Сталин. Энциклопедия

В книге «Вопросы ленинизма» освещаются основные проблемы теории и практики социалистической революции, теории и практики социалистического строительства в СССР, защищается генеральная линия Коммунистической партии, раскрывается борьба с антиленинскими уклонами как внутри партии, так и в рядах Коминтерна. Изложение ленинизма дано в связи с критикой буржуазной идеологии и оппортунистических течений. В книге «Вопросы ленинизма» подчеркнут интернациональный характер ленинизма, показано значение его теории и метода, стратегии и тактики для практической деятельности Коммунистической партии в новых исторических условиях.

И.В. Сталин отмечал, что «изложить основы ленинизма – это еще не значит изложить основы мировоззрения Ленина. Мировоззрение Ленина и основы ленинизма – не одно и то же по объему. Ленин – марксист, и основой его мировоззрения является, конечно, марксизм. Но из этого вовсе не следует, что изложение ленинизма должно быть начато с изложения основ марксизма. Изложить ленинизм – это значит изложить то особенное и новое в трудах Ленина, что внес Ленин в общую сокровищницу марксизма и что естественно связано с его именем.

Итак, что такое ленинизм?

Одни говорят, что ленинизм есть применение марксизма к своеобразным условиям российской обстановки. В этом определении есть доля правды, но оно далеко не исчерпывает всей правды. Ленин действительно применил марксизм к российской действительности и применил его мастерски. Но если бы ленинизм являлся только лишь применением марксизма к своеобразной обстановке России, то тогда ленинизм был бы чисто национальным и только национальным, чисто русским и только русским явлением. Между тем мы знаем, что ленинизм есть явление интернациональное, имеющее корни во всем международном развитии, а не только русское. Вот почему я полагаю, что это определение страдает односторонностью.

Другие говорят, что ленинизм есть возрождение революционных элементов марксизма 40-х годов XIX в. В отличие от марксизма последующих годов, когда он стал будто бы умеренным, нереволюционным. Если отвлечься от этого глупого и пошлого подразделения учения Маркса на две части, на революционную и умеренную, нужно признать, что даже в этом совершенно недостаточном и неудовлетворительном определении имеется доля правды. Состоит она, эта доля правды, в том, что Ленин действительно возродил революционное содержание марксизма, замурованное оппортунистами II Интернационала. Но это только доля правды. Вся правда о ленинизме состоит в том, что ленинизм не только возродил марксизм, но он сделал еще шаг вперед, развив марксизм дальше в новых условиях капитализма и классовой борьбы пролетариата.

Что же такое в конце концов ленинизм?

Ленинизм есть марксизм эпохи империализма и пролетарской революции. Точнее: ленинизм есть теория и тактика пролетарской революции вообще, теория и тактика диктатуры пролетариата в особенности. Маркс и Энгельс подвизались в период предреволюционный (мы имеем в виду пролетарскую революцию), когда не было еще развитого империализма, в период подготовки пролетариата к революции, в тот период, когда пролетарская революция не являлась еще прямой практической неизбежностью. Ленин же, ученик Маркса и Энгельса, подвизался в период развитого империализма, в период развертывающейся пролетарской революции, когда пролетарская революция уже победила в одной стране, разбила буржуазную демократию и открыла эру пролетарской демократии, эру Советов.

Вот почему ленинизм является дальнейшим развитием марксизма. Отмечают обычно исключительно боевой и исключительно революционный характер ленинизма. Это совершенно правильно. Но эта особенность ленинизма объясняется двумя причинами: во-первых, тем, что ленинизм вышел из недр пролетарской революции, отпечаток которой он не может не носить на себе; во-вторых, тем, что он вырос и окреп в схватках с оппортунизмом II Интернационала, борьба с которым являлась и является необходимым предварительным условием успешной борьбы с капитализмом. Не следует забывать, что между Марксом и Энгельсом, с одной стороны, и Лениным – с другой, лежит целая полоса безраздельного господства оппортунизма II Интернационала, беспощадная борьба с которым не могла не составить одной из важнейших задач ленинизма».

ВОПРОСЫ РЕЛИГИИ. Злобной клеветой на И.В. Сталина являются распропагандированные измышления, будто бы он насильственно истреблял религию и церковь. Документы, воспоминания современников убедительно показывают, что именно он, Сталин, многое сделал для установления нормальных отношений Советского государства и церкви.

Так, когда в 30-е годы горячие головы стали создавать колхозы «со снятия с церквей колоколов», Сталин пресек бесчинства: «Снять колокола – подумаешь, какая революционность». А когда шла реконструкция Москвы, по предложению секретаря ЦК И.В. Сталина Политбюро ЦК ВКП(б) приняло решение, в котором отмечалось: «ЦК считает невозможным проектирование застроек за счет разрушения храмов и церквей, что следует их считать памятниками архитектуры древнего зодчества. Органы Советской власти и рабоче-крестьянской милиции ОГПУ обязаны принимать меры (вплоть до дисциплинарной и партийной ответственности) по охране памятников архитектуры древнего русского зодчества».

