Обскурантизм

Обскурантизм
Альберт Савин

Автор был бы только рад религиозным откровениям про всеобщие любовь и добро. Если бы не «тёмные силы» из мистических домыслов, суеверий и невежества, сослужившие весьма недобрую славу тому, что назвали обскурантизмом. Их-то, спрашивается, кто и для чего сотворили?

Обскурантизм

Альберт Савин

© Альберт Савин, 2019

ISBN 978-5-4496-2490-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

1. Про чистое и грязное

Два ключевых энциклопедических определения, способствующих уяснению принципиальной разницы в формировании мировоззренческих убеждений и их последствий.

Под религией (от лат. religare – связывать,) следует понимать мировоззрение, соединяющее определённую систему взглядов, обусловленную верой в мистические сверх естественные процессы, способствующие более успешному продвижению гуманизма всемерной любовью и добром.

И «гуманзм» (от лат. humanitas – «человечность», humanus – «человечный», homo – «человек») – система построения человеческого общества, где высшей ценностью является жизнь человека, а все материальные и нематериальные ресурсы направлены на то, чтобы сделать эту жизнь максимально комфортной и безопасной.

Определения приведены для того, чтобы, наглядно показать принципиальные расхождения между высшей ценностью естественной человеческой жизни и её сверх естественным продолжением после смерти – в нескончаемом (вечном) блаженстве.

Значит для того, чтобы отдать предпочтение религиозной благодати – требуется пробудить «сверх естественный» талант любому простому от сохи крестьянину, да так, чтобы воспылал он всемерными любовью и добром ко всему вокруг живому и закрыл глаза на все блудливые деяния греховодников.

=====

Нас-то убеждали и продолжают убеждать в том, что все грехи – они от человеческой плоти с её необузданными страстями на пресыщение и прелюбодеяния, а ради этого и на обман, воровство, грабежи, иное насилие и даже убийства людей.

Но, оказывается, нет и не только. В тех же религиозных представлениях – главный противник добрых небесных сил есть сатана, представляющая собой высшее олицетворение зла, толкающая человека на путь духовной гибели.

И торжество мира любви и добра давно бы наступило, если бы не всё то же н е б е с н о е сверх естественное сатанинское: демоническое, дьявольское и бесовское – всячески подстрекающее к искушениям на грех и сбивающее человека с пути истинного.

А светское государство, очевидно, принципиально против того, чтобы всякое сверх естественное принималось на голую (без убедительной аргументации) веру, причём в качестве исключительного почему-то блага для хотя бы нейтрализации «нечистой силы» от сверх естественной Сатаны на пути к нравственности людей.

Вот и спрашивается незамутнённым Разумом – бесов-то зачем Сотворили, если всё было в руках Божьих.

«Обскурантизм (от лат. obscurans «затемняющий»), мракобесие – неадекватное отношение религии к просвещению, науке и прогрессу. Где второй корень сложных слов -б;;сiе – «бешенство» является калькой греческих;;;;;;,;;;;; – «безумие, помешательство, болезненная тяга к чему-либо. Таким образом, буквально термин означает по-церковнославянски «помешательство на темноте». В России понятие возникло в начале XIX века как антоним «просвещению» – понятию, сопряжённому со свободой и прогрессом»

======

Очевидно, светскому обществу действительно не по пути с обскурантизмом фанатичного и беспощадного утверждения своей веры, не нуждающейся в подтверждении взаимности тех, кому поверил и доверил свою жизнь и судьбу при отсутствии элементарной грамотности с прогрессивным и творческим просвещением.

Но не будем торопиться: это смотря какая интерпретация гуманизма предложена.

Но если Гуманизм – это предельно-либеральная этическая жизненная позиция, утверждающая, что люди имеют право в свободной форме определять смысл и форму своей жизни, тогда, разумеется – милости просим в том числе и в предрассудки с невежеством под общим понятием «обскурантизм».

======

Мы по всей видимости не можем не понимать, что иметь право свободного определения смысла и формы жизни – это значит предполагать, что человек настолько готов к жизни, что не допустит снижения комфорта и нарушений безопасности жизни.

