есть сверхъестественное откровение, и существенная связь между ним и еврейством не может быть обойдена как чудесное явление.
62
Р. и Е., с. 97—98.
63
Индусов-мусульман насчитывается теперь около пятидесяти миллионов.
64
Заметим для точности, что, не сказавши ни слова о буддизме в его настоящем значении международной и даже междуплеменной религии, наш автор упоминает один раз вскользь о местном значении буддизма для Индии (с. 116): «Цивилизационный период Индии начинается, кажется, с буддийского движения».
65
Р. и Е., с. 212.
66
Р. и Е., с. 60.
67
Р. и Е., с. 209.
68
Р. и Е., с. 124.
69
Р. и Е., с. 125, 126.
70
Р. и Е., с. 127.
71
Р. и Е., с. 108.
72
Ibid.
73
Р. и Е., с. 132.
74
Р. и Е., с. 107.
75
Р. и Е., с. 108.
76
Р. и Е., с. 129.
Аналогии между этими двумя религиями имеют лишь самый общий и неопределенный характер. Во всяком случае, финикийская религия гораздо ближе к египетской, нежели к халдейской.
53
Р. и Е., с. 119.
54
Р. и Е., с. 81.
55
Ibid.
56
Р. и Е., с. 105.
57
Р. и Е., с. 94.
58
Р. и Е., с. 96.
59
Ibid.
60
Р. и Е., с. 504.
61
Ссылка на чудесный характер христианского откровения была бы здесь совершенно неуместна. Во-первых, никто из верующих в чудесное происхождение христианства не отнимает у него при этом характера культурно-исторического явления, подчиненного условиям времени и национальной среды. Во-вторых, чудеса ветхозаветного откровения не мешают же Данилевскому видеть в этой религии культурно-историческую основу (и притом единственную) еврейского племени. Наконец, в-третьих, никак уже нельзя отстранить факт передачи еврейского религиозного начала через мусульманство народами арабского, мавританского и тюркского племен, для которых это начало стало также главною образовательною основою всей их культуры, а не «почвенным удобрением» только. Мусульманство не есть сверхъестественное откровение, и существенная связь между ним и еврейством не может быть обойдена как чудесное явление.
62
Р. и Е., с. 97—98.
63
Индусов-мусульман насчитывается теперь около пятидесяти миллионов.
64
Заметим для точности, что, не сказавши ни слова о буддизме в его настоящем значении международной и даже междуплеменной религии, наш автор упоминает один раз вскользь о местном значении буддизма для Индии (с. 116): «Цивилизационный период Индии начинается, кажется, с буддийского движения».
65
Р. и Е., с. 212.
66
Р. и Е., с. 60.
67
Р. и Е., с. 209.
68
Р. и Е., с. 124.
69
Р. и Е., с. 125, 126.
70
Р. и Е., с. 127.
71
Р. и Е., с. 108.
72
Ibid.
73
Р. и Е., с. 132.
74
Р. и Е., с. 107.
75
Р. и Е., с. 108.
76
Р. и Е., с. 129.
Другие электронные книги автора Владимир Сергеевич Соловьев
Другие аудиокниги автора Владимир Сергеевич Соловьев
Последний отзыв
книга нужная