Самое важное – любовь. Современные православные христиане о своей семейной жизни

Самое важное – любовь. Современные православные христиане о своей семейной жизни
А. Е. Доброхотова

В этой книге современные православные христиане делятся опытом семейной жизни. Они рассказывают, как создавали свои семьи, рассуждают о том, как воспитать детей в вере и избегать конфликтов между супругами. Истории героев порой радостны, порой печальны и даже трагичны, но всегда проникнуты верой во Христа, любовью к Нему и надеждой на Промысл Божий.

Книга адресована тем, кто хочет создать или уже создал православную семью, и вообще всем тем, кого интересует жизнь христиан.

Фотографии, использованные в книге, предоставлены героями рассказов.

Самое важное – любовь

Современные православные христиане о своей семейной жизни

Составитель – А. Доброхотова

© Доброхотова А. Е., составление, 2020

© Сибирская Благозвонница, оформление, 2020

* * *

Предисловие

В этой книге собраны рассказы разных православных людей о семейной жизни. Их истории не похожи одна на другую, и хотелось бы, чтобы каждый читатель смог найти в многообразии описанного опыта то, что важно и близко именно ему.

Зачем было составлять книгу именно о православных семьях? Что в их жизни особенного? Да в общем-то все как у всех – православные христиане, как и другие люди, влюбляются, женятся, рожают или не рожают детей, ходят на работу, болеют, теряют близких. Но только отношение православных к происходящему в их жизни не такое, как у других. Православные христиане верят в Господа Иисуса Христа, Который есть любовь. Все, что Он делает, совершается по великой любви к людям, для спасения их душ. Эта вера во всеблагой Промысл Божий помогает православным преодолевать трудности, без которых семейная жизнь невозможна.

Любовь Христа к людям становится для верующих в Него примером, и они стремятся являть любовь к Богу и ближним в своей жизни и в жизни своей семьи.

Говоря просто, особенным в жизни православных семей является то, что самое важное для них – любовь. И книга эта была составлена, чтобы рассказать о любви – Бога к людям, людей к Богу и любви людей друг ко другу.

Семья отца Сергия и матушки Татьяны Стрекалиных

Дом священника построен из стекла

Протоиерей Сергий Стрекалин – настоятель строящегося храма во имя Святых Царственных страстотерпцев в Москве. Строительные работы на отведенной под храм территории ведутся уже несколько лет, все это время батюшка контролирует процесс, решает организационные и административные задачи, связанные со стройкой. Все эти дела требуют очень больших душевных затрат. Восстанавливать силы, как говорит отец Сергий, ему помогает семья – матушка Татьяна и трое детей: Лиза, Оля и Тихон.

Матушка Татьяна во всем поддерживает мужа. Она занимается детьми и ведет домашнее хозяйство, пока батюшка несет свое нелегкое послушание. По словам матушки, она высоко ценит замечательное умение мужа общаться с людьми на их языке, говорить просто о сложных вещах.

Из рассказа отца Сергия и матушки Татьяны читатели узнают о том, как сегодня живет семья священника – настоятеля одного из московских храмов.

Матушка Татьяна: воцерковление

Матушка Татьяна: Я крестилась в четырнадцать лет по настоянию бабушки, но воцерковилась позже – когда училась в десятом классе. Тогда у меня появилась верующая подруга Лена (сейчас она инокиня). Однажды она позвала меня на рождественскую службу во Всехсвятскую церковь на Соколе, где пела в хоре. Помню, что мне на этой службе было невыносимо жарко, у меня очень устали ноги, я ничего не поняла в богослужении и сбежала из храма, как только смогла. Но несмотря на это потом я стала постоянно ходить в храм. Мои родители были далеки от Церкви, поэтому сначала отнеслись к этому отрицательно. Они говорили, что мне лучше ходить на выставки и в театр, чем в храм, но постепенно смирились.

Отец Сергий: детство и юность в Церкви

Отец Сергий: Я родился в 1975 году, уже после того, как моя мама уверовала в Бога. Мы жили в Воронеже, мама регулярно посещала Казанский храм. Она, хоть и была крещена во младенчестве, к вере пришла после долгих духовных поисков, во взрослом возрасте. Сразу после моего рождения меня крестили.

История моего церковного детства – пример того, как жилось семьям верующих в советское время. Мама рассказывала мне, что, когда я ходил в детский сад, воспитатели возмущались, что я, ребенок из советской семьи, ношу крестик. Ей приходилось отстаивать это мое право. Я приходил в садик с крестом, воспитатели его с меня снимали, отдавали маме, а она снова его на меня одевала.

