Шаманка. Записки шаманов

Шаманка
Владислав Сократович Голенецкий

В своей книге автор в занимательной форме делится с читателями своим полувековым опытом шаманских практик и открывает стройную картину шаманского мировоззрения. Книга поможет предотвратить многих, или, наоборот, укрепить немногих в их желании найти свой путь и не заблудиться на многочисленных шаманских тропах.

Шаманка

Владислав Сократович Голенецкий

Иллюстратор Светлана Викторовна Голенецкая

© Владислав Сократович Голенецкий, 2020

© Светлана Викторовна Голенецкая, иллюстрации, 2020

ISBN 978-5-4498-8109-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вначале я хотел назвать эту книгу «Почеркушки хмельного шамана». Но многие друзья, прочитав рукопись, говорили:

– Слишком легкомысленное название. Лучше назови её «Библия шамана».

Но это уже мне показалось легкомысленным. Хотя, в конце концов, слово «библия» переводится с греческого как «книга» и изначально не имело никакой привязки к священным писаниям.

В своей «книге» я попытался проанализировать и как-то обобщить свой полувековой опыт шаманских практик с опытом других шаманов и показать стройную картину шаманского мировоззрения.

Шаманизм до сих пор остаётся самой массовой и первозданной религией на Земле, из которой вышли все остальные.

Многочисленные пророки и святые самых различных религий прорицали, исцеляли больных и управляли погодой – это и до сих пор практикуется большинством современных шаманов.

Христианская идея Бога в трёх ипостасях – Бога-отца, Бога-сына и Бога-Духа святого – родилась из основополагающей идеи шаманизма об одновременном пребывании человеческой души сразу в трёх мирах: Нижнем, Срединном и Верхнем.

В буддизме идея кармических перерождений души и сама возможность её воплощения в животное или растение своими корнями опять же глубоко уходит в шаманизм. Но если у буддиста в Срединном мире главная цель – «просветление», то у шамана, наоборот – «протемнение»: обретение возможности опускаться в тёмные нижние миры за заблудшими или просто «случайно» провалившимися туда душами.

По сути дела, одно из главных деяний Иисуса – освобождение душ грешников из Ада – любой рядовой шаман проделывал неоднократно по просьбе родственников усопшего.

Для простых смертных миры шаманов призрачны и многогранны. Каждый шаман входит в них через свою грань и видит только то, что предназначено открыться именно ему.

Этот субъективный опыт трудно описать грубыми и примитивными языками нашего Срединного мира, и в этой книге много информации лежит между строк – поэтому не удивляйтесь тем мыслеформам, которые будут возникать у вас при её чтении.

Не «проглатывайте» книгу сразу целиком. Читайте по нескольку страниц перед сном, откладывая, если что-то вдруг становится непонятным или что-то особенно удивляет… Тогда всё недосказанное вы, возможно, увидите во сне и осознаете сразу после пробуждения…

Давайте же попробуем вместе заглянуть в шаманские зеркала и зазеркалья.

Если вы уже нашли для себя ответ на вопрос, для чего вам нужно становиться шаманом, то, казалось бы, вопрос «как» – и не стоит. Тут как со счастьем: хочешь быть счастливым – будь. Хочешь быть шаманом – будь, да ради бога, ибо неисповедимы пути Творца и дарована им тебе свобода воли.

Но вот что-то счастливых шаманов я встречал не так уж и часто. А среди шаманов нижних миров – ни разу.

Но зато неошаманов – весёлых мальчиков и девочек, радостно танцующих под звуки бубна и варгана – вы найдёте где угодно. Обычно они беззаботно резвятся, накурившись травки или наевшись мухоморов, в изобилии льют в костёр и в себя жертвенную водку с молоком и с умным видом рассуждают о форме и содержании своего нового увлечения. Иногда это может длиться достаточно долго – до первой «шаманской болезни», первого случайного проваливания в Нижний мир или первой встречи с реальными духами.