Статьей 52-й Конституции СССР 1936, а также системой государственного контроля за соблюдением советского законодательства о культах гарантировалась свобода совести. Гарантия была многосторонняя. Это – отделение церкви от государства, общедоступность для всех граждан образования и культуры; отделение школы от церкви; секуляризация церковной собственности; предоставление верующим определенных материальных условий, необходимых для удовлетворения их религиозных потребностей (передача в бесплатное пользование молитвенных зданий и культового имущества, являвшегося собственностью государства, и др.).

И.В. Сталин говорил в 1936: «Советская власть лишила избирательных прав нетрудовые и эксплуататорские элементы не навеки вечные, а временно, до известного периода. Было время, когда эти элементы вели открытую войну против народа и противодействовали советским законам. Советский закон о лишении их избирательного права был ответом Советской власти на это противодействие. С тех пор прошло немало времени. За истекший период мы добились того, что эксплуататорские классы уничтожены, а Советская власть превратилась в непобедимую силу. Не пришло ли время пересмотреть этот закон? Я думаю, что пришло время. Говорят, что это опасно, так как могут пролезть в верховные органы страны враждебные Советской власти элементы, кое-кто из бывших белогвардейцев, кулаков, попов и т. д. Но чего тут собственно бояться? Волков бояться, в лес не ходить. Во-первых, не все бывшие кулаки, белогвардейцы или попы враждебны Советской власти. Во-вторых, если народ кой-где и изберет враждебных людей, то это будет означать, что наша агитационная работа поставлена из рук вон плохо, и мы вполне заслужили такой позор, если же наша агитационная работа будет идти по-большевистски, то народ не пропустит враждебных людей в свои верховные органы. Значит, надо работать, а не хныкать, надо работать, а не дожидаться того, что все будет предоставлено в готовом виде в порядке административных распоряжений».

Однажды в беседе Артем Федорович Сергеев вспоминал: как-то Василий, прибежав домой, пошел к Иосифу Виссарионовичу и стал хвастаться: «Папа, ребята, когда возвращались из школы, увидели, как старухи крестятся и молятся, так они им бросили под ноги пугачи – взрывчатку». Сталин нахмурил брови: «Зачем? Я спрашиваю, зачем они это сделали?!». Василий опешил: «А зачем они молятся?!». В ответ Сталин сказал: «А ты бабушку уважаешь? Любишь ее? А она тоже молится. Потому что знает чего-то такое, что ты не знаешь!».

И продолжал: что он, Артем Федорович, видел в библиотеке Сталина антирелигиозную литературу, но Иосиф Виссарионович считал ее примитивной, поверхностной. Сталин категорически выступал против упрощенного разъяснения политики партии в отношении религии и церкви, не терпел протаскивания «примирения» науки и религии.

В ноябре 1939 за подписью секретаря ЦК И. Сталина вышло постановление Политбюро ЦК ВКП(б) об отношении к религии, служителям Русской православной церкви и православноверующим:

«1) Признать нецелесообразной впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей Русской православной церкви, преследования верующих.

2) Указание товарища Ульянова (Ленина) от 1 мая 1919 г. за № 13666-2 «О борьбе с попами и религией», адресованное пред. ВЧК товарищу Дзержинскому, и все соответствующие инструкции ВЧК – ОГПУ – НКВД, касающиеся преследования служителей Русской православной церкви и православноверующих, – отменить.

3) НКВД СССР произвести ревизию осужденных и арестованных граждан по делам, связанным с богослужительной деятельностью, освободить из-под стражи и заменить наказание на не связанное с лишением свободы осужденным по указанным мотивам, если деятельность этих граждан не нанесла вреда Советской власти.

4) Вопрос о судьбе верующих, находящихся под стражей и в тюрьмах, принадлежащих иным конфессиям – ЦК вынесет решение дополнительно».

Во время Великой Отечественной войны 4 сентября 1943 г. И.В. Сталин пригласил в Кремль иерархов Русской православной церкви – патриаршего местоблюстителя митрополита Московского и Коломенского Сергия (Страгородского), митрополита Киевского и Галицкого Николая (Ярушевича) и митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Симанского). В двухчасовой беседе приняли участие В.М. Молотов, Л.П. Берия и Г.Г. Карпов.

Сталин высоко отозвался о патриотической деятельности Русской православной церкви, поблагодарил ее за внесение в фонд обороны 150 млн. рублей, собранных за счет пожертвований верующих. Он поинтересовался проблемами, которые стоят перед церковью, и пожелал возрождения церковной жизни, скорейшего избрания Патриарха. На это митрополит Сергий ответил, что для проведения Архиерейского собора, на котором надо избрать Патриарха, потребуется не менее двух месяцев, к тому же в условиях военного времени у церкви нет транспорта.

