Последний отзыв
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Левая рука Бога. Христианская концепция успеха
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Левая рука Бога. Христианская концепция успеха
Владимир Ярославович Гринак
Книга представляет собой синтез христианского мировоззрения и практической психологии. Это попытка, не впадая в излишнее морализаторство, показать каким образом человек может рассчитывать на счастливую и успешную жизнь. В книге представлена концепция духовности, не противоречащая ни убеждениям современного человека, ни традиционным христианским представлениям, и дано описание восьми деструктивных моделей поведения, которых автор советует избегать, чтобы достигнуть успеха и обрести счастье.
Владимир Гринак
Левая рука Бога. Христианская концепция успеха
Посвящается отцу и маме, которые любили меня больше, чем я того заслуживал.
Вступление.
Предметом данной книги будут рассуждения над Премудростью Божьей, о которой в Книге Притч Соломоновых сказано: «Долголетие в правой руке ее, а в левой у нее богатство и слава ( Пр.3,16).
Скажем откровенно: долгие годы жизни, богатство и слава – это то, к чему стремится большинство людей. Существует множество книг, курсов, тренингов, которые обещают научить нас этому. Библия, на первый взгляд, не имеет с этим интеллектуальным потоком, иногда довольно мутным, ничего общего. Однако, стоит ли утверждать, что религиозный взгляд не может иметь никакого практического применения в жизни? В первом псалме сказано: «И во всем, что он ни делает, успеет». А «успеет» и «успех» одного корня.
Что такое премудрость в человеческом понимании? Инструкция, следуя которой мы достигаем успеха. Слово «инструкция» не слишком благозвучно и может испугать потенциального читателя. Особенно если он когда-то пытался собрать или подключить прибор, следуя указаниям приложенной к нему инструкции. Если же кто-то пытается научить нас жизни, это вызывает еще большее раздражение. Постараюсь этого избегать. Лев Толстой говорил, чтоб написать хорошую книгу, надо любить ее главную мысль. Работая над «Анной Карениной» он любил «мысль семейную». Подражая великому писателю, я признаю свою любовь к Премудрости и надеюсь, что это убережет меня от бесполезных и навязчивых рекомендаций. Но начать надо с правильных вопросов.
Некто, встретив мудреца, начал рассказывать ему свежую новость. Тот остановил его. «Сначала,– сказал он,– задай себе три вопроса. Первый: правда ли это? Второй: какая тебе польза, что ты это знаешь? И третий: какая мне польза, что я это буду знать?
Попробуем дать ответы на эти три вопроса. Первый – своего рода фильтр, который регулирует влияние книги на сознание читателя. Если последний соглашается с моими мыслями и системой их аргументации, можно надеяться, что она будет иметь на него определенное влияние. В противном случае, он отложит (хорошо, если не отшвырнет) ее в сторону. Таким образом, задача убедить читателя лежит на писателе.
А что значит «убедить»? Читатель художественной литературы убеждается образами, содержащимися в произведении. Можно только позавидовать великому писателю, который силой своей фантазии создает целый мир и мы переживаем его как настоящий. В этом волшебная сила искусства.
Другой тип литературы—научная. Ее автор основывается на фактах, ссылается на первоисточники, данные эксперимента, статистический анализ, излагает свои мысли в определенной логической последовательности.
Талантом художника или эрудицией маститого ученого я не обладаю. Но как и Лев Толстой, «не могу молчать». А высказывать свои мысли, не будучи уверенным в их правильности, извините за тавтологию, неправильно. Если я так написал, значит я так думаю.