На этом этапе, обычно, происходит первый массовый отсев новоявленных шаманов: одни становятся пациентами психиатрических или наркотических клиник, другие сворачивают себе шеи, попытавшись вылететь в окно верхом на бубне или «обернувшись» трёхглазым вороном, третьи же – наименее впечатлительные – твёрдо «завязывают», а вот четвёртые встают на традиционный путь: начинают искать себе учителя. И, как правило, тут же его находят на бескрайних просторах интернета и не где-то далеко за полярным кругом, а в ближайшем же городе и иногда прямо на соседней улице.

Обычно такой наставник – это уже престарелый неошаман или шаманка то ли в седьмом, то ли в десятом поколении – тут всё зависит от личной скромности – и порой имеющие от пяти до десяти посохов и бубнов. Очень часто это бывшие партийные или профсоюзные работники, прошедшие обучение у известных гуру или вуду то ли в Индии, то ли Африке, а заодно – на факультете психологии или в какой-нибудь школе спецслужб. Порой за весьма умеренную плату, а то и вовсе бесплатно, эти учителя готовы годами обучать вас шаманскому ремеслу и готовить к некому обряду посвящения, накладывая лишь некоторые ограничения «исключительно для вашего же духовного роста».

Это могут быть совершенно дурацкие запреты, например, не есть геномодифицированные продукты или «питаться не тем, что убегает», а лишь тем, что сидит и ждёт, пока его скосят или выдернут с корнем. Сюда же входит поедание проросшего на талой воде зерна, питие собственной мочи или поедание священных экскрементов самого гуру.

Многих заставляют «питаться воздухом» – священной праной, энергией ци или «благостью духа святого». Как ни странно, это часто помогает избавиться от многих телесных недугов.

Порой вас могут заставлять часами сидеть в позе лотоса перед белой стеной, на которой нарисована чёрная точка, и, не мигая, концентрироваться на ней, пока та не начнёт бегать, как таракан, вверх и вниз по этой самой стене. А уж если точка выйдет из плоскости стены, то вы точно достигните состояния просветления и шаманского восприятия этого мира.

Как правило, обязательны и различные виды самоистязаний: многочасовое слушание проповедей самого гуру, стояние на гвоздях, хождение по углям, ношение вериг или обливание холодной водой на морозе.

Ваша свобода сознания будет всё больше и больше ограничивается пеленой непонятных правил и запретов, не имеющих никакого логического объяснения. Это и обязательное целование грязных рук и ритуальных предметов, ношение или не ношение одежды, обуви и головных уборов, использование двух или трёх перстов, мудр, регламентирование половой жизни, а самое главное – освобождение от всего движимого и недвижимого имущества в пользу общины ради спасения своей собственной души или всего человечества.

Но со временем ученик вдруг начинает замечать, что всё это он уже где-то слышал или читал, но вырваться из сетей нового местечкового религиозного эгрегора или региональной секты уже нет ни сил, ни желания. В конце концов, всё заканчивается тем же: захоронением вне пределов кладбищенской ограды, психиатрической клиникой, возвращением в лоно традиционных церквей или опять же опять поисками другого, «более близкого» к Творцу или Космическому разуму «истинного гуру».

И так может повторяться много раз. Успех придёт только тогда, когда ищущий перестанет ходить по кругу, успокоится и перестанет искать.

И тогда прямо из небытия, «на ровном месте» перед ним возникнет тот, кто ему предначертан, кого он не замечал, много раз проходя мимо. Тот, кто откроет ему пути в иные миры и даст духов-помощников. Это будет Шаман Срединного мира.

Шаман Срединного мира обычно не афиширует свою деятельность. Он не творит чудеса публично, не проповедует, дабы создать свой религиозный эгрегор, и не собирает дань с уверовавшей в него паствы.

Шаманы Срединного мира – это, обычно, «чистые практики», без претензий на «что-то великое». Это люди, внезапно или, наоборот, ожидаемо пробудившие в себе «дар божий» – так называемые «экстрасенсорные способности». Шаманы Срединного мира с помощью древнейших обрядов и духов-помощников скромно помогают всем страждущим решить свои личные проблемы со здоровьем, в семейной жизни, бизнесе и социуме.

