Человек в мире

– духовные планы характеризуются отсутствием пространства и времени. Большего автор не может добавить к сказанному, поскольку в физической системе представлений, которой принадлежит настоящее рассуждение, нет понятий, адекватных сущности этих планов, что означает невозможность объяснить их. Попытки такого рода подобны попыткам учителя, обучающего плаванию в пустыне. Все, что мы можем, – привести аналогии, позволяющие представить отдельные черты планов в земных образах. Но не будем заблуждаться, наши аналогии так же далеки от истины, как барханы пустыни от волн моря, а во многих ситуациях нет и такого сходства.

2.3.2. Представления и смерть

Существование представлений относительно, ибо они существуют только для того, кто их имеет. Для тех, кто не имеет данного представления, оно не существует, как нет места свету в стране слепых, как нет звуков в стране глухих, как не существует запахов в стране лишенных обоняния.

Понятие смерти связано, с одной стороны, с понятием времени, включая такие моменты, как начало и конец, с другой – с понятием системы представлений, потому что смерть – утрата существом той системы представлений, которой оно пользовалось. Однако, как мы знаем, система представлений не произвольно выбирается существом, а зависит от конституции его мировосприятия. Последняя – первична, представления – вторичны.

Смерти противопоставляется понятие вечной жизни или бессмертия. Неправильно понимать бессмертие как никогда не кончающийся процесс жизни. Где бессмертие, там нет процессов. Бессмертие – особая форма жизни, в которой отсутствуют процессы. Обыденное человеческое сознание связало понятие «жизнь» с временем, с началом и концом, и ему очень сложно мыслить иначе. Но жизнь – это личностное бытие, а не процесс, и оно – бытие это – может разворачиваться как во времени и пространстве, так и вне их.

Абсолют (Бог) бессмертен, но Он и не рождался. Бессмертие рожденных тоже возможно, если Бог изменит конституцию их мировосприятия так, что они перестанут ощущать время. Они будут жить как бы в другом измерении, или, пользуясь вышеприведенной терминологией, будут ощущать себя на другом плане бытия. В христианской терминологии это означает приобщение к Царству Божиему и постепенное принятие системы представлений божественного духовного плана бытия. Там нет ни времени, ни пространства, и, стало быть, коль скоро телесное существо приобщено к Царству Божиему, то оно попросту не ощущает своего тела. Соответствующие свидетельства подвижников христианского молитвенного делания подтверждают сказанное.

Смерть тела влечет утрату привычной системы представлений и означает уход человека с физического плана бытия. Если бы человек принадлежал только физическому плану, смерть была бы полной и окончательной. Но человеческое существо пребывает единовременно на всех планах бытия, просто большинство людей представления других планов не осознает, а потому они для них как бы не существуют. Но смерть меняет ситуацию так, что умерший начинает воспринимать иные планы и прежде всего инфраастральный. Умерший теряет всякий контакт с нами, потому что общаться могут только те, кто пользуется если и не одинаковыми, то хотя бы близкими системами представлений. Вообразите, что в комнате, разделенной тонкой непрозрачной перегородкой, по разные стороны от нее находятся два глухих человека. Смогут ли они узнать о существовании друг друга? Так вот, смерть, образно говоря, представляет переход наших «коллег» за подобную «перегородку».

Теперь он (умерший) имеет иную систему представлений, которая и раньше была, да он ее не осознавал, а после смерти в силу изменения конституции мировосприятия она проявилась отчетливо и позволяет ему (умершему) общаться с теми существами, которые имеют схожую систему представлений. Существа, обладающие системами представлений не физического плана, совокупно именуют духовными существами или просто духами, но они качественно различны.

Исследованию проблем духа и духовности посвящена следующая глава.

Глава 2.4. ДУХ И ДУХОВНОСТЬ

2.4.1. Смысл духовности

В современном российском обществе модно говорить о духовности. Слово «духовность» истрепано от частого употребления. Ярлык «духовности» или «бездуховности» наклеивают наподобие штрих-кода. Выражения «духовное наследие», «духовное воспитание», «духовная музыка», «духовная литература» и другие стали привычными.

