История Русского народа от потопа до Рюрика

Глава 4

Столпотворение

Почему внуки Ноя покинули долину Аракса? Уж точно не от перенаселенности. Первое послепотопное поколение насчитывало примерно 30 человек. Библия называет 16 внуков Ноя (Быт. 10:1—22), хотя число это может варьироваться в сторону увеличения на несколько имен. Понятно, что кроме мальчиков у Сима, Хама и Иафета рождались и дочки. Едва ли их было меньше, чем сыновей. Так что, в среднем, каждый сын Ноя имел около десяти детей. Таким образом, семья Ноя превратилась уже через пару десятилетий в небольшое племя из 40–45 человек.

Далее Библия говорит уже о тридцати правнуках Ноя (Быт. 11) и четырех праправнуках, явно пропуская «неинтересные» с точки зрения бытописателя имена. К тому моменту, когда потомки Ноя через сто лет после потопа спустились с западных склонов Загроса в долину Сеннаар (Быт. 11:2), их было 70 семей, насчитывающих в целом от 800 до 1000 человек[52 - Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 420.]. Эти люди были одним народом и говорили на одном языке: «На всей земле был один язык и одно наречие» (Быт. 11:1).

«Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар[53 - В современном произношении – Шумер.]равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола[54 - Асфальт.] вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт. 11:2–9).

Итак, обойдя заболоченную долину Двуречья по нагорьям Загроса, потомки Ноя вышли к среднему течению Тигра, чуть южнее нынешнего Багдада. Переправившись через него, они расположились в том месте, где Тигр и Евфрат сходятся ближе всего. Но это сейчас здесь среднее течение двух великих библейских рек, а четыре тысячи лет назад воды Персидского залива плескались всего в сотне километров от первого города на земле. Только много столетий спустя речные наносы образовали сушу, заставившую отступить море, а Тигр и Евфрат слились в нижнем течении в одну реку. До сих пор там, где плескалось море, сохранились обширные болота.

Болота были бичом Вавилонии во все времена существования этой страны. Именно из-за болот, осушение которых требовало создания колоссальной системы каналов, их поддержания в рабочем состоянии, и, следовательно, большого труда, на земле появилось рабство. Отцы семейств продавали в рабство детей, заимодавцы – несостоятельных должников. Впоследствии огромное число рабов давала война.

Еще одним тяжким грузом легла на плечи правнуков Ноя обязанность строить храмы-зиккураты, первый из которых – Вавилонская башня – известен всем. Надо было вылепить из глины миллионы кирпичей (как подсчитали археологи, на Вавилонскую башню ушло около 85 миллионов кирпичей), обжечь их на солнце, приготовить скрепляющий раствор из жидкой глины с примесью золы и асфальта, поднять все это на высоту 30-этажного дома (все же достроенная в VI веке до Р.Х. Вавилонская башня была высотой 91 метр)[55 - Двести лет спустя ее приказал разобрать на стройматериалы Александр Македонский.]. Библейская энциклопедия сообщает, что каждый «кирпич» был около 6 метров в длину, 4,5 м в ширину и 2 м в толщину. На изготовление этих кирпичей, а точнее, глиняных плит, ушло около трех лет, а на само строительство башни – еще более двадцати[56 - Библейская энциклопедия в 2 тт. – М., 1991. – Т.1, с.102.].

Питер Брейгель. Вавилонская башня. На переднем плане – царь Нимрод, осматривающий стройку

Может быть, урожайность в Двуречье и была неплоха, но жизнь в этом месте легкой не назовешь. Спрашивается: почему же первые послепотопные люди стремились именно сюда? Ответ на этот вопрос прост: а куда должен стремиться человек после долгого и опасного путешествия? Конечно, домой!

Здесь, на берегу Персидского залива, был центр допотопной цивилизации, где-то недалеко отсюда располагался Эдемский сад, из которого Господь изгнал Адама и Еву. Здесь, в допотопном городе Шуруппаке, стоявшем на Евфрате, Ной строил свой ковчег. Куда же еще было возвращаться пережившим потоп людям, как не к себе на родину? Они сделали это, как только земля подсохла и море отступило.