Это те же привычные всем целители, маги, колдуны и ведьмы, но использующие древние шаманские приёмы и инструменты. Они могут исповедовать различные религии и культы, быть или не быть священнослужителями, осознавать или не осознавать языческие корни исполняемых им обрядов, но объединяет их одно – иное видение окружающего нас мира и возможностей преобразования его.

Они понимают, что сотни тысяч лет человечество люди используют одни и те же шаманские обряды, лишь облачая их в красивые религиозные одежды.

Если взять относительно молодые религии, то экзорцизм, освящение воды и омовение ею, «вкушение крови и плоти Господней» при причастии в христианстве – это типичные шаманские обряды. Жертвенные костры заменили свечами, деревянные посохи и глиняные чаши поменяли на золотые, но по сути дела вся шаманская атрибутика сохранилась. Языческое поклонение расчленённым остаткам тел вовсю процветает. Правда, вместо людей сейчас режут баранов – но сути жертвоприношения это не меняет, ведь во многих из них реинкарнируют и человеческие души.

Сознательное обращение многих практикующих к шаманизму объясняется достаточно прозаично: в основном, более лояльным отношением властей и общества к данному виду магии. Все устали от навязчивой рекламы телепророков, экстрасенсов, всецелителей и жрецов вуду, а к шаманам относятся как к чему-то сказочно-фольклорному, родному и отечественно-народному. Во многих регионах России им официально разрешено практиковать при институтах, изучающих местную культуру, им выделяются государственные земли под новые и старые капища, а также выделяются немалые денежные средства на проведение масштабных традиционных языческих праздников.

Законодателями периодически делаются попытки поставить под контроль деятельность экстрасенсов и начать собирать с них налоги. А шаманов почти не трогают – в народе почему-то укоренилось мнение, что «настоящий шаман денег не берёт».

Как-то нелогично: если и в самом деле не берёт, то на что, собственно говоря, он живёт? Куда девать огромное количество еды, молока и водки, приносимое ничтоже не сумневающимися гражданами в качестве оплаты за услуги, и на что покупать себе штаны, обувь, а также расходные материалы, применяемые в обрядах? Нет, мы любим наших шаманов и ведьм, заботимся об их здоровии, а потому несём им шматы сала, кошёлки яиц и бутылки самогона…

Но, во всяком случае, шансов быть арестованным стражами порядка, сожжённым на костре или просто получить гранату в окно у шамана, пожалуй, гораздо меньше, чем, скажем, у обычного колдуна или ведьмы.

К тому же, у каждого известного Шамана Срединного мира существует своя благожелательно настроенная социальная ниша. Обычно они не работают с необеспеченными слоями населения, но при этом всегда имеют постоянную, постепенно разрастающуюся клиентуру. «Сарафанное радио» всегда работает успешнее любой рекламы.

Практикующим профессиональным Шаманам Срединного мира, со временем для успешного решения поставленных перед ними проблем, как правило, уже и не требуется привлечения большого количество духов-помощников и реального путешествия в Верхние и Нижние миры. Хотя имитации традиционного обряда и требуют сами правила игры, работа проводится в Срединном мире непосредственно с душой клиента и душами его родных, пребывающих пока также в Срединном мире.

Очень часто бывает достаточно просто «полечить» или «согреть» душу, восстановить её утерянные связи с родовым эгрегором и наладить отношения с духами.

Шаманы Срединного мира обычно не берут много учеников. Зато они всегда смогут реально оценить степень раскрытия ваших экстрасенсорных способностей и перспективы их развития. А если сочтут нужным, то, как правило, за весьма хорошие деньги и на старости лет согласятся обучить вас своему ремеслу.

Ассистируя какое-то время своему учителю, вы научитесь многим полезным вещам, а со временем и сами сможете стать вполне успешным Шаманов Срединного или даже Шаманом Верхнего мира.

В жизни каждого успешного Шамана Срединного мира наступает момент, когда придётся работать не только с телом и душой своего клиента, но и с его родовым эгрегором и душами его предков. А это практически невозможно без привлечения духов верхних миров.