История России от Ивана Калиты до династии Романовых (ХIV -ХVII века)

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. КОНЕЦ СВЕТА

Иван Калита, с которым мы расстались в предыдущей главе, все свое правление жил в мире с Ордой, являясь промежуточным звеном или прослойкой между русскими княжествами и монгольской администрацией. Занимая столь выгодную позицию, ему удалось во множество раз увеличить свое благосостояние.

По примеру отца старались жить его дети: старший сын, Симеон, правивший с 1341 по 1353 годы, и Иван, занимавший престол с 1353 до 1359 годы.

Ничего выдающегося в своей жизни они не совершили, продолжая следовать в русле политики своего великого отца, по мере сил и способностей трудились во имя хана, одновременно загребая из налоговых потоков столько, сколько могли унести.

О личности Симеона известно, что его прозвали «Гордый», поскольку он был очень важен, немногословен и крут в отношениях с подчиненными. Слушая доклады, он обычно не смотрел на докладчика, а, нахмурив брови, устремлял гордый взгляд куда-то вдаль. От такого приема у любого даже не робко десятка человека, волей-неволей, подгибались колени, и начинал предательски дрожать голос.

Впрочем, «гордым» Симеон был только для своих подданных, а в Орде сразу забывал про свою гордость и, как о нем говорили, «ласкал слух хана до самозабвения».

– Ты, Семка, так хорошо говоришь, словно песни поешь! – хвалил его хан Чанибек, сын и наследник известного нам Узбека. – Признаюсь, что мне иногда хочется посадить тебя в клетку, как соловья, и часами слушать, как ты заливаешься.

– Хи-хи-хи! – прыскал в кулак князь Симеон.

Однако, когда он возвращался в Москву, то будто превращался в другого человека, и часами молчал с гордым и неприступным видом.

Вероятно, именно гордость великого князя стала причиной его развода с женой Евпраксией, что по тем временам было чем-то совершенно неслыханным и даже фантастическим. Для развода тогда требовался такой повод, что, как говорится, «не дай бог» (в основном он допускался при добровольно-принудительном заточении жены в монастырь). Симеон не стал отправлять Евпраксию в монастырь, а пошел совершенно нестандартным путем, тем самым показав, что наследовал от отца острый ум и смекалку.

Однажды неожиданно для всех он объявил, что его жена околдована, и по ночам превращается в мертвеца, вследствие чего жить с ней не только невозможно, но даже опасно.

Старенький митрополит Феогност так испугался, что тут же дал разрешение на развод.

Интересно, что Евпраксия, признанная на официальном церковном уровне «ночным мертвецом», несмотря на это вскоре снова вышла замуж за князя Феодора Красивого, который после свадьбы ни на что такое не жаловался и наоборот был в полном восторге от жены.

– Что происходит? – допытывался митрополит Феогност у Симеона. – Как этот князь Феодор может спать с живым мертвецом? Неужели, ему не страшно?

Симеон по своему обыкновению не ответил, а только гордо повел плечами.

– Ничего не попишешь! – вздыхал митрополит Феогност в своем кругу. – Таков уж гордец, что слова из него не вытянешь. А все-таки любопытно было бы посмотреть, что эта Евпраксия, будучи мертвой, делает по ночам с князем Феодором?!

Если Симеон запомнился скандальным разводом и гордым нравом, то его младший брат, Иван, прозванный «Красным» (красивым) оказался вообще ничем не примечательной личностью.

Возможно, правление братьев запомнилось, как спокойное и стабильное время, если бы не страшная болезнь, которую народ воспринял, как наступление конца света, – чума или, как ее тогда называли, Черная смерть.

Эта ужаснейшая эпидемия обрушилась в тот век на множество стран, начиная с Китая и заканчивая Западной Европой.

Не понимая создавшейся эпидемиологической ситуации, не предпринимая никаких мер защиты от болезни и даже не пытаясь лечиться, русские люди бежали в церковь к иконам, надеясь, что, поцеловав их, исцелятся от недуга.

Увы, мало кому из зараженных удавалось выжить. Напротив, здоровые, поцеловав икону, могли подхватить заразу.

Масштабы бедствия были такие, что люди вымирали целыми городами.

От заразы умерли даже великие князья Симеон Гордый и Иван Красный (обоим на момент смерти было немногим больше тридцати лет), а также множество князей и других уважаемых людей.

Архиепископ новгородский Василий из самых лучших побуждений отправился исцелять от болезни людей в Псков (до Новгорода, где он жил, чума еще не добралась). Он взял крест и сопровождаемый псковскими священниками и монахами, распевая божественные песни, обошел весь город. Увы! Болезнь нисколько не прекратилась. Наоборот архиепископ Василий заболел сам и стал невольным переносчиком чумных бацилл в Новгород.