Спросите, однако, любого, что такое духовность, и вряд ли вы получите вразумительный ответ. Духовность не является чем-то осязаемым, зримым, в привычных ощущениях явленным, и вложить в нее конкретный смысл трудно. С другой стороны, семантика слов «дух» и «духовность» разнообразна. Спектр смысловых значений этих понятий простирается от вполне конкретных явлений до образных выражений. Сравните, например, «воздух» и «дух противоречия».

Мы не ставим задачу исследовать семантику рассматриваемых понятий во всей полноте. Нам важно то, что они возникли как антитеза материально-плотному, чувственно воспринимаемому. Они отражают невидимое, неощущаемое или трудно воспринимаемое обычным чувствованием, но такое, что невозможно игнорировать.

Духовность – качество!

Она – характеристика объекта, заключающаяся в полной или частичной несводимости его к миру плотной материи, данной нам в привычных ощущениях с помощью простой пятерицы чувств.

Духовность – качество неоднородное, имеющее степени. Подобно тому как цвет имеет спектр, а вкус разнообразие, так и духовность может быть весьма различной.

Представьте себе континуум, на котором материя расположена в порядке убывания плотности от сверхплотной до сверхтонкой. Духовность начинается там, где происходит переход от материи плотной к тонкой, трудно уловимой даже приборами, а затем к вовсе неуловимой. По мере разуплотнения материи изменяются фундаментальные свойства и пространственно-временные формы ее рефлексии вплоть до полного упразднения самой материи и пространственно-временных характеристик. За пределами этой модификации лежит область «чистого» духа, где законы материи не действительны и существуют иные законы, в принципе нам неведомые, которые и законами-то можно назвать лишь условно, ибо закон не более чем наше представление о связях между явлениями и вещами, порожденное способом нашего мировосприятия.

Читатель, вероятно, догадывается, что рассуждения ведут нас от физического плана бытия через инфраастральный и астральный к душевным и духовным планам. Область «чистого» духа тоже неоднородна: в ней имеется своя иерархия, на вершине которой находится Высший Дух – Бог, Он же – Абсолют. Понятие иерархии в модели всемирного бытия условно, ибо все уровни (планы) взаимопроникают друг в друга, как бы пронизывают друг друга, не смешиваясь, подобно тому как в атмосфере одновременно присутствуют волны всех радиостанций, но есть возможность улавливать их по отдельности, выделяя из общей массы.

Область «чистого» духа христиане именуют Царством Божиим, а мы назвали ее высшими духовными планами бытия. Эта область не пространственная и не временная, вне связи с пространством и временем существующая, и представляет собой некое сущностное состояние, нам не знакомое, пониманию не поддающееся, но жизненосное, духовными существами населенное.

Наша земная жизнь, внешне протекающая на физическом плане, внутренне с жизнью невидимых планов крепко связана по причине принадлежности человека всемирному бытию. Важнейший онтологический закон бытия состоит в том, что любое действие, произведенное на одном из планов, имеет свои отражения на других планах. Аналогичное случается и на земле. Люди живут в разных странах, не видят и не знают друг друга; их заводы и фабрики коптят небо, портят экологию, меняют климат и тем влияют друг на друга.

На духовных планах разворачивается своя жизнь, частью всемирной жизни являющаяся и на человеческую жизнь влияющая. Мы имеем в виду наличие существ с соответствующими системами представлений. В этом смысле духовность есть modus vivendi, то есть образ бытия и способ существования, прямо или косвенно связанный с духовными планами. Человек сопричастен всем планам, но большинство людей осознает себя только на физическом. Однако некоторые проявления земной жизни не укладываются в рамки представлений физического плана, и тогда говорят о духовности, спектр которой простирается от инфраастрала до Абсолюта.