Однако между «я так думаю» и «это истина» большая разница. Человеческий мозг, имея вес 1400 грамм, постоянно производит мысли. Они нас увлекают, воспринимаются как бесспорная истина, а потом оказывается , что все не совсем так или совсем не так. С детства помню такой стишок:
Один известный кое-кто
нам всем глаза открыл на то,
что то, что мы считали тем,
оно меж тем, не то совсем
В известном эксперименте Павлова собаку обучили лаять на круг и молчать на изображение линии. Когда круг стали сжимать, превращая ее в линию, собака сошла с ума. А. И. Солженицин говорил в нобелевской лекции, что мы для оценки событий пользуемся разными шкалами, которые во многом не совпадают друг с другом. И это опасно: « При шести, четырех, даже при двух шкалах не может быть единого мира, единого человечества: нас разорвет эта разница ритма, разница колебаний. Мы не уживемся на одной Земле, как не жилец человек с двумя сердцами.»
Поэтому библейского «что есть истина?» нам не избежать. Для себя лично я выбрал такой критерий: если данное суждение основывается на том, что сказано в Библии, значит оно правильно. Кому такой критерий не подходит, дальше не читайте. Чтоб не повредить психике.
На первый вопрос, как сумел, ответил. Перехожу ко второму (какая мне от этого польза). Я пытаюсь осмыслить духовные аспекты богатства и славы. И если я стану утверждать, что полностью к ним равнодушен, читатель небезосновательно обвинит меня в лицемерии. Из библейского стиха, который я выбрал названием своей книги, следует, что богатство и слава – дар Божий, а если это так, их однозначно отрицать, как часто делают люди с демонстративной духовностью, не следует. Нас же часто убеждают в том, что мы должны быть равнодушны к житейским делам, жить исключительно духовными интересами, ссылаются на притчу о богаче и Лазаре или напоминают, что богатому труднее попасть в Царство Божье, чем верблюду пройти сквозь иголочное ушко, а стремление к славе – это вообще гордыня, самый большой христианский грех.
Светская культура утверждает нечто похожее. В безбожном советском обществе всячески поощрялось тимуровское движение, пионеры, которые бескорыстно помогали бабушкам и дедушкам, ставились в пример. В наше время пропагандируется волонтерство. Скажу откровенно: я в детстве тимуровцем не был и сейчас не волонтер. Это не мое. Я считаю, что любая профессиональная деятельность (а именно она приносит наилучшие результаты) должна быть оплаченной.
Соответствует ли данное утверждение Библии? В полной мере. Там сказано: «Не заграждай рта у вола молотящего».(1 Кор.9,8). На Востоке мололи при помощи волов. Их водили по снопам и своими копытами они выбивали зерно. И чтоб эти полезные и работящие животные не могли им полакомиться, некоторые хозяева, хитрые и жадные, завязывали им рот. Закон Моисея запрещал это делать. Святые Отцы считают, что эта заповедь касается прежде всего учителей. Учитель не может претендовать на открытие истины, но своим трудом он делает ее доступной для других. И за это он заслуживает награды.
Однако хотелось бы думать, что моя активность имеет и другой источник. Как говорил известный персонаж Ильфа и Петрова, «не токмо корысти ради». В притче о талантах раб, который закопал деньги в землю, был наказан. Это может показаться жестоким, он же ничего плохого никому не сделал! Относительно себя могу сказать, что вместо такой «вольтерьянской» интерпретации ее лучше принять как инструкцию к исполнению. Если я утаю свои мысли, меня накажут, как ленивого и лукавого раба, а если я пущу их в оборот и познакомлю с ними других, то, возможно, получу награду, которая превысит все мыслимые гонорары.
P.S. Перечитав написанное , я с удивлением обнаружил, что высказанные мной мысли и на меня имеют положительный эффект, улучшают настроение, помогают преодолевать жизненные трудности или примириться с ними. А если бы я додумался до этого раньше, моя жизнь сложилась бы совсем по-другому.
А для чего мы вообще читаем книги, предварительно купив их в магазине, взяв в библиотеке или скачав из Интернета? Самый простой ответ – для развлечения. Желудок требует пищи, а мозг информации. А потом чаще всего забываем прочитанное. Я же хочу, чтоб моя книга не попала в категорию «читал-забыл».
