Интернет-журналистика и интернет-реклама

3. Какие два уровня массового сознания нам известны?

4. Что разрушает привычные рамки общественного мнения?

5. Что является главной особенностью массового сознания, формируемого посредством Интернета?

6. В чем заключается специфика взаимодействия власти и народа в российском обществе?

Творческие задания и рекомендации по их выполнению

Основываясь на материалах, публикуемых сегодня в Интернете напишите материал с уровнем новизны по системе «Адвего-Плагиатус» не ниже 90 % на тему о традиционных ценностях русского народа и особенностях его менталитета. Используйте материалы античных и средневековых авторов, а также ваших современников – побывавших в России иностранцев. Постарайтесь показать, что изменилось сейчас по сравнению с тем, что было раньше. Все это необходимо уместить в объеме, равном восьми тысячам знаков с пробелами. Между отдельными абзацами следует поставить названия-подглавки.

Учебная литература

1. Ореховская Н. А. Массовое сознание как объект информационно-коммуникативных PR-технологий. – М.: Изд-во. «Этносоциум», 2010.

2. Науменко Т. В. Массовое сознание и журналистика // Credo. – 2001. – № 3.

Художественная литература

Патриархальный характер российского общества очень хорошо показан в романе Евгения Пермяка «Горбатый медведь».

Кинофильмы, рекомендуемые для учебного просмотра

«Дело Артамоновых» – советский художественный фильм 1941 года, по одноименному роману Максима Горького.

Глава 3

Обыденное сознание и средства массовой коммуникации

Способность видеть чудесное в обыденном – неизменный признак мудрости.

    Р. Эмерсон

Рассмотрев массовое сознание, давайте посмотрим теперь на… сознание обыденное, поскольку оно самым непосредственным образом связано со СМИ. Под термином «обыденное» понимают явления и процессы, которые носят повседневный его обыденность, мир прагматических действий и общения есть основа для формирования обыденного сознания. Обыденное сознание функционально отличается от теоретического, его главная цель – создавать ориентиры для деятельности и способствовать адаптации индивида в окружающем мире, понижая уровень тревожности и упрощая свою жизнь. Поэтому основным принципом обыденного является принцип упрощения.

Таким образом обыденное сознание – это примитивный, стихийно складывающийся уровень сознания, включающий в себя идеи, представления и взгляды людей, относящиеся непосредственно к опыту их повседневной жизни и будничной практики. На уровне обыденного сознания человек осознает содержание своей жизнедеятельности в обществе, не применяя средств и методов научного познания. Так как человек функционирует одновременно в различных сферах общества, являясь субъектом национальных, классовых, политических, экономических, религиозных отношений, то можно говорить о том, что обыденное сознание функционирует во всех сферах социальной жизни, являясь по сути уникальным образованием, способствующим адаптации индивида на разных уровнях.

Терминологический анализ понятия «обыденное сознание» показывает, что это очень разнородная сфера, которая объединила в себе элементы практически всех видов сознания: мифологического, религиозного, детского, массового, а также оно не лишено элементов научного знания.

Для научного анализа понятия «обыденное сознание» обратимся к некоторым словарям и энциклопедиям.

Философская энциклопедия обыденное сознание трактует как «повседневное, практическое сознание – сознание, включенное в человеческую практику и не сформированное специально, подобно науке, искусству, философии»[3 - Философская энциклопедия. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/857.].

В толковом словаре обществоведческих терминов под «обыденным сознанием» понимается один из уровней общественного сознания, который формируется в процессе жизни людей и включает разнообразные и в целом несистематизированные эмпирические знания о природных и социальных явлениях[4 - Толковый словарь обществоведческих терминов / Н. Е. Яценко. – 1999. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.slovarnik.rU/html_tsot/o/ob3dennoe-soznanie.html.].

Словарь по конфликтологии понимает «обыденное сознание как реальный актуальный уровень развития сознания большинства людей в обществе, сложившийся под влиянием условий их жизни. Обыденное сознание выражается в интересах, взглядах, образе жизни, представлениях людей и т. п. Обыденное сознание отличается от научного невысокой строгостью, недоказательностью знаний, которыми оно располагает»[5 - Давлетчина С. Б. Словарь по конфликтологии – Улан-Удэ: ВСГТУ, 2005 г. – стр. 100 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://vocabulary.ru/dictionary/975/word/ obydenoe-soznanie.].

Психологические словари обыденное сознание трактуют как совокупность представлений, установок и стереотипов, возникающих в непосредственном повседневном опыте людей и доминирующих в социальной общности, которой они принадлежат[6 - Психология. Словарь / Под ред. Петровского А. В.; Ярошевского М. Г. – М.: Политиздат, 1990 г., стр. 494.].

Поясняется, что обыденное сознание не свободно от ошибок, препятствующих научному познанию мира и способствующих предрассудкам, укоренившимся в обществе. Однако психологи отмечают, что зафиксированные в обыденном сознании, многократно повторяющиеся связи между явлениями – так называемая народная мудрость – позволяет человеку в повседневной жизни делать правильные выводы, что также способствует его адаптации в мире.