«А нельзя ли, – сказал Сталин, – проявить большевистские темпы?» И тут же отдал распоряжение привлечь авиацию для сбора всех епископов, чтобы открыть Поместный собор через три-четыре дня. 8 сентября собор был созван. Главой Русской православной церкви – Патриархом Московским и всея Руси – был избран митрополит Сергий (в миру И.Н. Страгородский).

Были решены и другие вопросы, поставленные на встрече церковными иерархами. Образован при патриархате Святейший синод. Открыты храмы и духовные академии и семинарии, возобновлено издание церковного журнала, расширены права духовенства и сняты ограничения на деятельность религиозных общин. Архиереям было обеспечено право распоряжаться церковными денежными средствами.

– Не надо, – заметил Сталин, – препятствовать организации свечных заводов.

А на недоумение митрополитов ответил:

– Если нужно сейчас или нужно будет в дальнейшем, государство может отпустить соответствующие субсидии церковному центру.

И митрополиты уж никак не ожидали, что глава правительства поинтересуется их бытом.

– На рынке, – говорил он, – продукты покупать вам неудобно и дорого, и сейчас на рынок продуктов колхозники выбрасывают мало. Поэтому государство может обеспечить вас продуктами по государственным ценам. Кроме того, мы завтра-послезавтра предоставим в ваше распоряжение две-три легковые автомашины с горючим.

«Русская церковь, – подчеркнул в этой беседе Сталин, – может рассчитывать на всестороннюю поддержку правительства во всех вопросах, связанных с ее организационным укреплением и развитием внутри СССР».

Сергий попросил разрешения занять бывший Игуменский корпус Новодевичьего монастыря. «Там сыро и холодно, здание шестнадцатого века постройки, – сказал Сталин. – Вам завтра правительство предоставит благоустроенное и подготовленное помещение – трехэтажный особняк в Чистом переулке, который раньше занимал бывший немецкий посол Шуленбург. Имущество, мебель, здание – советские, сейчас покажем план здания».

Подводя итог встрече, Сталин произнес: «Если нет вопросов, то, может быть, будут потом. Правительство предполагает образовать специальный государственный аппарат – Совет по делам Русской православной церкви. Карпов во главе. Как смотрите на это?» И, расставаясь с иерархами, обратился к Сергию: «Ваше высокопреосвященство, это все, что я пока могу для вас сделать».

Первая краткая встреча Сталина с митрополитом Сергием состоялась уже в июле 1941 г. Обсуждался вопрос об участии Церкви в Отечественной войне. На завершающем этапе войны, 10 апреля 1945 г., Сталин принял Патриарха Московского и всея Руси Алексия (в миру С.В. Симанский), избранного после кончины в 1944 г. Патриарха Сергия. На встрече были обсуждены вопросы патриотической деятельности церкви в мирных условиях, а также расширения духовного образования и церковно-издательского дела.

Состоявшийся в Москве 8 сентября 1943 Собор епископов Русской Православной Церкви принял обращение к христианам всего мира с призывом к объединению всех усилий в борьбе против гитлеризма. Многие представители православного духовенства, несмотря на жестокие преследования гитлеровцев, непосредственно участвовали во всенародном партизанском движении на временно захваченной фашистами советской территории.

Ненавидя И.В.Сталина, борясь с его политическим наследием, Первый секретарь ЦК КПСС Н.С.Хрущев уничтожал все, что было сделано И.В.Сталиным для нормального взаимоотношения государства и церкви, насильно разрушал церкви, храмы и монастыри.

Сегодня опасна другая крайность – клерикализация политической, научной и духовной жизни страны.

«ВОПРОСЫ ЯЗЫКОЗНАНИЯ». Летом 1950 г. вышел в свет труд И.В. Сталина «Марксизм и вопросы языкознания». До сих пор его автор подвергается обстрелу ядовитыми стрелами и оскорбительным наветам.

На деле политик Сталин показал себя глубоким знатоком в области лингвистики, его суждения о роли языка в жизни общества, о языке и мышлении, о языке и нациях и по другим вопросам не утратили значения и сегодня. «Язык, – писал Сталин, – есть средство, орудие, при помощи которого люди общаются друг с другом, обмениваются мыслями и добиваются взаимного понимания. Будучи непосредственно связан с мышлением, язык регистрирует и закрепляет в словах и в соединении слов в предложениях результаты работы мышления, успехи познавательной работы человека и, таким образом, делает возможным обмен мыслями в человеческом обществе». В произведении показано, что словарный состав языка находится в состоянии почти непрерывного изменения, причем пополнение его новыми словами происходит в связи с изменениями социального строя, с развитием производства, с развитием культуры, науки и т. п., другими словами, в органической связи с практикой.