Полученная информация влияет на наше поведение. Это в конечном итоге ведет к успеху или неудаче. Те сведения, которые на первый взгляд казались нейтральными или даже привлекательными, на самом деле могут оказаться не таковыми. Поэтому любая информация требует осмысления и анализа. Мы же в сложных жизненных ситуациях отключаем мышление и задаем вопрос, особенно популярный на Украине: «А нас за шо?» Чтоб было понятно «за шо?» я и пишу эту книгу.
Проще всего было бы наобещать читателю всех благ от чтения моей книги. Это было бы выгодным во всех отношениях, включая финансовое. И потому «многообещающей» литературы – целый Эверест. И все же, как говорил классик, «пойдем другим путем». Сначала поговорим, что нам мешает достичь успеха, а потом, вероятно, в других книгах – как его достичь.
Определить целевую аудиторию своей книги является для меня довольно сложной задачей. Воспользоваться популярной формулировкой « для широкого круга читателей» вряд ли будет уместно. Скорее можно сослаться на Тютчева: «Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется».Вероятно, для многих моя книга может показаться слишком отвлеченной, настолько, что они сошлются на Остапа Бендера с его незабываемым «Ксендз, перестаньте трепаться». Их бы скорее заинтересовала «пошаговая инструкция» по достижению своей мечты: заработать побольше денежек или стать лучшими любовником из всех, топчущих эту землю..
Тот ответ, который я предлагаю в книге, возможно несовершенен и упрощен, но и он , думаю, имеет право на существование. Если мы осознаем те мысли , убеждения и вызванные ими действия, что мешают нам в жизни, то остановим свой путь по лестнице, идущей вниз и начнем движение в обратном направлении. Сразу же скажу, что это не «заниженная самооценка», любимый конструкт авторов популярной психологической литературы. Надеюсь, что моя книга не станет очередным глубоким рерайтингом, или, в переводе с интернетного на человеческий, пересказыванием идей, истинность которых не доказана, а полезность сомнительна.
Глава 1. О себе и своих мыслях.
Помните, как Шура Балаганов и Паниковский ругались, спрашивая друг у друга: «А ты кто такой?» Если бы мне пришлось отвечать на подобный вопрос, сказал бы, что я полная противоположность Петру Первому, о котором Пушкин писал:
И академик, и герой, и мореплаватель, и плотник.
Я не академик, не герой, не мореплаватель и даже не плотник, потому что у меня руки не тем концом вставлены. И тем не менее, своей писаниной имею наглость претендовать на внимание читателя. Оправдаться я могу только словами Лермонтова:
История души человеческой, хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее и полезнее истории целого народа, особенно… когда она написана без тщеславного желания возбудить участие или удивление.
То, что представлено в этой книге, не моя биография, а мои мысли. Это и есть настоящая история моей души. В моей жизни не было ничего , способного вызвать у читателя сочувствие и удивление. Кто считает, что такие невзрачные особи , как я, не имеют права претендовать на излишнее внимание, претензии – к Лермонтову. Но анедотов в ней было предостаточно.
«Но дней минувших анекдоты от Ромула до наших дней хранил он в памяти своей». – пишет Пушкин о своем герое. В наше время анекдот—это смешная история, которую мы рассказываем в компаниях, чтоб повеселить друг друга. Те вопросы, о которых я пишу, слишком серьезны, чтоб допустить ошибку. А все ошибки, как говорил барон Мюнхгаузен в известном фильме, делаются с серьезным выражением лица. Чтоб избежать этого, я выбрал для своей книги стиль, который можно назвать анекдотическим.
Буквально «анекдот» означает «неопубликованный». То есть это рассказ, за достоверность которого мы поручиться не можем. Для размышлений над важными жизненными вопросами (думать над мелочными не имеет смысла) анекдотический подход может оказаться весьма целесообразным. В известном романе Достоевского «Идиот» князь Мышкин на вопрос Рогожина «Есть ли Бог?» рассказывает четыре случая из собственной жизни, по сути – анекдоты в старом смысле этого слова.