2.4.2. Духовные существа

Живые существа, жизнь которых не на физическом, но на иных планах бытия протекает, называются духами. Духовное существо не имеет плотного тела, но может иметь тонкое, состоящее из материи очень малой плотности, или не иметь никакого. Его жизнь актуализирована либо на одном из планов бытия, либо одновременно на нескольких, подобно водяной лилии, корни которой в земле, стебель в воде, а цветок распускается в воздухе. В особых случаях духовное существо может материализоваться, то есть получить временное физическое тело, видимое и чувствуемое людьми.

Человек ощущает и осознает себя в основном на физическом плане бытия. Наиболее близким к физическому является план инфраастральный – пограничный между грубым физическим и очень тонким материальным планом бытия, имеющим условное наименование – астральный. Духовные существа, «населяющие» инфраастрал, – духи зла, называемые также чертями, бесами, демонами, ангелами сатаны, ракшасами, асурами, поднебесными духами злобы и т. д. Духи зла многочисленны, разнообразны и имеют иерархию. Все они – злейшие враги Бога и людей и воюют против них. Современная оккультная псевдонаука называет их полевыми структурами, дабы отвести от себя обвинения в контакте с нечистой силой. Но «черного кобеля не отмоешь добела». Волк останется волком и в овечьей шкуре. Инфраастральный план бытия – гнездилище зла, и он есть ад. Человек в своем обычном состоянии защищен от лицезрения ада своим плотным телом. Магия предлагает способы выхода души из тела без разрыва связи с ним, и тогда человек получает возможность «путешествовать» по инфраастралу и видеть его обитателей. Выход в астрал неизбежно ведет к взаимодействию с бесами, а потому губителен для человека. В древней йогической практике выход в астрал категорически запрещался. Сегодня разнообразные техники выхода в астрал описаны в книгах, доступных всем (см., например, книгу Георгия Бореева «Сознательные выходы из тела», М.: Гиперборея, 2002). Впрочем, взаимодействие с бесами вполне осуществляется и без выхода в астрал. Этим профессионально занимаются колдуны, маги, экстрасенсы, контактеры, оккультисты и другие представители магических специальностей. Все они – сотрудники сатаны и рабы его. Иногда в целях камуфляжа они называют себя белыми магами, но магия не бывает белой, она – черная по определению. Лица, вступившие в контакт с бесами, обречены на вечную жизнь в аду. Будучи на земле, они, быть может, не понимают, что ждет их в послесмертном бытии. Никаких земных аналогий не хватит, чтобы описать ужас ада. На страницах этой книги читатель найдет авторскую модель адских мук (см. 3.3.7), но модель эта – жалкая пародия на натуру.

Люди далекие от церкви, а также обманутые оккультистами или просто не верящие в наличие невидимых существ, зачастую, сами того не подозревая, притягивают к себе нечистую силу и терпят от нее бедствия. Инфраастрал близок, и бесы хорошо «слышат», когда люди зовут их. Если вы идете по улице и кто-то произносит ваше имя, вы оборачиваетесь, а если вас будут звать непрерывно, вы, скорее всего, поспешите туда, где вас зовут. Так и бес, когда слышит свое имя, спешит к зовущему. На этом основана мантра-йога – техника частого повторения имени какого-либо беса, следствием которой является его приход либо в форме навязчиво звучащего голоса, либо, например, в виде светящегося существа, чтобы человек принял его за ангела Божия. Встреча с бесом никогда не проходит даром, и человек расплачивается за это грандиозными неприятностями, зачастую уже в земной своей жизни. Поэтому не следует бездумно чертыхаться и поминать черта по поводу и без повода, чтобы не привлекать к себе силы зла.

Бесы любят производить световые эффекты, совершать необъяснимые чудеса в целях переключения на них человеческого внимания и отвлечения людей от Бога и Церкви. Такова предметно-опытная основа современных псевдонаук – уфологии и эниологии.

Иногда бесы сами вербуют себе работников, выбирая наиболее гордых, воображающих себя сильными, особо одаренными, много имеющими. Случаи подобной вербовки, когда бес являлся людям наяву, не скрывая, кто он, известны автору.

