Территория души. О чем молчит церковь?

Или, вот ты говоришь, что нет здоровья помочь с огородом одинокой бабушке-соседке. Да нужен ли ей этот огород? Она бесконечно копается в земле, пытаясь хоть как-то заполнить образовавшуюся внутри себя пустоту. Жизнь прожита, близкие люди поумирали, дети выросли, разъехались, и забыли, а у окружающих людей нет ни времени, ни желания зайти и уделить ей хоть немного времени. И гораздо важнее, чем помахать лопатой, будет зайти, и просто по-человечески побеседовать. Много знаний тут не надо – нужно только немного участия и терпения. Ведь все, что ей нужно – это выговорится, рассказать о своей жизни. Ей нужен слушатель для ее жизненной исповеди. И если ты в конце беседы подберешь несколько простых ободряющих слов, идущих от чистого сердца – твоя миссия на сегодняшний день, на твое «здесь и сейчас» – будет исполнена. И для ее исполнения не потребовались ни деньги, ни физическое здоровье!

И если внимательно оглядеться вокруг себя, не привязываясь сознанием к своим обывательским проблемам – ты увидишь огромное, практически бесконечное невозделанное поле для деятельности, ибо зачастую все, что необходимо современному зажатому в своих комплексах человеку – это немного участия, и доброе слово.

Как правило, вместо этого мы делаем обратное. Посмотрите, как мы живем, особенно в городах! Отгородились друг от друга бронированными дверями, а когда случайно встречаем соседа на лестничной площадке, упираемся глазами в пол, чтобы ни в коем случае не встретиться с ним взглядом, вместо приветствия что-то невразумительно буркаем себе под нос, и спешим поскорее проскользнуть в квартиру, мгновенно закрыв на все замки дверь. Уже не говоря о встречах с прохожими на улицах, или езде в общественном транспорте! Видим ли мы в находящемся рядом человеке своего ближнего, своего брата или сестру?

Очнитесь, люди! Мы много говорим о духовности, и тут же обкладываем матом случайно наступившего нам на ногу человека. Говорим о помощи и милосердии, и тут же брезгливо отворачиваемся от нищего, просящего у нас немного мелочи, говорим о единстве духа, и тут же с ненавистью смотрим в сторону приехавших в наш город людей иной национальности и цвета кожи. Поступая так, чем же мы отличаемся от древнееврейских книжников и фарисеев, которых клеймил позором Христос? Чем мы отличаемся от иудейских талмудистов, которые признают право на существование на Земле только одного, «Богом избранного» народа – еврейского, а всех остальных считают «гоями», пригодными только для рабства, или подлежащими уничтожению?

Вот над чем стоит задуматься в первую очередь.

Достигнув чего-то минимального, люди с ведомым типом мышления останавливаются на достигнутом, если достигнутое их мало-мальски устраивает. Они могут сколько угодно мечтать о достижениях, которых добиваются избранные – люди с ведущим, независимым образом мышления. Они могут сколько угодно говорить о том, как им надоела вся эта рутина, выматывающая из них все силы, а результат от всей этой суеты минимален. Они до конца этой жизни останутся тянуть свою лямку, пока это позволят силы, но никогда не решатся сделать шаг, ведущий к непрогнозируемому для них результату, фактически в неизвестность. Основная черта характера ведущих людей – это способность сделать рискованный шаг, последствия которого неочевидны. Но именно так достигается поставленная цель. Кто имеет стремление достичь поставленной большой цели, будет вынужден совершать подобные шаги, и не раз. Ведомого же человека устроит стабильное, как ему кажется, «обывательское счастье».

Каждый человек занимает в структуре земной жизни именно ту нишу, которую он сам себе создал своими желаниями и поступками. Домохозяйка думает, что сможет управлять корпорацией, если только представится возможность. Нет! Если бы она имела соответственный склад характера и менталитет – она не позволила бы себе стать домохозяйкой!