Кстати, вторая причина, по которой внуки Ноя покинули его долину в горах Кавказа, была непосредственно связана с понижением уровня Мирового океана. Лишняя вода, покинувшая свои небесные и подземные резервуары, уже не могла вся в них вернуться. Но, в связи с изменением климатических условий на планете, она медленно, но неуклонно превращалась в толстый ледниковый панцирь на полюсах, который спускался все ниже к экватору. Вершины гор также покрылись снегом. Холод воцарился на огромных просторах Евразии, Каспийское море покрылось льдом (свидетельством этого, как и того, что Каспий соединялся в свое время с Ледовитым океаном, остались каспийские тюлени). Комфортной для жизни осталась узкая полоса земли вдоль экватора. В горах Кавказа стало неуютно, и большинство людей оставило Нахичевань и праотца Ноя.

Едва ли можно назвать этот поступок богоугодным. «Да, – говорили они – мы должны будем, хотим или нет, расселиться по лику планеты уже в силу того, что число наше возрастает, возникают конфликты, не хватает пригодной для жизни земли. Но докажем себе и своим потомкам, что мы не сдались, и оставим после себя памятник: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли».

Царь Нимрод (в центре с двумя мальчиками) в окружении своих подданных – потомков Сима, Хама и Иафета

Нетрудно догадаться, что у такого масштабного проекта был соответствующий руководитель, который впервые в истории человечества смог объединить людей для действий, не ставящих целью получение материальной выгоды. Это – Нимрод, чей отец Хуш (Куш) был старшим сыном Хама и прародителем народов, населяющих Африку. Хуш и его сын Савтеха стали основателями Кушанского царства (Эфиопии).

Среди хамитов, видимо, было сильно развито стремление к власти над себе подобными: именно они стали основателями практически всех первых государств. Второй сын Хама, Мицраим и его сын Петрусим основали Египетское царство, третий сын Хама, Фут, стал прародителем ливийцев (Карфаген), внук Хама Кафторим создал государство на Крите. Потомками Хама были также шумеры, китайцы, японцы, инки, ацтеки, майя – народы, отличавшиеся повышенной жестокостью и приверженностью к язычеству и созданием тоталитарных государств.

Нимрод, основатель первого в истории государства, был жестоким человеком и богоборцем. Его имя в переводе с еврейского звучит революционным призывом и означает «восстанем!». В еврейских и мусульманских преданиях он не только вступает в борьбу с Богом, но и преследует Авраама[57 - Авраам родился в 1531 г. до Р.Х, прожил 175 лет и умер в 1446 г. до Р.Х., если год потопа 1948 до Р.Х. Ср. Быт. 11:10–27 и Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 419.].

Библия говорит о нем: «Сей начал быть силен на земле; он был сильный зверолов пред Господом, потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом» (Быт. 10:8–9). Аггада считает, что удачу в охоте Нимроду приносили «кожаные ризы», сшитые Самим Господом Адаму и Еве при изгнании из рая (Быт. 3:21). Завидев эти одежды, звери становились перед Нимродом на колени, и тот их легко убивал, народ же, видя это, провозгласил его своим царем.

Вероятнее, что до Нимрода – первого охотника – никто из послепотопных людей не убивал животных. Ко временам Нимрода звери настолько размножились, что перестали быть редкостью, а жестокость этого внука Хама позволила ему проливать их кровь. Из шкур люди начали шить себе «кожаные ризы». Все это могло произвести на потомков Ноя неизгладимое впечатление, высоко поднять престиж Нимрода с одной стороны, и внушить окружающим страх перед ним – с другой. Известно, что он был не только первый охотник, но и первым начал воевать, проливая уже кровь не животных, а себе подобных[58 - От Нимрода отделилась часть потомков Сима во главе с его сыном, Ассуром, которые позже создали свое государство – Ассирию.].

По мусульманскому преданию, потерпев неудачу в строительстве Вавилонской башни, Нимрод пытается взлететь в небо в ящике на четырех орлах, вскормленных мясом.

Потеряв из виду землю, он пускает в небо стрелы; их ему возвращает, окрасив кровью, архангел Гавриил, и Нимрод думает, что он ранил самого Бога. Нимрод еще четыреста лет (конечно, в этом легендарном случае он мог преследовать Авраама) продолжает вести нечестивый образ жизни; ангел предлагает ему покаяться в грехах, в ответ на это Нимрод вызывает Бога на бой. В конце концов, его убивает, согласно Аггаде, Исав, внук Авраама.