Человек не может противостоять бесу, но волен отвергнуть беса и воззвать ко Христу, который, будучи победителем ада, придет на помощь и освободит человека от рабства злу. Бесы отлично знают, что Христос – Бог, что Он властелин и над ними, а потому трепещут даже перед именем Его. Боятся они также креста, но только потому, что крест отождествлен со Христом через распятие и воскресение Его. Непочтительное отношение к кресту, использование его в качестве украшения или глумление над ним угодно бесам, и люди, поступающие так, активно привлекают их к себе. Таким образом, не только в кресте сила, но и в свободной воле человека.

Инфраастральный план бытия отличается жесткой иерархией. Главарь бесов – сатана, наиболее могущественный из них, имеет в подчинении «исполнительных руководителей» и низовых рядовых бесов, которых иногда называют бесенятами, хотя они не дети. Число бесов велико и в точности никому неизвестно.

Излюбленные инструменты демонических сил – ложь под видом правды и с ней смешанная, лесть (приятный обман), клевета, посулы заманчивых благ и удовольствий, за которые потом следует жестокая расплата, запугивание, внушение людям коварных мыслей, внешне безобидных, будто бы идущих от них самих. Активно используется камуфляж: утверждается, что никаких бесов нет, есть только некие безвредные полевые структуры, мыслеформы, в крайнем случае пришельцы инопланетяне, резвящиеся на НЛО. Чего же бояться? А бес тем временем делает свое дело. Он принуждает и обманывает, сулит кажущиеся блага, строит ловушки с приманками, расставляет сладострастные сети, предлагает «выгодные» сделки, но никогда ничего не дает даром. Плата, которую он берет, всегда огромна.

Бог, в отличие от беса, не насилует, не принуждает, не обманывает, свободную волю человека уважает и впереди Своей ставит и Себя человеку не навязывает, но принимает каждого, кто проявляет настойчивое желание быть с Ним. Бог имеет своих служителей – Ангелов Света, пребывающих на духовных планах, но действующих по Божьему велению на любых планах бытия, вплоть до физического. В библии приводится иерархия и наименования ангельских чинов. Старшие ангелы имеют личные имена и выполняют особые функции. Число ангелов Божиих несметно. Человеку во Святом крещении дается от Бога ангел-хранитель, опекающий его всю жизнь и, быть может, даже по смерти.

Где-то на инфрадушевном и душевных планах, а может быть и «выше» (точное место указать невозможно), пребывают праведники и угодники Божии и, наконец, на самом «верху» Бог – Троица, единосущная и нераздельная. Мы можем предположить, что Божией Матери и в отдельных случаях Святым Угодникам Божиим дано право появляться на любом плане бытия, принимая формы, соответствующие этому плану. Тем самым создается возможность их явлений на земле.

2.4.3. Символы невидимого мира

Человеку свойственно ранжировать (сознательно или неосознанно) принципиально-основополагающие факторы и обстоятельства жизни с позиции личной значимости. Самое важное он принимает и утверждает как собственное в явном виде или с помощью образных знаков – символов. Через символы люди ощущают сопричастность явлениям, демонстрируют намерения, объединяются или разделяются друг с другом. Общеизвестны, например, гербы и флаги – символы социальных групп. Человечество использует символические знаки в виде звезд, крестов, многоугольников, чисел, а также изображений животных, птиц, рыб, цветов, деревьев и др. Есть символы, отражающие явления физического плана бытия, есть и такие, которые отождествлены с невидимым миром.

Как возникает связь знака с явлением? Она происходит от человеческой деятельности. Например, в сознании большинства современников свастика ассоциируется с фашизмом. Свастика – древнейший солярный (солнечный) символ, в изначальном смысле – условный знак четырехлепесткового магнитного поля солнца. Слово это санскритское и на санкрите звучит как «суастико», где «су» – добро, «астико» – делание. Таким образом, свастика в переводе с санскрита означает «доброделающая». Название отражает роль солнца, без которого невозможна органическая земная жизнь.

«Свастика – обозначение благоприятного, счастливого объекта… В новейшие времена свастика использовалась немецкими фашистами в качестве эмблемы „арийского начала“, что придало свастике одиозный характер в современном восприятии» [15].