Сделаем вывод: обыденное сознание, по мнению большинства исследователей, является сложной, неоднородной, противоречивой структурой, которая складывается стихийно, отличается теоретической необобщенностью знаний и содержит в себе представления, житейскую мудрость, чувства и настроения, порождаемые социальной средой, обычаями, традициями, повседневным человеческим опытом. Обыденное сознание тесным образом связано со всеми сферами человеческой жизнедеятельности.

Развитием и функционированием обыденного сознания интересуются все науки о человеке, однако, несмотря на это, до сих пор отсутствует четкое определение данного феномена. Поэтому чаще всего в учебниках по гуманитарным наукам (философии, психологии и др.) обыденному сознанию как таковому отводится мало места и его соотносят с другими сходными, но не тождественными понятиями – обыденное мышление, обыденное познание, социальное мышление, социальные представления, здравый смысл, житейские понятия. Это объяснимо с той точки зрения, что обыденные знания, вплетенные в ткань нашей жизни, настолько очевидны, что рассуждать по их поводу, казалось бы, не имеет смысла.

Каждый человек от рождения до смерти живет в условиях определенной социокультурной системы и на протяжении всей жизни усваивает, чаще всего неосознанно, идеи и принципы мышления, составляющие его обыденное сознание. Эти идеи навязываются человеку, даже если он их не разделяет, иначе он просто не сможет адаптироваться к системе и его повседневная жизнь будет не возможна. Обыденное сознание при всем своем многообразии содержит одну очень важную идею, которую можно сформулировать следующим образом: «это так, потому, что так оно и есть».

Житейские понятия, которые являются основой содержания обыденного сознания, формируются спонтанно, что еще раз говорит о его многообразии и объеме. И хотя обыденные знания нерациональны и предшествуют научным, этой форме сознания свойственно использование и научных достижений. Все широко распространенные знания рано или поздно становятся обыденными. В эпоху развития средств массовой коммуникации, последние стали оказывать существенное влияние на формирование общественного сознания.

Несмотря на то, что обыденное сознание многоаспектно, его большую часть составляют привычки (стереотипы) и догмы.

Привычка – это исходная составляющая жизни людей, как социальной, так и культурной, соответственно она лежит в основе их повседневности. Несмотря на простоту данного понятия, привычки имеют в нашей жизни исключительное значение, которое трудно переоценить. Привычка – это установившаяся схема (стереотип) поведения в определенных ситуациях. Большинство наших привычек нейтральны и не встречают окружающих одобрения или осуждения со стороны других людей. Однако привычки являются побудительными мотивами в поведении человека и заставляют его вести себя определенным образом. Наше поведение обусловлено нашими привычками, мы совершаем те или иные действия потому, что так привыкли и наше поведение уже одобряется или порицается окружающими. Формирование привычки чаще всего не требует особых усилий от человека. Соблюдение распорядка дня, подражание родителям и другому окружению, частое повторение определенных действий – все это способствует незаметному для самого человека появлению привычек. Как писал Гуссерль, жизнь – это «привычка жить по привычке».

Несмотря на свою банальность, данный феномен есть основа повседневной жизни человека и залог его психического здоровья. Регулярно воспроизводя привычные схемы поведения и реакций на происходящие события, человек рассеивает страх перед окружающей действительностью. Сама повседневность состоит из хорошо организованных обыденных образцов, которые представляют собой рутину человеческой жизни и включают в себя набор привычек, сформировавшиеся традиции, организованный распорядок разных видов деятельности. Конечно, и в повседневной обыденности мы сталкиваемся с неожиданными ситуациями, но и эти отклонения регулируются способами, с помощью которых люди «привычно» справляются с экстраординарными событиями. Как это ни парадоксально звучит, но человек чаще всего стереотипно реагирует на кризисы в семье, бизнесе, болезнь или даже смерть. Повседневность сформировала обыденное отношение даже к инновациям.

Стабильность обыденной жизни, ее основу и воспроизводство составляет как раз ее рутинный характер. Стереотипы поведения, привычки – это то, чему меньше всего придается значение, или что просто не замечается, но является столпом социальной жизни и не уничтожается даже во времена войн и революций. Это сценарии жизни, отлаженные, неизменно повторяющиеся действия.

Главное назначение привычки – это отсутствие необходимости принимать решение в сходных ситуациях. Традиционно сформированные и случайные привычки оказывают влияние на наши действия и чувства.

Содной стороны, привычки (стереотипы) придают обществу устойчивый характер, с другой – лишают его креативной составляющей. Выделим положительное (достоинства) и отрицательное (недостатки) влияние стереотипов обыденного сознания на жизнь человека.

Положительное влияние стереотипов связано, во-первых, с передачей информации и трансляцией опыта от поколения к поколению, поскольку все то, что составляет код культуры (традиции, обычаи и пр.), есть ни что иное как набор стереотипов обыденного сознания; во-вторых, с формированием у человека иллюзии предсказуемости собственной жизни, ее стабильности; и в-третьих, стереотипы помогают человеку социализироваться в обществе, найти свое место, построить такую систему отношений с окружающим миром, которая являлась бы для него наиболее комфортной.