При всей фантастичности этого варианта, надо учесть, что сокращение длительности жизни послепотопного человечества шло постепенно, от поколения к поколению. Если Ной жил 950 лет (Быт.9:29), то, например, его сын Сим 602 года (Быт. 11:10–11), правнуки и праправнуки Ноя жили около 400 лет, жизнь шестого-десятого поколения потомков Ноя сократилась до 200–300 лет (Быт., 11), а Авраам прожил «всего» 175. Поэтому, например, Сим, в соответствии с Библейским повествованием, умер уже после рождения Авраама.

При такой длительности жизни люди могли достичь многого как в добрых делах, так и в злых. Большинство из них выбрало последнее и пошло за Нимродом. И потому Богу пришлось вмешаться в ход человеческой истории и сотворить чудо, получившее впоследствии название «смешение языков».

Глава 5

Вавилон

Собственно, Вавилон и переводится на русский как «смешение»: «Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт.11:9)[59 - Хотя заслуживает внимания версия, приведенная Л. Н. Гумилевым, о том, что название Вавилон переводится как «Врата Бога» – Баб-Элои (Гумилев Л. Н. «Этногенез и биосфера земли»).] Слово «язык» имело двойное значение – и как язык, на котором человек говорит (например, русский, английский, немецкий), и как народ (у Пушкина: «И назовет меня всяк сущий в ней язык: и гордый сын славян, и финн…»).

Город царя Нимрода был не только первым, но и, в течение многих веков, богатейшим и славнейшим городом на земле, столицей Шумерского царства, состоящего первоначально из четырех городов: Вавилона, Эреха, Аккада и Халне (Быт. 10:10). Сам Вавилон, по Геродоту, располагался по обоим берегам Евфрата и представлял собой квадрат, каждая сторона которого была длиной примерно в 18–20 км. Соответственно, город занимал площадь около 400 кв. км. Надо сказать, что Рим в период расцвета империи был в три раза меньше по площади (как и Москва до сожжения ее Давлет-Гиреем в 1571 г.[60 - См. Иностранцы о древней Москве. – М., 1991. – С.79.]), чем Вавилон. То есть первый город на Земле вполне мог соперничать по величине с современными нам крупнейшими городами, а до XX века ему не было равных. Город окружали циклопические стены, сложенные по той же технологии, что и Вавилонская башня. Они имели толщину около 25 метров (для сравнения – стены средневекового Московского Кремля были толщиной 6 метров), так что по ним могли проехать в ряд сразу шесть колесниц, а высота этих стен местами достигала 11 метров. Над стенами возвышались 250 башен, сто ворот, ведущих в город были сделаны из сияющей меди. Внутри города имелись 676 площадей, через Евфрат был перекинут громадный мост. На восточном берегу реки стоял царский дворец и знаменитый храм Бела, имевший в пересчете на современные цены имущества и владений на четверть триллиона долларов.

Кроме Вавилонской башни в городе находилось еще одно чудо света – висячие сады Семирамиды, расположенные в северо-восточной части дворцового комплекса. Через восемь основных ворот, носящих имена шумерских богов, к центру города вели восемь главных улиц, предназначенных для религиозных шествий. Наиболее известны ворота богини Иштар и улица, ведущая от них к главному святилищу Вавилона – храму Эсагилы, недалеко от которого стояла 90-метровая Вавилонская башня – зиккурат Этеменанки («Храм связи неба и земли»). Ворота, улица и даже стены домов, стоящих вдоль нее были облицованы цветными изразцами и украшены статуями.

Вавилония и Междуречье во II тысячелетии до Р.Х.

Достигший своего наивысшего расцвета при Навуходоносоре II (604–562 гг. до Р.Х.), «город ста золотых ворот» постоянно притягивал к себе различных завоевателей. В 1595 г. до Р.Х. он был захвачен хеттами, в 1598-м – касситами, в XIII и в XII веках до Р.Х. разгромлен ассирийцами. В 689 г. до Р.Х. Вавилон был до основания разрушен ассирийским царем Синахерибом, потомком Сима и Ассура.