Рассмотрим поведение двух людей на примере все того же материального пути бизнеса, ибо он более нагляден, чем духовный путь, так как его следствия материальны и очевидны. Один человек не имея средств, но имея цель построить бизнес, смело берет кредит под залог своей единственной квартиры, и пускается в бизнес с непредсказуемым результатом. Другой же испугается самой мысли об этом. На лице его отразится неподдельный ужас: «это невозможно, где же я в случае неудачи буду жить?». Это и есть два различных типа мышления.

Кроме того, кто допустил в свои мысли саму возможность поражения – уже более чем наполовину поражен, и, в общем-то, может уже даже и не начинать дело, в котором засомневался.

Многие обладают необходимыми теоретическими знаниями, и даже какими-либо умениями, но немногие обладают смелостью сделать шаг в неизвестность – пойти на риск.

Рассмотренные два типа мышления, строго говоря, никак не привязаны к глобальности мышления. Человек может обладать всеми задатками ведущего, но совершенно не обладать глобальностью мышления, и жить мелкими категориями. Такие люди, к сожалению, часто пополняют ряды преступного мира, где свои нереализованные амбиции выплескивают на сокамерников, и становятся «авторитетами» разных мастей. Хотя это совершенно не обязательно. Но речь не об этом.

Быть ведущим, или ведомым – это свойство характера. Глобальность же мышления – это его качество. Свойство не переделаешь в одночасье, оно должно быть принято как данность в текущем воплощении. Качества же надо развивать. Такое свойство – быть ведущим, или быть ведомым – врожденное. Это следствие предыдущего опыта прошлых жизней, поэтому ведомый человек в этой текущей жизни – никогда не сможет стать полноценно ведущим. Почему? На этот вопрос можно найти подробные ответы одного из Великих Учителей – Махатмы Иллариона. Тексты Его поучений можно найти в русском переводе Е.П. Инге книги Его наставлений, записанных Франчиа Ла Дью – «Учение Храма».

Дело в том, что характер – это свойство не личности, а индивидуальности, и он нарабатывается жизнями личностей многих и многих воплощений. Личности человека сменяют одна другую от воплощения к воплощению, а основные черты характера неизменно следуют за человеком и проявляются в каждом его воплощении. Это не говорит об их неизменности. Характер можно и нужно воспитывать. Это говорит о том, что сделать это в одночасье – не получится. Новые изменения должны быть закреплены межвоплощенческими периодами существования индивидуальности, иначе эти изменения не станут ее частью, и в самый ответственный момент жизни, разумеется, независимо от желания человека, проявится его истинный характер. Это давно известно Человечеству, существуют многочисленные поговорки на эту тему, вроде: «друг познается в беде» и подобные. Как бы ни хотел человек казаться иным, чем он есть на самом деле, в экстренной ситуации настоящий его характер всегда проявится.

А вот повышать глобальность мышления – можно, и нужно. Этим самым мы постепенно приближаем свое сознание к той точке, после которой оно уже не сможет оставаться ведомым, и начнет становиться ведущим. А если же вы чувствуете в себе способность пойти на необычный, рискованный шаг – вам просто необходимо срочно повышать уровень глобальности мышления, в ваших же интересах.

Вы, наверное, помните коммунистический лозунг – «каждая кухарка может управлять государством», приписываемый В.И. Ленину (на самом же деле он, как разумный и психически адекватный человек, утверждал как раз обратное, а фраза эта принадлежит коммунистическому поэту-пропагандисту В. Маяковскому). Конечно же, это бред, и вот почему: домохозяйка, имеющая ведомый образ мышления, не посмеет оторваться от своих кастрюль, и не пойдет в депутаты. А если ее заставить туда пойти, это окончится плачевно и для нее, и для людей, которыми она будет управлять. Да и управлять-то она не будет, ей не дадут другие депутаты, имеющие ведущий характер. Она будет для вида присутствовать на заседаниях и выполнять все то, что ей скажут, и голосовать так, как ей скажут, то есть будет по обывательски дорожить тем малым, что ей преподнесла судьба – своим местом, и, к сожалению, сейчас есть множественные этому примеры. Достаточно посмотреть на происходящее ныне в Государственной Думе – в России, в Украине, да и во многих Парламентах иных государств. Такие люди становятся политическим «пушечным мясом» в руках опытных кукловодов.