Вспомним другого выдающегося мыслителя. Сократ в одном из диалогов Платона говорит слова, которые вызывают большое уважение к его интеллектуальной скромности:
А так как я сам от себя ничего такого придумать не мог – я в этом уверен, осознавая свое невежество,– то остается, по-моему, утверждать, что я из каких-то чужих источников, из слуха, наполнился как сосуд, но через свою тупость забыл, как и от кого что я слышал.
Я, как и мудрый Сократ, уверен, что представленное в этой книге—не мои мысли. А как они попали в мою голову – вопрос темный. В серьезной научной литературе принято ссылаться на источники, но кто сказал, что я человек серьезный? В том случае, когда я не могу точно сослаться на источник информации, прошу поверить мне на слово.
А сейчас, вдохновившись словами классика, позволю себе рассказать несколько анекдотов, которые хотя и существуют не со времен основания Рима, но достаточно бородаты. Когда я думаю над каким-либо вопросом, мне часто вспоминается анекдот, в современном значении этого слова, в котором я усматриваю ключ к его решению. Надеюсь, что благодаря нижеизложеннному читатель лучше поймет основные идеи этой книги. А может и согласится с ними.
Анекдот первый. Заходит в учительскую преподаватель математики и жалуется коллегам: «Какие же тупые наши дети! Объясняю им теорему Пифагора. Раз объяснил – не понимают, второй раз тоже не понимают; на третий раз я уже и сам все понял, а они и дальше не понимают!
Общеизвестно, что лучший способ что-то понять – объяснить это другому. И поэтому для меня эта книга прежде всего способ упорядочить свои мысли.
Анекдот второй. Гуляет пан Валенса по Варшаве. На встречу ему – дамочка с коляской. Он подходит к ребенку улыбается, наклоняется над ним, люлюкает и вдруг всплескивает руками: «Как, ты такой маленький и учишь меня, что я должен делать?». Голос из коляски: «А ты такой большой и не знаешь!»
Иногда создается впечатление, что авторы умных книжек и сами не знают ничего такого, что было бы полезным в реальной жизни. А в некоторых случаях они и сами признают это. «Все умные советы даны уже задолго до нашей эры. Со времен Сенеки к ним ничего существенного не прибавилось, но эта мудрость мало кому помогала»,– писал Владимир Леви в известной книге, которую я в свое время прочитал с большим удовольствием и даже пробовал заниматься по ней аутотренингом. А сейчас спросил бы его: «А для чего вы,уважаемый, писали ее, если все давно известно и никому не помогает? Для гонорара?»
В свое время книги, в которых учат, как владеть собой, избегать стрессовых ситуаций, завоевать друзей, осуществить свою мечту меня не просто захватывали, а прямо-таки пьянили. «Как жалко,– думал я,– что эта книжка не попалась мне раньше. Но и сейчас, думал, не поздно. Вот прочитаю ее, исполню все предписания, сделаю все упражнения, какие там написаны, и моя жизнь изменится!»
Моя мама тоже любила читать мои книги. Бывало, купил книгу, хочу ее просмотреть и не могу найти. Смотрю – мама читает. И с карандашом! А как то она сказала: «Они там все друг у друга списывают». И во многом была права. Все, о чем говорится в этих книгах, можно свести к нескольким сентенциям. А об их практической пользе я лучше промолчу, чтоб не подорвать авторитет популярных авторов у широкой читательской публики. Я предлагаю другую жизненную концепцию. Но не слишком ли много я беру на себя? По этому поводу – следующий анекдот.
Анекдот третий. В одном южном городке жили отец и сын. И работали они, скажем так, ассенизаторами. Канализации там не существовало и туалеты были устроены самым простым образом, в виде выгребных ям. Папа, как более опытный специалист, опускался на самое дно, набирал ведро отходов, а сын вытаскивал его за веревку наверх. И вот как-то сынок задумался-замечтался, выпустил ведро и прямо папаше на голову. Вылез отец из ямы, дал сыну по шее и говорит: «Ничего, сынок из тебя не выйдет! Так и будешь всю жизнь на верху торчать».