Вавилон был заново отстроен около 680 г. до Р.Х., в 538 г. до Р.Х. захвачен персами, а в 331 г. до Р.Х. – Александром Македонским, который решил сделать Вавилон столицей мира, но внезапно умер по непонятной причине в возрасте 30 лет. В 312 г. до Р.Х. перешел под власть Селевка, одного из полководцев Александра Македонского и основателя державы Селевкидов. Селевк переселил большую часть жителей Вавилона в свою новую столицу Селевкию, построенную близ Вавилона. С этого момента Вавилон стал терять свое значение, и ко II веку по Р.Х. исчез с политической карты мира. В течение последних восемнадцати веков на этом месте находилась жалкая деревушка и… огромные кучи мусора – все, что осталось от первого и величайшего города на Земле.

В иудейской и христианской традиции Вавилон – олицетворение греха, который подлежит неизбежному наказанию от Бога: «Посему так говорит Господь: вот, Я вступлюсь в твое дело и отмщу за тебя, и осушу море его, и иссушу каналы его. И Вавилон будет грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей. Как львы зарыкают все они, и заревут как щенки львиные. Во время разгорячения их сделаю им пир и упою их, чтобы они повеселились и заснули вечным сном, и не пробуждались, говорит Господь. Сведу их как ягнят на заклание, как овнов с козлами. Как сделался Вавилон ужасом между народами! Города его сделались пустыми, землею сухою, степью, землею, где не живет ни один человек и где не проходит сын человеческий. И посещу Вила[61 - Вил (Бел) – верховное вавилонское божество. Знаменательное совпадение с аббревиатурой Владимира Ильича Ленина (ВИЛ) – вождя мировой революции, мечтающего о создании «Соединенных Штатов Европы» и по совместительству – богоборца, положенного в ступенчатый мавзолей, так напоминающий вавилонские зиккураты в миниатюре. Царство, построенное Лениным-ВИЛом, простояло столько же, сколько продолжалось вавилонское пленение иудеев – 70 лет (1921–1991) и рухнуло, как некогда «стены вавилонские». Как плененные иудеи получили после падения Вавилона от персидского царя Кира свободу, так и православные, после падения «красной империи» получили право свободно исповедовать свою веру.] в Вавилоне, и исторгну из уст его проглоченное им, и народы не будут более стекаться к нему, даже и стены вавилонские падут. Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа» (Иер. 51:36–45).

Вавилонские цари-богоборцы Нимрод и Навуходоносор стали прообразами последнего и величайшего в истории человечества богоборца, описанного в Апокалипсисе Иоанна Богослова – антихриста, который, по Библии, придет перед концом света, чтобы объединить разобщенные вавилонским смешением языков человеческие племена в единое всемирное государство, провозгласить себя его царем и богом, поработить всех людей, заклеймить их числом 666 и вступить в Армагеддон – последнее сражение с Господом. То есть, достичь той цели, к которой стремился Нимрод. Поэтому не случайно в Апокалипсисе появляется образ «Вавилонской блудницы»: «И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр., 17: 5).

Здание Парламента Евросоюза в Страсбурге спроектировано по образцу Вавилонской башни, изображенной на картине Питера Брейгеля

Стоит ли после этого удивляться, что один из центров современной антихристианской цивилизации – Европейский Союз – разместил свои руководящие органы в здании, как две капли похожем на Вавилонскую башню, изображенную на картине Питера Брейгеля. Большинство христиан нисколько не сомневаются, что глобализация с ее Новым мировым порядком и единым миром с прозрачными границами есть не что иное, как попытка «пересмотра» случившегося четыре тысячи лет назад смешения языков, то есть прямое богоборчество, за которое современный мир ответит так же, как ответили мир допотопный и Вавилон.

Избежать этого можно только одним способом: не участвовать в безбожных делах. Апокалипсис советует христианам уйти от Вавилонской блудницы: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр.18:4). То же самое говорит и пророк Иеремия всем верным Господу, находящимся в древнем Вавилоне: «Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа» (Иер. 51:45). Так же поступил во время строительства Вавилонской башни сын благочестивого Сима, Ассур: «Из сей земли (из Вавилонии. – В.М.) вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф-ир, Калах и Ресен» (Быт. 10:11–12).

Если часть потомков Сима не участвовала в строительстве Вавилонской башни и избежала смешения языков (а, следовательно, у них остался тот язык, на котором говорили люди от сотворения мира до потопа), то большинство других потомков Ноя упорствовали в своем богоборчестве, и не желали уходить из Вавилона. Тогда строительство башни было прервано Богом, который «смешал» язык людей, из-за чего они перестали понимать друг друга, не могли продолжать строительство города и башни и рассеялись по всей земле.