Конечно, коммунистическая «кухарка» – образ гротескный, иносказательный, и в органах управления постреволюционного общества – «кухарок» не было. Здесь имелся в виду «человек из народа» с задатками лидера – то есть авантюрист. А вот таких было много – практически все.

И что же мы видим, если такой авантюрист с недостаточно глобальным мышлением попадает в высокие органы власти? Это мы так же видим сейчас сплошь и рядом. Обладая способностью рисковать, он, тем не менее, не может своим мышлением в должной мере осознать пути решения тех вопросов, которые стоят перед вверенной ему областью или народом. Неизбежно он займется частностями и мелочами, оставив глобальные процессы на самотек. Часто такие люди скатываются к тому, что начинают вовсю использовать возможности своего поста всего лишь в своих личных целях, и в первую очередь – обогащения. Личная маленькая цель (но для него-то она не маленькая, – это максимум его воображения) – она ему близка и понятна, а рассуждения о судьбах народов для него так и останутся пустым звуком.

Вот вам тест: – кто сейчас, прочитав строки «личная маленькая цель» – вздрогнул, и подумал: «ничего себе маленькая, воруют миллиарды, строят замки и дворцы, покупают яхты, самолеты, острова…»? Поняли, о чем речь? Ели нет, вернитесь, и перечитайте еще раз абзац целиком.

Итак, чиновник занят лишь своим обогащением, и тешит свое самолюбие, красуясь и раздавая интервью, но управление глобальными процессами не может оставаться без рулевого, иначе все превратится в хаос. И такой рулевой, несомненно, имеется. Именно эти «серые кардиналы» и управляют судьбами областей, стран, народов. Они не лезут в кадры новостных хроник, они не занимают официальных постов – они сами назначают и снимают своих марионеток. Вот они-то имеют истинно глобальную цель – управление миром в целях интересов своего клана – архонтов.

Такой рулевой с радостью даст возможность своей марионетке погрязнуть в воровстве и взяточничестве – такими легче управлять, а в случае чего – вовремя нейтрализовать. И личное обогащение такой марионетки, «серый кардинал» – деструктор, не воспринимает как конкуренцию, ибо его цели неизмеримо выше. Ему не нужны жалкие миллионы или миллиарды, которые присвоит себе марионетка. Цель деструкторов – контролируя все происходящее – завладеть правом распоряжаться всеми материальными богатствами мира.

И пока общество принимает навязываемый ему культ потребления, цель архонтов становится все ближе и ближе.

Выход из этой создавшейся ситуации только один – повысить духовность всего общества в целом. Человеком, интересы которого лежат за пределами материального мира, деструкторы не смогут управлять. У них не останется рычагов влияния на такого человека. Такой человек уже не раб – он свободен. Истинно свободен духом.

Именно на этом принципе было когда-то основано монашество. Человек отрекается от любого имущества, уходит от своих родственников и мирских привязанностей, отрекается от самого желания чем-либо владеть лично, чтобы бесам не за что было зацепиться, а по-нашему говоря – чтобы дугпа и деструкторам нечем было его шантажировать для склонения на свою сторону. Такого человека уже не запугать страхом потери чего-либо. Все желания такого человека лежат за гранью материального мира, они лежат в области духа. А над этой областью, как мы уже знаем, ни деструкторы, ни дугпа со всеми своими легионами бесов не имеют никакой власти: «И сказал Господь сатане: «Вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов 2:6). Воля Бога – незыблема.

Поэтому монашество и дало миру так много святых, презревших бренные ценности этого мира.

Но путь монаха – особенный путь. Желающий вступить на этот путь должен четко осознать, что привлекает его в этом пути – непреодолимое желание встречи с Творцом через отречение от всего личного, или же некая романтика монашеской жизни. Только в первом случае возможен сколь-нибудь положительный результат.