Однажды воспитательница в очередной раз сняла с меня крестик и мы с группой по шли гулять. Я на прогулке упал и очень сильно разбил лоб. Меня на «скорой» увезли в больницу, зашивали рану. Воспитательница перепугалась, плакала, говорила, что это она виновата в том, что со мной случилось, потому что сняла с меня крестик. К ней пришло покаяние. Она просила у мамы прощения и говорила, что больше так делать никогда не будет. С тех пор воспитатели от меня отстали и крестик не снимали.

Папа сам в храм не ходил, но позволял маме посещать службы. Иногда знакомые нашей семьи говорили ему, что его жена попала в секту к баптистам и он срочно должен что-то предпринять, – люди не понимали разницы между баптистами и православными, поэтому говорили всякую ерунду. Тогда папа пытался маму вразумлять, но она самоотверженно защищала свою веру.

С 1980 года мама стала окормляться в Троице-Сергиевой лавре у отца Наума[1 - Наум (Байбородин; 1927–2017) – архимандрит Троице-Сергиевой лавры, один из самых почитаемых в Русской Православной Церкви старцев последней четверти XX – начала XXI века. – Здесь и далее примечания составителя] и начала возить туда из Воронежа нас, своих детей[2 - Отец Сергий из многодетной семьи. У него двое братьев и одна сестра.]. Тогда мои брат и сестра учились в школе и их начали притеснять, потому что о них было известно, что они крещены и мама водит их в храм. На собраниях учителя поднимали вопрос о том, чтобы лишить ее родительских прав, хотели подавать на нее в суд. В такой ситуации батюшка благословил нас уезжать из Воронежа. Мы всей семьей перебрались в Струнино во Владимирскую область, там было много верующих людей.

В советские времена православные жили одной семьей. В этой семье я рос. Меня учили читать утреннее и вечернее правило, Псалтирь, по выходным мы ездили в Троице-Сергиеву лавру на богослужения, я исповедовался у отца Наума, причащался. Все мое сознательное детство начиная с шести лет связано с лаврой. Когда я подрос, начал там летом подрабатывать. После окончания школы у меня появилось желание пойти в семинарию, отец Наум благословил меня на это.

Знакомство. Венчание

Отец Сергий: Во время учебы в семинарии я исполнял послушание иподиакона у владыки Тихона[3 - Тихон (Емельянов; род. 1948) – митрополит Владимирский и Суздальский, был настоятелем храма Всех святых на Соколе в 1995–2000 годах, сначала в сане епископа, а затем (с 2000) архиепископа. Тогда же являлся председателем Издательского совета Русской Православной Церкви и главным редактором Издательства Московской Патриархии.], который тогда был настоятелем храма Всех святых на Соколе. Там встретил матушку. Пока я учился, мы с ней два года дружили, а когда окончил семинарию, мы обвенчались. Это было в 1997 году. На следующий год меня рукоположили во диакона, а в 1999 году – во священника.

Матушка Татьяна: Когда мы с батюшкой стали дружить, я думала о том, что в будущем могу стать матушкой, но мне не приходило в голову, какие трудности с этим связаны. Тогда мне было всего девятнадцать лет.

Отец Сергий: Перед тем как пожениться, я говорил Тане, что меня могут оправить служить куда-нибудь далеко от Москвы и ей тогда придется со мной поехать. Это своего рода подвиг. Я не был уверен, останусь ли в Москве. Мы с ней это заранее обсуждали.

Матушка Татьяна: Я была абсолютно уверена, что батюшка останется здесь, у меня по этому поводу не было сомнений.

Отец Сергий: Получилось так, что владыка Тихон написал письмо священноначалию, он просил оставить меня на послушании при нем, поэтому из Москвы я не уехал. Видимо, матушка так не хотела никуда уезжать, что очень хорошо помолилась.

Настоятельство

Отец Сергий: Когда меня назначили настоятелем строящегося храма, мне было тридцать шесть лет. Я воспринял это назначение с волнением, потому что не имел опыта настоятельства, впереди была полная неизвестность. Но для меня это – послушание: назначили, значит, буду делать все, что в моих силах.

Когда мне в Патриархии выдали указ о назначении, там, где сейчас стоит храм[4 - Храм возведен, но строительные работы не закончены: на прихрамовой территории возводится дом причта, прокладываются теплосети и канализация.], была пустая площадка. Я понял одно: закончилась моя спокойная жизнь московского священника, который привык по расписанию служить в храме, где налажен быт и ни о чем не надо беспокоиться, где нужно только исполнять свои прямые священнические обязанности.