Библия в Бытие, глава 10 называет племена-семьи сынов Ноевых, от которых «распространились народы на земле после потопа» (Быт. 10:32). Их 60. Если же учесть все имена, названные в 10-й главе книги Бытия, то количество семейств увеличивается до 75, оканчиваясь на Иоваве.

Эти 60–75 семей (примерно 700—1000 человек), которые можно разделить на три большие группы по их прародителям (Симу, Хаму и Иафету), и положили начало всем языкам и народам, населяющим ныне планету.

Таким образом, все народы, племена и языки, как бы они ни различались, имеют общие корни в не столь далеком прошлом. Представители разных народов могут вступать в смешанные браки[62 - Вопреки расхожему мнению, христиане не против брака с «инородцами», они против брака с иноверцами, то есть людьми, исповедующими другую веру, так как в Церкви есть таинство брака, которое невозможно произвести над нехристианами.], обладают равными умственными способностями. Хотя языки разных народов очень отличаются друг от друга, но их может выучить человек, говорящий на другом языке, что свидетельствует об одном общем источнике всех языков. Фактически, существует только один род людей – род человеческий, и только одна раса – раса людей[63 - Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб., 1995, с. 426.].

Различие между людьми проходит по вероисповедному принципу (на тех, кто со Христом, и на тех, кто против Христа), о чем нам свидетельствует Библия: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3:8—13).

В этой фразе вся квинтэссенция христианского общежития: разделение между людьми кладет грех. Если же человек оставил грех и облекся во Христа (крестился), поступает по Его заветам, то проклятие вавилонского разделения языков перестает на него действовать: нет во Христе ни язычника (эллина), ни превозносящегося своей «чистотой» и «праведностью» ветхозаветного иудея. Не важно, обрезан ты или нет, раб или свободный, варвар или скиф[64 - Обратим внимание, что Апостол особо выделил только один народ – скифов.] – в обществе истинных христиан все это опадает как шелуха и остается главное: любовь, всепрощение и взаимопомощь. Таким хотел видеть омытое водами потопа от прежних грехов человечество Господь. Но человечество этому воспротивилось, и его история пошла другим путем.

Часть II

От Вавилона до Трои

Глава 6

В поисках праотцев

Библия подробно рассказывает о происхождении еврейского народа (Быт. 11) и о населении Палестины, что вполне понятно, так как Ветхий Завет во многом является историей потомков Сима и Авраама. Постоянные торговые и культурные связи (как и частые войны) евреев с их соседями-хамитами и филистимлянами, с Египтом и Шумером привели к тому, что в Библии осталось достаточно данных о сынах Хама и Ханаана.

Однако гораздо меньше повезло детям Иафета, которые стали праотцами народов, населивших Европу и Евразию, в том числе и славяно-русов. Если для Сима и Хама в Священном Писании указаны не только правнуки, но, в отдельных случаях, даже праправнуки, то перечень потомков Иафета обрывается на внуках, причем список их явно не полон (см. таблицу 1), так как названы его внуки только от Гомера и Иавана (Быт. 10:3–4).

Интересно, что и наука поддержала традицию умолчания в отношении этих потомков Ноя. Если термины «хамиты» и «семиты» употреблялись достаточно часто и практически официально, то термин «яфетиды» – только как исключение и только отдельными учеными, например, академиком Н. Я. Марром. Более того, общий термин «яфетиды» заменили более узкими терминами «индоевропейцы» и «арии», распространяя эти названия и на тех потомков Иафета, которые индоевропейцами и арийцами никак являться не могут, но, между тем, присваивают себе как первое, так и второе (например, германцы), в то же время пытаясь опровергнуть принадлежность к ариям славянских и некоторых других евразийских народов. Поэтому попробуем хотя бы частично восстановить справедливость и проследить исторический путь яфетидов.

Всего в Библии у Иафета названы восемь сыновей[65 - Возможно, их было семь, исключая Елису – см. ниже.]: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Елиса, Фувал, Мешех и Фирас (Быт. 10:2) и семь внуков: Аскеназ, Рифат и Фогарма (сыны Гомера) и Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим (сыны Иавана). На этом перечне, собственно, и заканчивается библейская история потомков Иафета. Поэтому придется искать подробности об их жизни у древних авторов.