Да и монашество сейчас уже не то. Дух мирской суеты со всеми своими стремлениями, амбициями, заботами, и приоритетами – добрался до самых отдаленных обителей, ставших аттракционами по обслуживанию околоцерковных туристов, гордо именующих себя «паломниками», которые искренне считают, что растут духовно, кочуя с фотоаппаратами от одного «святого места» к другому.

Те же, кого мирские ценности не смогли прельстить, попались в другую ловушку – в ловушку обрядоверия, совершенно забыв о главном. Эти люди могут спать в рясе и мантии, класть под голову камень вместо подушки, как это делали средневековые монахи, и считают это подвигом, достойным спасения. Им невдомек, что древние монахи спали так просто потому, что у них не было ни кровати, ни подушки, ни другой одежды. Главное то, что те монахи как раз не придавали совершенно никакого значения внешним факторам, которым подражатель, напротив, придает главенствующее значение. Эти люди жили согласно своему времени. И жить так не являлось каким-то подвигом – все бедные люди жили так. Странствуя, люди, не имеющие денег чтобы купить себе место для ночлега на постоялом дворе, ночевали под любым кустом, завернувшись в свою верхнюю одежду – мантию. А постоянно жить у более богатого человека в сарае или хлеву, имея постелью одну лишь солому – вообще было обычным делом.

Так же эти современные «подвижники» могут часами декламировать в углу толстенный «молитвослов», и отбивать сотни земных поклонов перед иконами. Но жить монашеским образом жизни, и быть монахом – совершенно разные вещи. Важна суть, а не форма, временно ее облекающая.

Копируя средневековую форму, облекавшую суть много столетий назад, мы получаем некое подобие карикатуры в реалиях современной жизни. Подражаем внешне, делая из этого некое подобие «моды», не вдумываясь в суть. Считается, что монах всенепременно должен ходить в рясе. Откуда это взялось? Посмотрим на одежду того времени, когда зарождалось монашество. Тогда все ходили в длинной одежде. Монах же выделялся только тем, что его одеяние было черного цвета, откуда и взялось слово, обозначающее монаха в древние века – «чернец». У монаха не было больше никакой одежды, поэтому он всю жизнь ходил и работал в этой своей рясе, постоянно латая ее. Но монах того времени просто не придавал этому никакого значения, и окружающие – тоже, ибо бедные слои населения так и жили – имели одну одежду, латали ее, пока это было возможно, это было нормально. Все мысли и желания монаха были об одном – возрасти духовно, и стать после смерти физического тела – помощником Бога.

Современное же монашество пытается соблюсти форму, не имея уже истинного содержания.

Монастыри древних веков были центрами просвещения и форпостами государственности, то есть – исполняли динамическую функцию развития общества в целом, так как религия была почти что государственным органом управления. Если мы посмотрим историю, то увидим, что очень многие ученые, сделавшие эпохальные открытия тех времен, были монахами. Миф о том, что церковь тормозила развитие науки – ложь. Люди, проталкивающие этот миф, кивают, в основном, на два момента – сожжения на костре Джордано Бруно, и суд инквизиции над Галилео Галилеем. Но:

Галилей не изобрел гелиоцентрическую систему мира (теория, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот, как думали в средние века). Эту систему он взял у ее родоначальника – Николая Коперника, бывшего кстати, католическим церковным каноником, совершенно не скрывавшего своих мировоззрений, и, между тем – прожившего свою жизнь без каких-либо проблем. Только вот Галилей, в отличие от покладистого Коперника, критиковал в своих сочинениях тогдашнего Папу Римского – Урбана. Поэтому, его научная публикация стала лишь удобным поводом для его ареста и судебного разбирательства. И обвинили его не как еретика, а как «сильно заподозренного в ереси». Но затем Галилей «покаялся», его отпустили под домашний надзор. Небывало мягкий приговор для того времени для человека, заподозренного в ереси. Это означает лишь то, что систему движения планет церковь не сочла ересью, ибо неопровержимым доказательством стал бы его собственноручный труд. Следовательно, ересь искали в чем-то другом, и – так и не нашли. Что же искала инквизиция? А вот что:

Иная ситуация сложилась с Джордано Бруно. Он был католическим монахом и священником, также исповедовал учение Коперника о движении небесных тел. Но это было не все. Он исповедовал эзотерическое Учение. В своих произведениях он учил о множестве миров, о том, что Христос был магом, о Единой Мировой Душе, и – о реинкарнации, и часто ссылался на Великого Учителя древности – Тота Гермеса Трисмегиста. А вот этого церковь разрешить никак не могла, поскольку это могло подорвать все ее земное могущество. И, разумеется, нарушитель спокойствия был уничтожен – сожжен на костре за ересь.

Так же уничтожались многие алхимики того времени. Но не все. Иные алхимики были даже в почете у коронованных особ. В чем же разница? А вся разница именно в том, что уничтожались лица, исповедующие эзотерическое Учение, то есть люди свободномыслящие, понявшие механизм западни церковных догматов. Лиц, занимающихся исключительно «светской» наукой, и не затрагивающих в своих изысканиях тему души и смысла существования человека – не притесняли. Роли науки и церкви были разграничены – церковь уничтожала тех, кто был опасен для нее, и мог внести смуту в народные умы, а светско-научные заведения охраняли свои «официальные» научные доктрины от всевозможных открытий и новшеств, которые могли повредить авторитету и благосостоянию «корифеев науки» того времени. Да, в общем то, ситуация и не изменилась, просто отменили костры, а методы нейтрализации неугодных лиц стали гораздо изощреннее.

Кроме того, монастыри, да и вся церковь вообще, того времени играли значительную роль в деле образования населения. Различные светские университеты занимались обучением очень маленькой прослойки общества – знати. Простому же человеку путь туда был закрыт. Этот пробел и восполняла церковь. До сих пор является «притчей во языцех» выражение – «окончил столько-то классов церковно-приходской школы». Эти школы были открыты для самого широкого круга учеников, было бы желание учиться…

Таким образом, монастыри и светская наука, которую мы сейчас привыкли называть «официальной наукой», шли рука об руку.

Теперешние же монастыри являются оплотом консерватизма и суеверий, давно потеряв как свою ведущую роль в обществе, так и уважение у большей части народа. Конечно, всегда есть индивидуальности, являющие собой исключения из правил, и сегодня есть в церкви люди, имеющие стержень истинной веры в вечную жизнь, не скованные предрассудками и суевериями, но таких крайне мало, и повлиять на работу всего механизма они не могут.

Истинного монашества уже нет. Нет уже и истинных наставников-старцев. Механизм себя изжил, и нет смысла человеку, ищущему свой путь к Богу, копировать внешнюю сторону «монашеского жития». Сегодня эта дверь в вечность уже закрыта. Хотя, разумеется, все зависит от самого человека, ибо, как сказал Христос: «Ищите, и обрящете, стучите – и отворят вам!» (Мф 7:7).

Итак, вернемся к теме глобальности мышления. Мы помним, что если человека с невысоким уровнем глобальности поместить на место, требующее гораздо более высокого уровня, то жизненные приоритеты человека не изменятся «вдруг» – в одночасье. Мышление человека останется на том же уровне, что и было. То есть, по сути – человек профессионально непригоден для данного поста. Но беда в том, что никакими существующими психологическими и иными тестами эту глобальность не измерить, она выявится только по результатам работы человека.

Разумеется, трудно, да и невозможно, на все руководящие посты всех рангов подобрать людей с необходимым уровнем мышления. Во многих случаях предпочтение отдается молодым кадрам, имеющим большую гибкость мышления – то есть непредвзятость, способность импровизировать, и менее отягощенных штампами и «прошедшими проверку временем» рецептами решений. Главное – чтобы человек был ведущий. А глобальность призваны поднять всеразличные «академии управления», в которые эти кадры направляются на обучение.