С Божией помощью приступили к делу. Долгое время проводили молебны под открытым небом, «намаливали» место, где строился храм.

Матушка Татьяна: Я тоже волновалась, когда батюшку назначили настоятелем. Было совершенно непонятно, что нас ждет. Сейчас я по мере сил помогаю отцу Сергию на приходе, в основном в бытовых вопросах: вместе с прихожанами готовлю, накрываю столы к праздникам и так далее. Способностей петь на клиросе или преподавать в воскресной школе у меня нет, но я делаю то, что могу. В том числе стараюсь напоминать отцу Сергию о приходских делах, о которых он может забыть.

Отец Сергий: Лидирующей позиции среди прихожан матушка не занимает, и это правильно – зачем на приходе ненужные разговоры? Она помогает храму, чем может, на общих условиях со всеми.

Быть настоятелем храма, тем более строящегося, – очень большая ответственность.

Мне, когда я был назначен настоятелем, пришлось заниматься тем, в чем я прежде не был сведущ: контролировать процесс строительства, искать средства на возведение храма и так далее. Иногда я чувствую себя прорабом или проектировщиком. Перед сном меня мучают разные вопросы: как скоро мы начнем прокладывать трубы? где взять арматуру? каким образом оформить документы по строительству? В таких жизненных обстоятельствах для меня очень важно, что матушка меня поддерживает. Пока я занимаюсь храмовыми делами, могу не беспокоиться за детей, потому что знаю: о них заботится матушка.

Матушка Татьяна: У батюшки нет возможности уделять много внимания домашним делам. Я сама веду домашнее хозяйство, делаю с детьми уроки, вожу их на разные дополнительные занятия, хожу с ними в поликлинику. Я не работаю с тех пор, как у нас родился первый ребенок. Если бы я не была домохозяйкой, то, наверное, работала бы по специальности – экономистом. У меня со школы была склонность к математике, я окончила экономический факультет. Какое-то время работала в Издательстве Московской Патриархии у владыки Тихона, в основном занималась там учетом книг. Мне это нравилось. Но сейчас я не выхожу на работу, потому что больше хочется заниматься детьми.

Отец Сергий: Семьям батюшек всегда нужно помнить о том, что дом священника построен из стекла. Вся его жизнь посторонним видна, как на ладони. Я к этому привык и не могу сказать, что меня это тяготит. Хотя, конечно, я стараюсь быть внимательным к себе. К священнику люди присматриваются: им важно понять, как он относится к людям, как одевается, на чем ездит, что ест и так далее. Поэтому священник должен вести себя соответственно, подавать хороший пример. Хотя, конечно, нет человека без греха. Но надо стараться быть таким, чтобы люди учились у тебя только доброму.

Матушка Татьяна: Наша жизнь действительно проходит на виду у прихожан, но за годы замужества я привыкла так жить. У меня не возникает трудностей в связи с этим, все идет естественно.

Воспитание в семье священника. Приобщение детей к вере

Отец Сергий: Есть три типа семей: семьи священников, семьи верующих-несвященников, дети которых воспитываются в храме, и семьи, в которых дети растут вне Церкви. В семье священника, как мне кажется, сложнее всего привить детям веру, потому что дома и в храме их учат одному, в школе – другому, а на улице – треть ему. Это приводит к ослаблению веры. Папа и мама им говорят, как правильно поступать, а они видят, что люди без веры живут совсем иначе.

Дома мы стараемся приучать детей к исполнению утреннего и вечернего молитвенного правила, чтению Евангелия и житий святых, они впитывают все хорошее. Но бывает так, что в школе над ними смеются. Например, дочку обзывают поповной, потому что у нее отец – поп. В нашей семье была такая ситуация. У детей разные характеры – кто-то уходит из-за этого в себя, кто-то защищается. В их жизни наступает такой период, когда они отдаляются от Церкви. Становясь взрослее, дети охладевают к вере, их начинает увлекать мир. В этой ситуации приходится их тянуть к Церкви, потому что они еще дети. Свободны они будут тогда, когда определятся с жизненным выбором, например, выйдут замуж или женятся. В ответ на понуждение они могут проявлять непослушание или даже неуважение: говорить, что они уже большие и не надо их воспитывать, они сами все знают. У нас так происходит со старшей дочкой Лизой. Она взрослая девушка, ей уже почти двадцать лет, она ищет свой путь в жизни.

Матушка Татьяна: Старшую дочь мы заставляли молиться, тащили в храм. Может быть поэтому, повзрослев, она начала испытывать отторжение по отношению к Церкви. Прошли годы, и теперь мы уже иначе относимся к воспитанию детей в вере.