Игра в символы

И.., пошло, поехало! Вот так, из-за какого-то визуального образа весь вечер орангутангу под хвост!

– Одна женщина, технолог пищевой промышленности, рассказывала, как производят майонез. Она поведала, какие комбинации эмульгаторов там используют, и, что первоначально майонез бывает вовсе не белого, а черного цвета, как деготь. Только тогда, когда в бочку этого «дёгтя» добавляют ложку какого-то раствора, черная масса приобретает белый цвет и превращается в майонез. Тот, кто до конца выслушал эту историю о майонезе, больше не используют данный продукт в пищу.

Я усомнился в правдивости рассказанного, но все равно, когда вижу майонез, перед моими глазами всплывает картина, как какой-то волшебный технолог одним мановением ложки с бесцветной жидкостью превращает бочку дёгтя в бочку майонеза, и у меня пропадает не только аппетит…

Всем известно, как легко белое превратить в черное, но современные технологии шагнули так далеко, что без труда превращают черное в белое. Это относится не только к пищевым технологиям, но и к политическим.

Инертность зрения ничто по сравнению с устойчивостью ума, или инертностью мышления! На свежие, новые понятия мы постоянно накладываем устаревшие мыслительные образы и видим в новом только старое.

В процессе подгона нового под старое разрушается и нивелируется всё передовое. Консерватизм пожирает всё прогрессивное. Молодёжь травмируется стариками. Дети болеют от любви и заботы родителей, которые хотят воспитать их по образу и подобию.

Однако можно защитить свежие образы от старых, поблекших. Если, к примеру, смотреть на предмет продолжительное время, то этот наблюдаемый предмет постепенно начинает прозревать в глазу и старые образы вымещаются. Посвежевший глаз увидит, что «вещь в себе» устроена не так, как представлялось раньше, и она существует не как «вещь для нас», которую можно использовать привычным способом, а как «вещь, не предназначенная для человека».

И, правда, почему человек решил, что все вокруг создано для него? На каком основании мы объявляем себя богоподобными и вершителями мировых дел? Наверное, мы делаем это в силу всё той же инертности.

И каждую пятницу…

Художник: Павел Клементьев

Была пятница. Конец трудового дня. Иван сидел на кухне и культурно отдыхал. Из приемника доносилась известная песня: «Больно мне, больно! Не унять эту злую боль». Доливая в рюмку остатки водки, Иван разозлился: «Ну, сколько можно гнать пургу, больно ему…! Каждую пятницу, одно и то же!..»

Он вылил содержимое рюмки в рот, шумно выдохнул и, глядя в сторону старенького приемника, зло выговорил «Сам виноват! Не надо было бегать по городу в шотландской юбке!» – и дико захохотал.

Рефлексы на цвет и свет

Иван купил четыре вилка капусты для засолки на закуску. Новый год был не за горами. Тащиться до светофора было далековато и он решил пересечь проезжую часть в удобном для пешеходов месте. После десяти минут стояния на обочине с тяжелыми сумками, Иван решил проявить смекалку. Он выхватил красный полиэтиленовый пакет и стал размахивать им перед проезжающими машинами. Креативный поступок Ивана не возымел действия – водители не останавливались, автомобили проносились мимо. Иван возмутился и произнес, глядя в сторону пристроившегося к нему случайного прохожего:

– Не работают рефлексы, ни одна тварь не среагировала на красный цвет!

Прохожий возразил:

– Они реагируют не на красный цвет, а на красный свет.

Иван почувствовал себя несчастным испанским тореадором, которого бык насадил на рога, и неожиданно для себя образно выразился:

– У-у-у! Бычье отродье!

Прохожий недоуменно посмотрел на Ивана и ступил ногой на проезжую часть. Водители вежливо затормозили. Пересекая дорогу следом за быстро идущим прохожим, Иван с радостью отметил для себя, что у водителей сработал рефлекс полосатой зебры.

Воткин

Художник: Павел Клементьев

Паразит – это «низший организм, живущий внутри другого организма». Слова-паразиты живут в языке человека. Считается, что они служат «для связки речевых оборотов». Это своеобразная точка останова, во время которой говорящий переходит к продолжению старой, или к началу новой мысли.

Один знакомый горе-оратор употребил в своей речи более двухсот раз слово ВОТ. Он воткал около пятнадцати минут: «Мы… вот, на нашем предприятии… вот, ввели новые технологии… вот. Думаю… вот, что наш рейтинг не упадет… вот». Вместо ВОТ он с меньшим или большим успехом у публики мог употребить и другие слова-паразиты, например, ЗНАЧИТ, БЛЯ. Последнее более эффективно.

Когда ВОТКИН закончил, все с облегчением вздохнули. Всегда радостно осознавать, что новые технологии КАК БЫ вводятся и рейтинг КАК БЫ не падает! Главное, чтобы результат был, а слова КАК БЫ не причем!

Шатландэ

Художник: Павел Клементьев

Айрат-филолог сделал для себя неожиданное открытие. Есть в татарском языке выражение шатландэ, что означает «она обрадовалась». На основании звукового смысла Айрат пришел к выводу, что страна Шотландия имеет татарское название. Для подтверждения своей гипотезы он рассказывал всем одну историю, которую, якобы, вычитал в какой-то книге.