Владимир Ярославович Гринак
Книга представляет собой синтез христианского мировоззрения и практической психологии. Это попытка, не впадая в излишнее морализаторство, показать каким образом человек может рассчитывать на счастливую и успешную жизнь. В книге представлена концепция духовности, не противоречащая ни убеждениям современного человека, ни традиционным христианским представлениям, и дано описание восьми деструктивных моделей поведения, которых автор советует избегать, чтобы достигнуть успеха и обрести счастье.
Владимир Гринак
Левая рука Бога. Христианская концепция успеха
Посвящается отцу и маме, которые любили меня больше, чем я того заслуживал.
Вступление.
Предметом данной книги будут рассуждения над Премудростью Божьей, о которой в Книге Притч Соломоновых сказано: «Долголетие в правой руке ее, а в левой у нее богатство и слава ( Пр.3,16).
Скажем откровенно: долгие годы жизни, богатство и слава – это то, к чему стремится большинство людей. Существует множество книг, курсов, тренингов, которые обещают научить нас этому. Библия, на первый взгляд, не имеет с этим интеллектуальным потоком, иногда довольно мутным, ничего общего. Однако, стоит ли утверждать, что религиозный взгляд не может иметь никакого практического применения в жизни? В первом псалме сказано: «И во всем, что он ни делает, успеет». А «успеет» и «успех» одного корня.
Что такое премудрость в человеческом понимании? Инструкция, следуя которой мы достигаем успеха. Слово «инструкция» не слишком благозвучно и может испугать потенциального читателя. Особенно если он когда-то пытался собрать или подключить прибор, следуя указаниям приложенной к нему инструкции. Если же кто-то пытается научить нас жизни, это вызывает еще большее раздражение. Постараюсь этого избегать. Лев Толстой говорил, чтоб написать хорошую книгу, надо любить ее главную мысль. Работая над «Анной Карениной» он любил «мысль семейную». Подражая великому писателю, я признаю свою любовь к Премудрости и надеюсь, что это убережет меня от бесполезных и навязчивых рекомендаций. Но начать надо с правильных вопросов.
Некто, встретив мудреца, начал рассказывать ему свежую новость. Тот остановил его. «Сначала,– сказал он,– задай себе три вопроса. Первый: правда ли это? Второй: какая тебе польза, что ты это знаешь? И третий: какая мне польза, что я это буду знать?
Попробуем дать ответы на эти три вопроса. Первый – своего рода фильтр, который регулирует влияние книги на сознание читателя. Если последний соглашается с моими мыслями и системой их аргументации, можно надеяться, что она будет иметь на него определенное влияние. В противном случае, он отложит (хорошо, если не отшвырнет) ее в сторону. Таким образом, задача убедить читателя лежит на писателе.
А что значит «убедить»? Читатель художественной литературы убеждается образами, содержащимися в произведении. Можно только позавидовать великому писателю, который силой своей фантазии создает целый мир и мы переживаем его как настоящий. В этом волшебная сила искусства.
Другой тип литературы—научная. Ее автор основывается на фактах, ссылается на первоисточники, данные эксперимента, статистический анализ, излагает свои мысли в определенной логической последовательности.
Талантом художника или эрудицией маститого ученого я не обладаю. Но как и Лев Толстой, «не могу молчать». А высказывать свои мысли, не будучи уверенным в их правильности, извините за тавтологию, неправильно. Если я так написал, значит я так думаю.
Однако между «я так думаю» и «это истина» большая разница. Человеческий мозг, имея вес 1400 грамм, постоянно производит мысли. Они нас увлекают, воспринимаются как бесспорная истина, а потом оказывается , что все не совсем так или совсем не так. С детства помню такой стишок:
Один известный кое-кто
нам всем глаза открыл на то,
что то, что мы считали тем,
оно меж тем, не то совсем
В известном эксперименте Павлова собаку обучили лаять на круг и молчать на изображение линии. Когда круг стали сжимать, превращая ее в линию, собака сошла с ума. А. И. Солженицин говорил в нобелевской лекции, что мы для оценки событий пользуемся разными шкалами, которые во многом не совпадают друг с другом. И это опасно: « При шести, четырех, даже при двух шкалах не может быть единого мира, единого человечества: нас разорвет эта разница ритма, разница колебаний. Мы не уживемся на одной Земле, как не жилец человек с двумя сердцами.»