Что будет, если вы выйдете на улицу с флагом, на котором изображена свастика, или будете рисовать ее на стенах зданий? Вас заберут в милицию и предупредят о недопустимости подобного поведения, и если вы будете упорствовать, вас отдадут под суд. Законодательство многих государств запрещает изображение фашисткой символики.

Возникает вопрос: кому и чем может повредить какой-то значок? Разве есть в нем сила? Понятно, что в самом знаке никакого потенциала нет, но в соединении со свободной человеческой волей некоторые символы превращаются в огромную силу. Будучи актуализированы волей людей, они вызывают к действию скрытые энергии видимого и невидимого мира.

Та же свастика еще в глубокой древности стала символом сатанинской Бон веры, адепты которой называются бонпани и имеются в современной России. Посредством многовековых магических практик свастика приобрела отождествление с миром бесов и не случайно была выбрана Гитлером и его приспешниками в качестве эмблемы своих черных замыслов. Духовной опорой германского фашизма был инфраастрал, но всякий ищущий в нем поддержку в конечном итоге находит гибель.

Таким образом, знаки становятся символами, получая отождествление с явлениями и силами в результате человеческой деятельности. Символ собственной мощи не имеет, но, будучи соединен со свободной волей человека, не только активизирует его самого, но через него вызывает к действию те силы, которые исторической практикой предшествующих поколений отождествлены с данным символом.

Это похоже на ружье, которое, пока висит, не стреляет, но попав в руки, способно ранить и убивать. Это аналогично лекарству, которое, пока лежит, не действует, но будучи принято, может исцелять.

Ключевым моментом, определяющим обстоятельством является добровольность принятия или отвержения символа, внутреннее согласие или несогласие с ним. Внутреннее отвержение символа, даже если он навязан извне, ничем не чревато для человека. Когда я иду по улице и лежит грязь, то если пройду мимо, мне ничего не будет, но если дотронусь, то испачкаюсь. И если я пройду мимо золота, то не приобрету ничего, а если возьму, то разбогатею. Также с символами, часть которых отождествлена с неблагоприятными, а часть с благоприятными для человека силами. Добровольно приобщаясь к определенным символам, люди открывают двери действию тех или иных сил.

Поэтому необходимо различение доброго и злого. Большинству людей это очень трудно, так как они не искушены в опасностях, а зло прячется под маской добродетели и соблазняет. Для различения истинно полезного и безусловно вредного человеку необходим духовный опыт, молитва и участие в таинствах христианской церкви. Церковь, накопившая 2000-летний опыт утверждения Истины, оказывает людям большую помощь.

Теперь характеризуем кратко некоторые широко известные символы.

Крест Иисуса Христа – четырех– или восьмиконечный крест, отличающийся удлиненной вертикальной стойкой и планкой перекладиной, пересекающей стойку выше середины. Восьмиконечный крест имеет еще две меньшие планки: верхнюю горизонтальную и нижнюю наклонную, пересекающую стойку слева направо, сверху вниз. Крест Христов является символом победы над смертью и вечной жизни со Христом Иисусом в Царстве Божием.

Подлинная форма креста, на котором был распят Христос, не установлена. Однако это ничего не меняет в кресте как в символе, ибо отождествление символа с явлением происходит не от фактического соответствия, а от человеческой практики использования символа.

Восьмиконечная звезда – символ звезды Вифлиемской. Такая звезда является указанием присутствия Иисуса Христа. Она изображается на куполах православных храмов и на ризах Пресвятой Богородицы в иконописи.

Икона является символом лишь в некоторой степени. В основном она – свидетельство о Боге и проводник Его благодати (подробнее см. 4.4.3). В качестве символа икона знаменует обоженного человека, либо самого Богочеловека, либо святого в Царстве Божием пребывающего, Христу предстоящего и за людей перед Ним ходатайствующего.

Треугольник равносторонний имеет символический смысл, зависящий от пространственной ориентации.