Лотос

Шри Ишопанишад

Принято считать, что в ведической литературе существует сто восемь основных Упанишад, трактатов, предназначенных, прежде всего, для людей отречённых и имеющих философский склад ума. В большинстве своём Упанишады описывают Абсолютную истину как не имеющую материальной формы, качеств, имени и прочего. Часто в этих описаниях используются отрицания наподобие «Абсолют не имеет рук, ног, вен, качеств, Он не движется и т.д.». Эти отрицания, в конечном счёте, призваны утвердить читателя в понимании того, что привычные измерения и ассоциации неприменимы к духовной реальности, однако нигде в Упанишадах не сказано об отсутствии у Абсолютной Истины духовной формы, духовных качеств, имён и деятельности. «Шри Ишопанишад» наряду с некоторыми другими произведениями выходит за пределы отрицания материальных обозначений применительно к Абсолютной Истине и даёт намёк на существование у этой Истины нетленной, вечной формы и прочих духовных определений. Мантры «Шри Ишопанишад» являются предметом изучения во многих традиционных ведических школах. Произведение это не велико по объёму. Часто именно его называют «Жемчужиной Упанишад».

Обращение (Интерпретация Мадхвы)

Тот дух, что непроявлен, совершенен.

Тот дух, что явлен, тоже совершенен.

Тот дух, что непроявлен, порождает

явления. Когда он их являет

(и этот мир для жизни создаётся),

он всё же неизменным остаётся.

Вариант изложения:

Всевышний постоянно обладает

всем совершенством в бытии Своём.

Всё то, что Он творит и проявляет,

и этот мир, в котором мы живём,

необходимым всем наделено,

поскольку также целостно оно.

Все части Целым произведены

и, так же, как и Целое, полны.

Но Целое в себе не убывает,

дав жизнь миллионам целостных частей,

поскольку вечно в полноте своей

в полнейшем равновесье пребывает.

Мантры Шри Ишопанишад

1

Всем во Вселенной правит Повелитель.

Он властен над живым и неживым.

Поэтому обязан каждый житель

брать только то, что выделено Им,

Верховным повелителем, как доля,

и не пытаться взять хоть каплей более,

осознавая, кто владелец благ.

2

Кто действует, всё время мысля так,

достоин, чтобы жить хоть сотни лет,

ведь всё, что он подумает, иль скажет,

иль сделает, его судьбой не свяжет.

Иных путей для человека нет.

3

Для тех, кто этой истины не знает,

иль, зная путь, путём пренебрегает,

для них, самоубийц, надежды нет.

Их участь после смерти – тьма планет,

где лишь безверье и незнанья мрак.

Вот наказанье тем, кто жизни враг.

4

Обители своей не покидая,

быстрее мысли движется один

Верховный Повелитель, Властелин,

к которому не могут боги Рая

приблизиться или достичь Его.

Он обогнать способен всех бегущих,

не покидая места своего,

Он превосходит их, дожди дающих,

иль тех, по чьим приказам ветер веет.

Он в совершенстве равных не имеет.

5

Он ходит и не ходит никуда.

Он далеко и близко. Он всегда

внутри всего и так же вне всего.

6

Кто всех живых в связи с Верховным видит,

на всех взирая как на часть Его,

тот никогда других не ненавидит,

поскольку Дух научен наблюдать

святыми, что снискали благодать.

7

Кто видит в каждом существе всегда

частицу духа равную по свойствам

Всевышнему, тот видит всё тогда

воистину. Что станет беспокойством,

причиной заблуждений для него?

Как ученик он понял суть всего.

8

Он должен знать, кто Бог, который вечен,

всесилен, всемогущ, не воплощён,

всезнающ, чист, и свят, и безупречен,

вен не имеет и не осквернён,

и каждого от зла предохраняет,

кто величайший, нужд ни в чём не знает,

философ. С незапамятных времён

мечты живущих исполняет Он.

9

Любой, кто жить в невежестве желает,

невежество всемерно почитает, –

в темнейшее невежество идёт.

Но хуже тот, кто Веды познаёт

и обретает много прочих знаний,

забыв о Боге – цели всех писаний.

10

Тот, кто и впрямь познанье развивает,

плоды совсем иные получает,

чем тот, кто пребывает в темноте.

Нам это ясно объяснили те,

в ком постоянны умиротворённость,

невозмутимость, мудрость, отрешённость.

11

Способен только тот освободиться

от череды рождений и смертей

и так бессмертья даром насладиться,

кто понимает сущность двух путей

одновременно: духа постиженья

и в иллюзорность мира погруженья.

12

Кто воздаёт хвалу и поклоненье

богам творенья, примет вновь рожденье,

опять попав в невежество, во тьму.

Такая же судьба грозит тому,

кто Абсолют безличный почитает,

но он ещё сильнее пострадает.

13

Сомнений нет, что поклоненье Богу,

причине всех причин, даёт свой плод,

который никогда не обретёт

тот, кто не выбрал верную дорогу

и служит бренным формам и вещам.

Подробно это объяснили нам

те мудрецы, что непоколебимы

и для мирских страстей неуязвимы.

14

Кто хочет в царстве Бога оказаться,

чтоб в вечности и знанье наслаждаться,

тот в совершенстве должен осознать

Всевышнего как Личность и понять

святое имя, качества, деянья,

обитель Бога, как и этот мир

с его богами и с его людьми,

с животными, местами обитанья

и прочим, что исчезнет и умрёт.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.