Поэтому библейского «что есть истина?» нам не избежать. Для себя лично я выбрал такой критерий: если данное суждение основывается на том, что сказано в Библии, значит оно правильно. Кому такой критерий не подходит, дальше не читайте. Чтоб не повредить психике.
На первый вопрос, как сумел, ответил. Перехожу ко второму (какая мне от этого польза). Я пытаюсь осмыслить духовные аспекты богатства и славы. И если я стану утверждать, что полностью к ним равнодушен, читатель небезосновательно обвинит меня в лицемерии. Из библейского стиха, который я выбрал названием своей книги, следует, что богатство и слава – дар Божий, а если это так, их однозначно отрицать, как часто делают люди с демонстративной духовностью, не следует. Нас же часто убеждают в том, что мы должны быть равнодушны к житейским делам, жить исключительно духовными интересами, ссылаются на притчу о богаче и Лазаре или напоминают, что богатому труднее попасть в Царство Божье, чем верблюду пройти сквозь иголочное ушко, а стремление к славе – это вообще гордыня, самый большой христианский грех.
Светская культура утверждает нечто похожее. В безбожном советском обществе всячески поощрялось тимуровское движение, пионеры, которые бескорыстно помогали бабушкам и дедушкам, ставились в пример. В наше время пропагандируется волонтерство. Скажу откровенно: я в детстве тимуровцем не был и сейчас не волонтер. Это не мое. Я считаю, что любая профессиональная деятельность (а именно она приносит наилучшие результаты) должна быть оплаченной.
Соответствует ли данное утверждение Библии? В полной мере. Там сказано: «Не заграждай рта у вола молотящего».(1 Кор.9,8). На Востоке мололи при помощи волов. Их водили по снопам и своими копытами они выбивали зерно. И чтоб эти полезные и работящие животные не могли им полакомиться, некоторые хозяева, хитрые и жадные, завязывали им рот. Закон Моисея запрещал это делать. Святые Отцы считают, что эта заповедь касается прежде всего учителей. Учитель не может претендовать на открытие истины, но своим трудом он делает ее доступной для других. И за это он заслуживает награды.
Однако хотелось бы думать, что моя активность имеет и другой источник. Как говорил известный персонаж Ильфа и Петрова, «не токмо корысти ради». В притче о талантах раб, который закопал деньги в землю, был наказан. Это может показаться жестоким, он же ничего плохого никому не сделал! Относительно себя могу сказать, что вместо такой «вольтерьянской» интерпретации ее лучше принять как инструкцию к исполнению. Если я утаю свои мысли, меня накажут, как ленивого и лукавого раба, а если я пущу их в оборот и познакомлю с ними других, то, возможно, получу награду, которая превысит все мыслимые гонорары.
P.S. Перечитав написанное , я с удивлением обнаружил, что высказанные мной мысли и на меня имеют положительный эффект, улучшают настроение, помогают преодолевать жизненные трудности или примириться с ними. А если бы я додумался до этого раньше, моя жизнь сложилась бы совсем по-другому.
А для чего мы вообще читаем книги, предварительно купив их в магазине, взяв в библиотеке или скачав из Интернета? Самый простой ответ – для развлечения. Желудок требует пищи, а мозг информации. А потом чаще всего забываем прочитанное. Я же хочу, чтоб моя книга не попала в категорию «читал-забыл».