Однако нельзя не сказать и о недостатках (отрицательных аспектах) стереотипов. Они связанны с тем, что, следуя стереотипам, личность так или иначе снижает коэффициент ответственности за свои действия; стереотипы снижают уровень свободы, делают нас более предсказуемыми и менее креативными для себя и окружающих. Более того, ученые отмечают, что если в обыденном сознании начинает превалировать стереотип, то не только отдельный человек, но и общество теряет присущую ему креативность, не генерирует новые идеи, что в конечном итоге приводит к застою в его развитии и является первым признаком деградации.

Но если посмотреть на данную ситуацию с точки зрения правящих властей, высокая стереотипность обыденного сознания является залогом высокой управляемости такого общества. Власти этим пользуются, пытаясь стереотипизировать наше сознание помощью пропаганды и идеологии. Большое количество примеров этому можно найти и в истории человечества и в его настоящем.

Залогом устойчивости общества и его способности эффективно развиваться всегда является диалектическое равновесие стереотипностью обыденного сознания людей и его креативностью.

В основе устойчивых стереотипов взаимодействия людей в обществе лежит догма (принятие чего-либо на веру, без требования доказательств).

Догма – это то, что лишает индивида возможности самостоятельного выбора. С одной стороны, это в значительной мере облегчает его жизнь, а с другой, цена за это может оказаться слишком высокой. Догматичность обыденного сознания, как правило, приводит к понижению или отсутствию здорового скептицизма и иронии. А это те составляющие, без которых человек не может критически относится к себе и к окружающей действительности и становится неспособным к выработке и принятию творческих решений. Кроме того, скептицизм и ирония являются теми элементами нашего сознания, которые наиболее эффективно предостерегают нас от любой формы фанатизма и экстремизма, что очень актуально в современном обществе. В то время как догматичность обыденного сознания выступает предпосылкой этих уродливых явлений, за которые человек исторически всегда платит слишком высокую цену.

В настоящее время большую роль в формировании стереотипов и образцов поведения играет реклама и другие виды массовых коммуникаций. СМИ так укоренились в жизни современного человека, что стали формировать основные элементы его обыденного сознания.

Мы рассмотрели основные подходы к определению обыденного сознания и его основные характеристики. Теперь обратимся к анализу особенностей обыденного сознания человека современного общества, или общества постмодерна. Сегодня можно говорить о принципиально новых, ранее не исследовавшихся проблемах обыденного сознания, среди которых особый интерес вызывает трансформация обыденного сознания в глобализирующемся мире. В условиях изменчивости и неопределенности социальных процессов в современности можно предположить, что нормально существовать в этом обществе сможет человек, обладающий определенными качествами: приспособляемостью к изменяющейся ситуации, не связанный стереотипами и пр. Соответственно ценности обыденного сознания должны радикально измениться. Конформизм вместо принципиальности, профессиональная универсальность вместо глубокой узкой специализации. И на практике действительно значительных успехов добились в первую очередь люди, способные подстроиться под любую ситуацию или идеологию. Тем не менее, большая часть людей продолжает опираться на традиционные ценности и приоритеты.

Но нельзя отрицать того факта, что в эпоху бурного развития информационных технологий изменились объемы информации, с которыми индивид сталкивается в повседневной жизни и которые оказывают определяющее влияние на формирование обыденного сознания, изменяя мировосприятие человека, механизмы его мышления и специфику освоения информации.

Большие объемы информации действительно предполагают людей, которые смогут их быстро осваивать. И такие люди были всегда, но вопрос в том, насколько это требование применимо к обыденному сознанию большинства людей.

Изменения в обыденном сознании современного человека предопределены, в первую очередь, развитием информационной техники. Появление цифровых технологий, бурное развитие средств массовой коммуникации и глобализация процессов производства оказали необратимое воздействие на повседневность. Информационные технологии создают плодотворную почву для того, чтобы обыденное сознание формировалось в нужном направлении. Телевидение и Интернет, средства массовой информации создают условия для усвоения определенных штампов и мифов, используемых обыденным сознанием. Формируются навыки некритического восприятия ценностей и преимуществ потребительского образа жизни (консюмеризм)[7 - От лат. consumo – потребляю.], пропагандируются простейшие формы мышления: созерцание и представление. Все это принципиально изменило коммуникативную среду современного человека: выросло количество электронных и интернет-коммуникаций, сформировалась иная, отличная от традиционной, культура общения (электронная почта, социальные сети, мессенджеры типа Telegraph, Viber, Skype, WhatsApp, комбинированные формы общения через смартфоны и пр.). В этой культуре принято не осмысливать процесс коммуникации, тем более не строить его по определенным правилам, а действовать на уровне чувств, эмоций.

Интернет-коммуникацию характеризует:

• разговорный стиль общения;

• низкий уровень грамотности (пренебрежение орфографией и пунктуацией);