Но есть один маленький секрет, как можно, не платя великие тысячи, и не теряя время в бесконечных тренингах в стенах подобных академий, постоянно и неуклонно повышать уровень глобальности своего мышления: потратьтесь один раз на приобретение глобуса, и разместите его в поле своей видимости там, где вы проводите большую часть своего времени. Смотреть на него можно совершенно бесплатно, а эффект превзойдет ожидания. Работа по перестройке мышления будет совершаться на уровне подсознания, никакие специальные приемы здесь не нужны. Просто купите, поставьте, и смотрите, а остальное за вас будет делать ваше подсознание. Разумеется, человеку, лично не стремящемуся вообще ни к чему, этот метод не поможет, даже если его всего обставить глобусами. Важно личное стремление.

Глобус – модель. Проникая сознанием через метод моделирования во все более крупные структуры, законы и процессы, происходит на первый взгляд парадоксальное явление. Человек перестает думать о себе как о ничего не значащей пылинке Мироздания. Он четко начинает понимать и осознавать свое место в стройной структуре миров. Он начинает сознавать себя – гражданином Вселенной.

Итак, мышление, разум – это инструмент, который можно использовать в различных направлениях – в соответствии со своими основными жизненными приоритетами. И лишь использование его в правильном направлении дает духовный рост. В противном случае – хорошо отлаженный инструмент может натворить много зла, последствия которого будут ужасны, прежде всего, для самого человека, вставшего на путь ложных жизненных ценностей. Здесь уместно вспомнить выражение: «кому много дано, с того много спросится». Очень незавидно положение архонта, хотя бы сегодня он и владел богатствами половины мира, «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк 8:36).

Так что же все-таки есть добро, и что есть зло?

Очень часто мы видим, как человек совершает что-либо из самых лучших побуждений. Но обстоятельства поворачиваются так, что этот поступок приносит кому-то боль и страдания. Но человек-то этого не хотел! Что же он совершил, добро, или – зло?

На эти вопросы мы можем ответить, только рассматривая намерения человека. Именно намерение имеет решающее значение в оценке его действий.

Но, обычно, сторонний наблюдатель не знает намерений другого человека. Он видит лишь следствия поступка, которые могут быть весьма далеки от ожидаемого человеком результата. Это еще один повод, почему нельзя судить кого-либо. Мы видим только внешнюю сторону действий. Их скрытые мотивы и причины – знает только Бог, обладающий всей полнотой информации.

Добро и зло – субъективные понятия. То, что для одного человека кажется добром, с точки зрения другого – может показаться злом.

Существует действие, совершенное с определенным намерением. Результат же действия далеко не всегда соответствует первоначальному намерению. Все последствия самого, казалось бы, незначительного поступка – человек никогда не сможет даже узнать после совершения действия, не то, что предугадать. Поэтому, важно именно намерение – во имя чего, или кого совершается действие, и какой результат человек рассчитывает получить.

Вселенная – это мир действий. И каждое действие, являясь причиной, вызывает ответную реакцию окружающего мира, являющуюся следствием совершенного действия. Закон причины и следствия – один из основных законов, движущих развитием Вселенной. Совершая любое действие, человек порождает цепь следствий, каждое из которых, в свою очередь, будет являться причиной для своей цепи следствий. Так называемый «эффект бабочки». И породивший причину – обязательно в итоге получит ответ, в виде одного из следствий. Ответ может быть самым неожиданным, и, казалось бы, не связанным с совершенным когда-то действием. И вернуться ответное следствие может через неограниченный промежуток времени, даже через многие столетия, когда человек будет воспринимать этот мир глазами другой личности. Воплощенный человек никогда не сможет изучить всю цепочку причин и следствий, ибо она может состоять из тысяч и тысяч шагов и комбинаций, каждый из которых может занимать определенное время. Но – Вселенная едина, и следствие каждого действия каждого существа непременно возвратится обратно, причем являясь по факту именно механизмом воздаяния за каждое действие, согласно совершенному поступку.