Полученная информация влияет на наше поведение. Это в конечном итоге ведет к успеху или неудаче. Те сведения, которые на первый взгляд казались нейтральными или даже привлекательными, на самом деле могут оказаться не таковыми. Поэтому любая информация требует осмысления и анализа. Мы же в сложных жизненных ситуациях отключаем мышление и задаем вопрос, особенно популярный на Украине: «А нас за шо?» Чтоб было понятно «за шо?» я и пишу эту книгу.
Проще всего было бы наобещать читателю всех благ от чтения моей книги. Это было бы выгодным во всех отношениях, включая финансовое. И потому «многообещающей» литературы – целый Эверест. И все же, как говорил классик, «пойдем другим путем». Сначала поговорим, что нам мешает достичь успеха, а потом, вероятно, в других книгах – как его достичь.
Определить целевую аудиторию своей книги является для меня довольно сложной задачей. Воспользоваться популярной формулировкой « для широкого круга читателей» вряд ли будет уместно. Скорее можно сослаться на Тютчева: «Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется».Вероятно, для многих моя книга может показаться слишком отвлеченной, настолько, что они сошлются на Остапа Бендера с его незабываемым «Ксендз, перестаньте трепаться». Их бы скорее заинтересовала «пошаговая инструкция» по достижению своей мечты: заработать побольше денежек или стать лучшими любовником из всех, топчущих эту землю..
Тот ответ, который я предлагаю в книге, возможно несовершенен и упрощен, но и он , думаю, имеет право на существование. Если мы осознаем те мысли , убеждения и вызванные ими действия, что мешают нам в жизни, то остановим свой путь по лестнице, идущей вниз и начнем движение в обратном направлении. Сразу же скажу, что это не «заниженная самооценка», любимый конструкт авторов популярной психологической литературы. Надеюсь, что моя книга не станет очередным глубоким рерайтингом, или, в переводе с интернетного на человеческий, пересказыванием идей, истинность которых не доказана, а полезность сомнительна.
Глава 1. О себе и своих мыслях.
Помните, как Шура Балаганов и Паниковский ругались, спрашивая друг у друга: «А ты кто такой?» Если бы мне пришлось отвечать на подобный вопрос, сказал бы, что я полная противоположность Петру Первому, о котором Пушкин писал:
И академик, и герой, и мореплаватель, и плотник.
Я не академик, не герой, не мореплаватель и даже не плотник, потому что у меня руки не тем концом вставлены. И тем не менее, своей писаниной имею наглость претендовать на внимание читателя. Оправдаться я могу только словами Лермонтова:
История души человеческой, хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее и полезнее истории целого народа, особенно… когда она написана без тщеславного желания возбудить участие или удивление.
То, что представлено в этой книге, не моя биография, а мои мысли. Это и есть настоящая история моей души. В моей жизни не было ничего , способного вызвать у читателя сочувствие и удивление. Кто считает, что такие невзрачные особи , как я, не имеют права претендовать на излишнее внимание, претензии – к Лермонтову. Но анедотов в ней было предостаточно.
«Но дней минувших анекдоты от Ромула до наших дней хранил он в памяти своей». – пишет Пушкин о своем герое. В наше время анекдот—это смешная история, которую мы рассказываем в компаниях, чтоб повеселить друг друга. Те вопросы, о которых я пишу, слишком серьезны, чтоб допустить ошибку. А все ошибки, как говорил барон Мюнхгаузен в известном фильме, делаются с серьезным выражением лица. Чтоб избежать этого, я выбрал для своей книги стиль, который можно назвать анекдотическим.
Буквально «анекдот» означает «неопубликованный». То есть это рассказ, за достоверность которого мы поручиться не можем. Для размышлений над важными жизненными вопросами (думать над мелочными не имеет смысла) анекдотический подход может оказаться весьма целесообразным. В известном романе Достоевского «Идиот» князь Мышкин на вопрос Рогожина «Есть ли Бог?» рассказывает четыре случая из собственной жизни, по сути – анекдоты в старом смысле этого слова.
