Руководство к духовной жизни. «На пути к бессмертию»

Руководство к духовной жизни. «На пути к бессмертию»
Вячеслав Яценко

Вячеслав Яценко (1954) – уроженец Оренбуржья, психолог, психоаналитик по образованию, автор книги «Пятикомпонентная теория личности» (2002), автор психоаналитической и духовной науки «октанализ». Настоящая книга открывает читателю возможность глубже понять устроение психики человека, помогает ему в социальной адаптации, личностном и духовном развитии. Книга предназначена для родителей, воспитателей, духовных наставников, для тех, кто интересуется личностным и духовным развитием.

Руководство к духовной жизни

«На пути к бессмертию»

Вячеслав Яценко

Посвящается отцу Афанасию

Оптина Пустынь, 2016

© Вячеслав Яценко, 2017

ISBN 978-5-4485-2197-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Руководство к духовной жизни «На пути к бессмертию»

Рассмотрим основы духовной науки «октанализ», которая, совместно с Библией, помогает подвижнику понять устроение его психики и применить эти знания для духовного совершенствования.

1. Изменчивость состояний, цикл ОРО

На вопрос «Что является перводвигателем во Вселенной?» октанализ отвечает просто. Источником жизни, свойством живого является цикл ОРО (отождествление-1 ? растождествление ? отождествление-2). Отождествление с одним состоянием сменяется на разотождествление с этим состоянием. Затем происходит отождествление с другим состоянием, отличным от предыдущего состояния. Постоянное изменение состояний, изменчивость состояний – фундаментальное свойство живого, свойство жизни. Изменчивость состояний происходит сама по себе независимо от каких-либо явлений. Для осуществления изменчивости состояний не требуется пространство и время. Но с помощью изменчивости состояний можно генерировать различные образы и создать иллюзию пространства и времени.

В физическом мире цикл ОРО проявляется в виде вибрации. Вибрации при низких частотах – это звук, при высоких частотах – свет.

2. Иллюзия пространства и времени

Бог – это непрерывная изменчивость состояний. В результате этой изменчивости генерируются различные образы. Смена одного образа на другой создает иллюзию пространства и времени. Однако смена кадров мультипликационного фильма еще не означает, что герои мультипликационного фильма живут во времени. Мультипликационный фильм может создать иллюзию времени, но не категорию «время».

Изменчивость образов означает только, что существует изменчивость образов, но это еще не означает, что существует категория «время». Придуманное человеком понятие времени удобно использовать для описания степени изменчивости образов. Но там, где нет образов, там нет понятия времени и нет понятия пространства, есть только понятие изменчивости состояний и понятие света, звука. Так как время иллюзорно, то и понятие вечности иллюзорно, а также не существует проблемы путешествия во времени. На основе принципа безупречности можно создать безупречную иллюзию пространства и времени, и тогда человек, как правило, не замечает иллюзорности пространства и времени.

3. Дообразность Бога

Некоторые люди неправильно понимают фразу: «Бог создал человека по образу Своему и подобию Своему». Они наивно полагают, что Бог существует в виде кого-то образа, и на основе этого образа, в котором Он Сам находится, Он создал человека. На самом деле Бог дообразный. Бог находится в состоянии, которое вызывает генерацию образов. Выражение «по образу Своему» означает, что Бог является автором образа, который возник по Его воле. Но Бог не существует в форме этого образа.

Изучая свойства горячей воды, нам никогда не удастся понять, как устроена газовая или электрическая плита, на которой эта вода нагревается и доводится до кипения. Для понимания устройства газовой плиты надо ее разобрать и изучать изнутри.

Аналогично этому, изучая образы, которые генерирует Бог, нам не удастся понять суть божественных состояний. Для приближения к пониманию Бога надо находиться в различных состояниях, тонко чувствовать эти состояния и ощущать переходы из одного состояния в другое. А развитие своего воображения, стремление представлять какие-то образы, мечтательность, грёзы, фантазии только отдаляют нас от Бога.

4. Бог – это зеркало

Когда к человеку приходят скорби от того, что Бог оставил его, он не знает, что Бог обладает способностью зеркала и может отражать внутреннее состояние человека.