А такое возможно предотвращать либо совместными усилиями родителей и государства по формированию полной готовности к самостоятельному исполнению прав и свобод с максимально возможной для себя пользой и безопасностью.

Либо по мистическому религиозному сотворению прародителей наших – в готовом, уже взрослом виде и полной вменяемости к осознанному поведению.

А в том и дело, что мистическое чудо если и было сотворено, то только в единственном исполнении, а всё последующее потомство принялось плодиться и размножаться тривиальным со всем живым миром совокуплением мужских особей с женскими.

Но самое существенное в том, что суть размножения – в непременном рождении неразумных детей, которым у людей ещё только потребуется до двух десятков лет для того, чтобы становится подобно чудотворным прародителям – взрослыми и вменяемыми к осознанному выбору своего жизненного кредо.

Однако, понятие «верующего родителя» стало одновременно означать приобщение к религиозным ритуалам – ещё задолго до возможности самостоятельного выбора кредо.

То есть, ни о какой свободе выбора жизненного кредо речи идти не может, если оно заведомо предопределено включением исключительно религиозного выбора в бессознательном ещё состоянии.

=====

По гуманизму, как свободному выбору смысла и формы жизни – прекрасным началом может служить, например, полная свобода слова и поступков!

Но прекрасным только в том случае, если в самих словах и поступках не содержится признаков, нарушающих права и свободы других людей.

И поскольку слова и поступки не могут быть исключительно благозвучными и благонравными, а в том числе унижающими, оскорбляющими и даже со стремлением подчинять себе других на собственное благо – то в этом и заключаются признаки анархии.

Но даже если и анархия выдаётся за цивилизованное убеждение, то независимо ни от каких убеждений – защищать каждого униженного просто обязано государство. Либо его бездействие будет равняться преступности не меньшей.

А потому круг замыкается: жить кому как хочется – не выходит принципиально! Либо живите, ни с кем не соприкасаясь и никого не затрагивая и это равным образом отвечает духу религиозного смирения с бесовскими, в том числе началами.

2. Как понимать «небеса обетованные»?

Это некоторое пространство во Вселенной, которое гарантируется обетом на райское изобилие с идеальными условиями бытия.

По библейскому сказанию – они есть обитель, куда помня об таком обете, данном Богом – Моисей увёл израильтян, угнетаемых египетским фараоном после сорока лет странствий.

Но какие бы догадки не строить в отношении происхождения нашей планеты Земля и живой формы существования на ней, а тем более всей Вселенной – мы, конечно же, должны исходить из того, что уже стало известно науке за многие тысячи лет.

То есть о тех, уже достаточно очевидных и бесконечно повторяющихся отрезках эволюционного развития мира, с непременным участием свидетеля – человека.

Человека – не просто как всего лишь созерцающего индивида. А такого, который уже обрёл способность думать, отмечать циклически повторяемые явления, анализировать, строить возможные мысленные модели, устанавливать по неоднократно повторяемым явлениям устойчивые закономерности, а через них заглядывать в прошлые начала и прогнозировать будущее.

Вопрос о том, как и из чего родилась Земля и Вселенная был одним из первых вопросов, с которым не Боги, а первобытный человек обратился к самому себе, ещё не будучи способным к рассудку далее, чем механическое следование врождённым инстинктам, вполне обеспечивающим элементарное самосохранение всего живого мира.

Это сегодня научились отделять религиозные организации от светских обществ (государств). А самые древние познания начинались с однозначно религиозных откровений о неподвластном человеку сверх естественном сотворении мира и нашей планеты.

=====

Первобытность человека тем и отличалась, что была отмечена относительно монотонным бытием на сравнительно ограниченных природных ареалах.

Но природные явления планетарного масштаба ощущались всеми и сверху и снизу и с любого направления. А именно поэтому они вполне допустимо казались сверх естественными чудесами из неких параллельных миров с более могущественной и неуправляемой энергетикой..

При этом, разумеется, всё, даже чисто созерцательное человеком, не могло не наводить на мысли о всесильных Божествах, управляющих человечеством и всей Вселенной не где-то рядом, а в безграничных небесах и вообще невесомых в пространстве Вселенной,