Вспомним другого выдающегося мыслителя. Сократ в одном из диалогов Платона говорит слова, которые вызывают большое уважение к его интеллектуальной скромности:
А так как я сам от себя ничего такого придумать не мог – я в этом уверен, осознавая свое невежество,– то остается, по-моему, утверждать, что я из каких-то чужих источников, из слуха, наполнился как сосуд, но через свою тупость забыл, как и от кого что я слышал.
Я, как и мудрый Сократ, уверен, что представленное в этой книге—не мои мысли. А как они попали в мою голову – вопрос темный. В серьезной научной литературе принято ссылаться на источники, но кто сказал, что я человек серьезный? В том случае, когда я не могу точно сослаться на источник информации, прошу поверить мне на слово.
А сейчас, вдохновившись словами классика, позволю себе рассказать несколько анекдотов, которые хотя и существуют не со времен основания Рима, но достаточно бородаты. Когда я думаю над каким-либо вопросом, мне часто вспоминается анекдот, в современном значении этого слова, в котором я усматриваю ключ к его решению. Надеюсь, что благодаря нижеизложеннному читатель лучше поймет основные идеи этой книги. А может и согласится с ними.
Анекдот первый. Заходит в учительскую преподаватель математики и жалуется коллегам: «Какие же тупые наши дети! Объясняю им теорему Пифагора. Раз объяснил – не понимают, второй раз тоже не понимают; на третий раз я уже и сам все понял, а они и дальше не понимают!
Общеизвестно, что лучший способ что-то понять – объяснить это другому. И поэтому для меня эта книга прежде всего способ упорядочить свои мысли.
Анекдот второй. Гуляет пан Валенса по Варшаве. На встречу ему – дамочка с коляской. Он подходит к ребенку улыбается, наклоняется над ним, люлюкает и вдруг всплескивает руками: «Как, ты такой маленький и учишь меня, что я должен делать?». Голос из коляски: «А ты такой большой и не знаешь!»
Иногда создается впечатление, что авторы умных книжек и сами не знают ничего такого, что было бы полезным в реальной жизни. А в некоторых случаях они и сами признают это. «Все умные советы даны уже задолго до нашей эры. Со времен Сенеки к ним ничего существенного не прибавилось, но эта мудрость мало кому помогала»,– писал Владимир Леви в известной книге, которую я в свое время прочитал с большим удовольствием и даже пробовал заниматься по ней аутотренингом. А сейчас спросил бы его: «А для чего вы,уважаемый, писали ее, если все давно известно и никому не помогает? Для гонорара?»
В свое время книги, в которых учат, как владеть собой, избегать стрессовых ситуаций, завоевать друзей, осуществить свою мечту меня не просто захватывали, а прямо-таки пьянили. «Как жалко,– думал я,– что эта книжка не попалась мне раньше. Но и сейчас, думал, не поздно. Вот прочитаю ее, исполню все предписания, сделаю все упражнения, какие там написаны, и моя жизнь изменится!»
Моя мама тоже любила читать мои книги. Бывало, купил книгу, хочу ее просмотреть и не могу найти. Смотрю – мама читает. И с карандашом! А как то она сказала: «Они там все друг у друга списывают». И во многом была права. Все, о чем говорится в этих книгах, можно свести к нескольким сентенциям. А об их практической пользе я лучше промолчу, чтоб не подорвать авторитет популярных авторов у широкой читательской публики. Я предлагаю другую жизненную концепцию. Но не слишком ли много я беру на себя? По этому поводу – следующий анекдот.
Анекдот третий. В одном южном городке жили отец и сын. И работали они, скажем так, ассенизаторами. Канализации там не существовало и туалеты были устроены самым простым образом, в виде выгребных ям. Папа, как более опытный специалист, опускался на самое дно, набирал ведро отходов, а сын вытаскивал его за веревку наверх. И вот как-то сынок задумался-замечтался, выпустил ведро и прямо папаше на голову. Вылез отец из ямы, дал сыну по шее и говорит: «Ничего, сынок из тебя не выйдет! Так и будешь всю жизнь на верху торчать».