История гласит, что предводитель орды Мамай сильно влюбился в одну из многочисленных своих заложниц. Он угождал ей, позволял многое и очень хотел, чтобы она возрадовалась и на её лице снова заиграла улыбка.

Однажды, завоевав очередную страну, Мамай решил показать плененной девушке красоту природы этой страны. Он поставил пленницу на высокую скалу. Девушка увидела простирающиеся перед ней зеленые долины; холмы, заросшие цветами и курчавыми деревьями; сверкающие на солнце чистые озера. На лице её появилась улыбка умиления. Прекрасные виды напомнили ей далекую родину. Она радовалась увиденному и не скрывала этого. Слуги Мамая дружно закричали: «Шатландэ! Шатландэ!» А девушка шагнула навстречу увиденной небесной красоте и упала со скалы вниз.

– Филологические байки имеют право на существование. Но трудно представить себе Мамая с его войском, переплывающего пролив Ла-Манш, еще труднее считать за истину тот факт, что страна получила название не в честь человека, жертвующего собой ради полной свободы, а в честь речевой реакции сатрапов сильного мира сего на преджертвенный поступок.

Хотя… в истории можно найти подтверждения всему, особенно когда историю пишут увлеченные или высокооплачиваемые филологи.

Дед Мороз Иван

Художник: Павел Клементьев

Дед Мороз Иван раздал последние подписанные коробочки. Почти половина детей в группе не получила подарки – неимущие родители не внесли деньги. Один мальчик, оставшийся без подарка, глотал слюну и тихо плакал.

Дед Мороз Иван вспомнил о своих малых детях, о мизерных алиментах, которые он им выплачивает, и у него перехватило горло. Он смотрел на мальчика, который всхлипывал; на прыщавую снегурочку, которая фальшиво пела; на ёлочку, которую какой-то грёбаный мужичок срубил «под самый корешок», и ему стало совсем тошно. Захотелось застрелиться. Но стреляться было нечем – дедам Морозам оружие не выдают.

– Не плачь, Ваня, ты же Дед Мороз и сердце твое должно быть ледяным.

– Не переживай, Иван! Ты ещё не дед, а всего лишь Дед Мороз и у тебя все впереди. Придет время и тебе не нужно будет подрабатывать Дедом Морозом, так как с тебя перестанут взимать алименты.

– Не горюй, Иван Петрович! Может быть, твои дети навестят тебя в доме престарелых. Это иногда случается.

Чувство долга

Володя Ульянов очень любил своего старшего брата Александра, а царь Николай Второй, прозванный в народе Кровавым за расстрел рабочих 9 января 1905 года, очень любил свою семью.

Царь Александр Третий (Миротворец), отец Николая Второго, велел повесить народовольца Александра Ульянова, а соратники Владимира Ульянова расправились с Николаем Вторым и его семьёй.

Все были любящие или сопереживающие люди. Но самое страшное и трагичное в этом подлинно историческом событии было то, что все действовали как представители общества, убежденные в своей правоте.

На просьбу своей матери подать прошение о помиловании на имя царя Александр Ильич среагировал первоначально вполне однозначно:

«Представь себе, мама, двое стоят друг против друга на поединке. Один уже выстрелил в своего противника, другой ещё нет, и тот, кто уже выстрелил, обращается к противнику с просьбой не пользоваться оружием. Нет, я не могу так поступить». Это понятие о чести, которым человек руководствовался и готов был умереть только за то, чтобы не отступать от нравственных правил. Но это не готовность умереть за фанатическую идею, это моральный ДОЛГ.

По настоянию и ради матери Александр Ульянов написал все же прошение «о замене смертной казни каким-либо иным наказанием», мотивируя это тем, что его смерть пошатнет здоровье матери и оставшиеся без отца малолетние братья и сёстры лишаться единственной опоры. Однако это не раскаяние и не отказ от содеянного. Скорее это выражение внутреннего нежелания заявителя просить о помиловании, ср.: «Я вполне сознаю, что характер и свойства совершённого мною деяния и моё отношение к нему не дают мне ни права, ни нравственного основания обращаться к Вашему Величеству с просьбой о снисхождении…» Царь-миролюбец Александр Третий, по-видимому, руководствуясь тем же ДОЛГОМ перед отечеством и государством, отказал в помиловании и народоволец Александр был казнён.

ДОЛГ царствующей особы был выше личных убеждений. Реакцией Николая Александровича на события кровавого воскресенья была следующая запись в его дневнике:

«Тяжёлый день! В Петербурге произошли серьёзные беспорядки вследствие желания рабочих дойти до Зимнего дворца. Войска должны были стрелять в разных местах города, было много убитых и раненых. Господи, как больно и тяжело!»

А, что случилось бы, если бы безоружным рабочим не препятствовали дойти до дворца и разрешили бы им передать свою петицию царю? Почему войска «должны были стрелять»? Почему царь рассматривал шествие рабочих как «серьёзный беспорядок»?

– Убийство из чувства идейного или гражданского долга – это внешнее проявление человеконенавистничества, прикрытое приверженностью к нравственным или государственным канонам.