Когда человек смотрит в «духовное зеркало» и видит, что Бог оставил его, это означает, что сам человек оставил Бога. Человек занялся делами, которые отдалили его от Бога, именно это человек и «видит».

Бог совершенен, и Он всегда адекватно реагирует на ситуацию. Если человек отвернулся от божественного и удаляется от божественного, то это означает, что и божественное отдаляется от человека.

Человеку хочется в чем-то обвинить Бога. Человек думает: «Я такой хороший, такой совершенный, а Бог оставил меня. Он несправедлив». Но Бог совершенный, и Он оставляет только тех, кто это заслуживает своими поступками.

Человек наивно полагает, что призывания Бога помогут приблизиться к Богу. Но отклик Бога соответствует внутреннему состоянию человека, состоянию психикичеловека. Только изменив свое внутреннее состояние, человек может приблизиться к божественному, приблизиться к Богу. Призывания Бога показывают намерения человека, но они не изменяют внутреннее состояние человека.

Человек, созданный по образу и подобию Божиему, также имеет способность быть зеркалом, но часто это зеркало может быть замутненным или кривым. Продвигаясь по пути духовности, человек становится совершеннее, его зеркало дает всё более чистое и менее искаженное отражение.

Когда собеседник смотрит на вас, он смотрит в вас как в зеркало, и может «увидеть» в вас что-то. Если человек, глядя на вас, искренне дает вам характеристику, которая не соответствует действительности, то он видит в вас, как в зеркале, самого себя и дает характеристику своему отражению.

5. Развитие тонких ощущений

Для восприятия тонких ощущений различных внутренних состояний человека необходимо развивать чувства. Что такое тонкие ощущения?

Когда человек чувствует, что в спину ему кто-то смотрит, он оборачивается и убеждается, что, действительно, на него сзади смотрят. Так человек убеждается, что чувства его не обманули. Когда он ощущал это чувство, то воспринимал тонкое ощущение, но у него не возникало никакого образа. Было только чувство, и это чувство отражало объективную реальность. Поддержание такой чувствительности в своей психике очень важно на пути духовного развития.

Некоторые люди способны почувствовать, что заболел их родственник, который находится на расстоянии более 1000 км от них. Такая чувствительность дает весть человеку, но никакие образы при этом не возникают.

Развитие такой чувствительности во многом помогает подвижнику на пути духовного совершенствования. Именно развитие чувствительности тонкого восприятия состояний окружающего мира, состояний психики людей, ощущения согласованности своего желания и божественной воли ведет человека к постижению сути своего служения божественности.

6. Кто создает ад в жизни человека?

Всё, что создано Богом, создано на основе принципа безупречности, поэтому всё это создано без изъянов. Но в жизни человека существуют и рай и ад. А если не Бог, то кто же тогда создает ад в жизни человека? На этот вопрос октанализ дает следующий ответ.

Психика человека имеет восьмисоставное устроение, она состоит из восьми ипостасей. Из них только одна ипостась, 1-Рассудок, способна создавать ад. В христианстве эту ипостась называют ум, рассудок, разумение. На пути духовного совершенствования подвижника именно рассудок создает трудности и помехи.

В психике человека всегда устанавливается определенная иерархия ипостасей. При соблюдении естественной, божественной иерархии восьми ипостасей рассудок стоит на последнем, восьмом месте. Однако рассудок имеет свободу выбора и способен установить в психике любую иерархию всех восьми ипостасей.

При соблюдении божественной иерархии ипостасей человек служит божественности, рассудок функционирует по божественной воле, поддерживает красоту, гармонию и равновесие в жизни человека. Но если рассудок, по собственной инициативе, нарушает божественную иерархию ипостасей психики, ставит себя на первое место в психике, он становится рассудком-диаволом, создателем ада. Все действия рассудка-диавола разрушительны для человека, для здоровья его тела, для здоровья его души и его сердца. Рассудок-диавол, однако, может приносить и некоторую пользу подвижнику. Своими действиями он указывает подвижнику на его недостатки, ошибки, слабости, пристрастия, которые необходимо преодолевать на пути духовного развития.