Сталин дал определение марксизма как революционной науки. Марксизм как наука о законах развития природы и общества не может стоять на одном месте – он развивается и совершенствуется. Марксизм не признает неизменных выводов и формул, обязательных для всех эпох и периодов.

Марксизм является врагом всякого догматизма. Сталин выступил против начетчиков и талмудистов, которые видят букву марксизма, но не видят его существа, заучивают тексты выводов и формул марксизма, но не понимают их содержания.

Сталин показал неразрывное единство ленинизма и марксизма, показал, что ленинизм является новым этапом в развитии марксизма. Этот вывод важен и сегодня, потому что некоторые ученые отрывают одно от другого и противопоставляют ленинизм марксизму, выдавая их за совершенно разные учения.

В работе получила дальнейшее развитие марксистская теория базиса и надстройки. «Базис, – определяет Сталин, – есть экономический строй общества на данном этапе его развития. Надстройка – это политические, правовые, религиозные, художественные, философские взгляды общества и соответствующие им политические, правовые и другие учреждения». Капиталистический базис имеет свою надстройку, социалистический – свою. Надстройка для того и создается базисом, чтобы она служила ему, чтобы она активно помогала ему оформиться и укрепиться, чтобы она активно боролась за ликвидацию старого, отживающего свой век базиса с его старой надстройкой.

Сталин показал, что марксист не может считать язык надстройкой над базисом, смешивать язык с надстройкой – значит допускать серьезную ошибку.

«Ошибочно, – писал Сталин, – отождествлять и смешивать язык с культурой, культура и язык – две разные вещи. Культура может быть и буржуазной, и социалистической, язык же как средство общения является всегда общенародным языком, и он может обслуживать и буржуазную, и социалистическую культуру».

Сталин развернул дискуссию по вопросам языкознания и принял в ней участие. Дискуссия, отмечал он, оказалась весьма полезной прежде всего потому, что она выставила на свет божий аракчеевский режим в языкознании и разбила его вдребезги. В труде подчеркивалось, что наука будет обречена на гибель, если в ней будет установлена монополия на истину того или иного учения. Правда, когда развернулась борьба против диктата Лысенко в биологической науке, Сталин занял его сторону, объяснив, по каким уважительным причинам. Польза развернувшейся дискуссии еще была и в том, что она показала значение научной дискуссии для развития любой области научного знания, научной деятельности, а в данном случае – открыла путь развития советского языкознания.

Видные общественные деятели Канады Шарлотта и Дайсон Картер писали тогда в своей книге «Мы видели социализм»:

«Только тот факт, что вождь Советского Союза в настоящее время посвящает себя научной работе, не имеющей абсолютно никакого отношения к военной области, демонстрирует сам по себе… громадную разницу между военной истерией «нашего мира» и спокойным мирным трудом советского народа».

ВОРОНОВ Николай Николаевич (1899–1968), советский военачальник. В Красной Армии с 1918. Участник советско-финляндской войны.

В начале войны И.В. Сталин предложил восстановить должность начальника артиллерии Красной Армии. Ему нравился генерал-полковник артиллерии Н.Н. Воронов, добивавшийся массированного применения артиллерии в ходе боевых операций. В июле 1941 г. начальником артиллерии Красной Армии заместителем наркома обороны СССР был назначен Н.Н. Воронов. 20 июля того же года Сталин направил его представителем Ставки Верховного Главнокомандования в район Ельни, где шли ожесточенные бои. В 1942 г. Верховный Главнокомандующий утверждает его представителем Ставки по общевойсковым вопросам в боях под Сталинградом.

На его обращении к Верховному Главнокомандующему за разрешением создать на Юго-Восточном (Сталинградском) фронте тяжелую артиллерийскую группу и «обязать командование Юго-Восточного фронта держать эту группу артиллерии на левом берегу Волги» И.В. Сталин 26 сентября 1942 г. наложил резолюцию: «Т-щу Жукову. Предлагаемые т-щем Вороновым мероприятия нужно провести в ускоренном порядке». И в дальнейшем Н.Н. Воронов неоднократно был представителем Ставки на многих фронтах, участвовал в планировании и проведении крупных наступательных операций Красной Армии. В 1944 г. Н.Н. Воронову было присвоено воинское звание Главный маршал артиллерии.

Верховный Главнокомандующий И.В. Сталин ценил доклады Н.Н. Воронова с различных участков советско-германского фронта за их правдивость, безбоязненное вскрытие слабых сторон задуманного, а главное – за глубоко обоснованные и тщательно проработанные конкретные предложения как по проблемам роста и развития артиллерии, так и шире – по оперативным и стратегическим вопросам.