Для объективности скажем, что были во врачебной практике священников и успешные случаи. Так у хана Чанибека заболела его любимая мамочка, Тайдула. Мусульманский мулла, который лечил ее молитвой, потерпел полное фиаско. Тогда Чанибек, который хотя и был мусульманином, но уважал христиан, пригласил в качестве врачевателя митрополита всея Руси Алексия.

– Никуда я не поеду! – запротестовал митрополит. – Я здесь должен лечить! К тому же вот-вот конец света! Начнется страшный суд! Мое присутствие в Москве крайне необходимо! Куда я попрусь?

– Поезжай, отец наш! – умоляли его бояре и князья. – Не поедешь – нам всем крышка!

– Если честно признаться – не умею я лечить! – отбивался митрополит. – Молюсь, молюсь, а все без толку. Единственное, что может в Орде случиться – это я сам заражусь!

– А хоть бы и так! Зато отвратишь от нас гнев хана! А не поедешь – нам всем здесь несдобровать. Так что собирайся без лишних слов. А то мы, при всем к тебе уважении, отправим тебя насильно!

В конце концов, после долгих уговоров Алексий отправился в Орду.

Там выяснилось, что Тайдула страдает не от Черной смерти или другой заразы, а от глазной болезни (то ли падения зрения, то ли косоглазия).

– Помолившись, приступим! – вздохнул Алексий, оставшись наедине с больной. – Я пропою тебе несколько церковных псалмов, а напоследок огрею посохом в лоб, чтобы твои больные глаза встали на место!

– Дурак что ли? Убери посох! Я тебе позвала за другим! – Тайдула шепотом объяснила митрополиту, что на самом деле она привыкла быть косоглазой, а вызвала его затем, чтобы он вылечил ее тяжело больного сына. Недавно тот заразился чем-то венерическим от азербайджанской проститутки, однако, боится раскрыть свою болезнь, чтобы этим не воспользовались его недоброжелатели из числа родственников (в Орде вовсю шла подковерная политическая борьба).

– Час от часу нелегче! – перекрестился Алексий. – Какие-то проститутки… Не приведи Господь! Вот и приглашали бы лечить азербайджанцев! Ладно, где наша не пропадала. С божьей помощью, крепко помолившись, пойдем к твоему сыну.

Однако вылечить хана митрополиту было не суждено, потому как в ту же ночь Чанибека убил его собственный сын Бердибек.

Алексия, который стал невольным свидетелем дворцового переворота, под страхом смерти велели молчать. В обмен на это митрополита отпустили из Орды с почетом, всенародно объявив, что он вылечил Тайдулу.

Алексий вернулся домой героем и в честь совершенного им врачебного подвига основал Чудов монастырь в Москве.

Тем временем, конец света все не наступал, а вот времена становились действительно хуже и хуже.

Ранее простой русский человек знал свою жизнь наперед: голодное детство, долгая и мучительная работа в трудоспособном возрасте, неуклонное погружение в долги и, наконец, рабство или голодная смерть после сорока.

Все было стабильно и понятно.

Теперь же все встало с ног на голову.

Богатые люди, понимая, что пришел конец света, спешили раздарить свои богатства нищим.

Любой бедняк мог в один день неслыханно разбогатеть, получив дар от богача или присвоив себе его имущество после смерти (на такие преступления теперь никто не обращал внимания).

Первородная знать, у которой было в жизни все, ввиду приближающегося страшного суда старалась затесаться в толпу нищих.

Дело дошло до того, что детей, которые рождались в богатых семьях, старались сразу отнести в церковь и бросить там на паперти, а отпрыски бомжей забирались в дома богачей и жили там, как фон-бароны!

В этой тревожной обстановке на престол взошел сын Ивана Красного, восьмилетний Дмитрий.

В виду его малолетства тогдашнее правительство (Боярскую думу) возглавил уже известный нам митрополит Алексий, который пользовался теперь непререкаемым авторитетом не только, как глава церкви, но и как великий целитель. Благодаря умело проведенной рекламной компании о чудесном исцелении Тайдулы узнал весь тогдашний мир (саму Тайдулу к этому времени убили в одной из разборок в Орде).

Проанализировав создавшуюся ситуацию, Алексий выступил с программой антикризисных мер.

– Как верующий человек, христианин и священнослужитель, я полностью поддерживаю информацию о скором приходе конца света. Я сам давно предвидел его и потому ничуть не удивлен! – заявил он на заседании Боярской думы. – Но, как глава правительства и человек, ответственный за судьбу государства, я прошу прекратить паниковать! Богатые и знатные люди должны незамедлительно вернуться к себе домой и приступить к своим прямым обязанностям по обиранию бедного населения. В свою очередь бедняки пусть вернутся в то ничтожное положение, в котором пребывали до эпидемии! Кто же посмеет ослушаться моего слова, того ждет суровое наказание, как светское в виде казни, так и духовное – попадание в ад!

– А как же конец света? Его что отменили!? – удивленно переглядывались бояре.