Краткая история эзотерической астрологии

Наиболее благоприятное положение в те времена сложилось в Испании. Половина ее была завоевана Арабами – маврами. Там же было много евреев, изгнанных из Палестины. Евреи служили связующим звеном между маврами и испанцами. Они снискали себе славу как ученые и врачи. Через них европейцы знакомились с сочинениями Аверроэса и Авиценны, а также с Аристотелем. Испанцы таким образом быстро ознакомились с арабской наукой и астрологией. Прежде всего это был, конечно, Птолемей, который вновь стал постепенно обретать свой былой авторитет. Были переведены и сочинения арабских астрологов и алхимиков. В Испании же, среди местных евреев стала очень быстро распространяться Каббала. Постепенно Каббалу стали перенимать и христиане, постепенно сформировалась даже особая христианская Каббала.

Постепенно, из астрологии, алхимии и Каббалы стала образовываться европейская оккультная традиция, где все эти составные ее элементы сильно переплелись. В те времена этими науками, в основном, занимались ученые монахи. Одним из таких итальянских ученых монахов был Джованни Кампано, который занимался изучением арабской астрологии и Птолемея. Он по-своему истолковал учение Птолемея о домах гороскопа и предложил собственную систему в начале 12 века.

Король Испании Альфонс X Мудрый в середине 13 века сам очень усиленно изучал астрологию и астрономию. Под его руководством в Толедо специальная коллегия из 50 ученых арабов, евреев и христиан. Эти ученые, под личным руководством короля, пересмотрели всю астрономическую систему Птолемея и внесли в нее некоторые усовершенствования. Они составили новые более точные таблицы для вычисления эфемерид, которые с тех пор стали называться Альфонсинами («Tabulae Alphonsiae»). Астрологи Европы использовали их для составления гороскопов на протяжении нескольких веков (вплоть до Кеплера).

Примерно с тех времен, с 13-14 века арабская наука, в основном это астрология, алхимия, медицина и философия начинают все более и более проникать и в весь Европейский мир: в Италию, Францию и Англию. Вместе с этим в странах Европы наиболее образованные люди стали изучать греческий и латинский языки. Они стали знакомиться с сочинениями античных авторов уже не через арабские переводы, а в подлинниках. В крупных городах стали основываться первые университеты. В них ученые осваивали кроме тогдашней теологии и схоластики так же и сочинения греков. Это были прежде всего Платон и Аристотель. Знакомство с наукой Аристотеля имело громадное значение для всей средневековой науки, в том числе и для астрологии. Там же, в университетах, занимались и различными тайными науками: каббалой, алхимией и магией. Занятия арабской алхимией привело к тому, что средневековые ученые стали знакомиться и с сочинениями герметизма, это в свою очередь очень подняло уровень их знаний. Со временем это привело к тому, что алхимия стала уже пониматься иначе чем у арабов, она перешла на качественно иной уровень и ее символы и операции стали пониматься в их первоначальном – герметическом значении, т.е. символически и духовно. Это началось со знаменитого трактата «Алхимическая свадьба», который приписывается Христиану Розенкрейцу. Предание считает его основателем тайного общества розенкрейцеров. Учение и символика розенкрейцеров впоследствии сильно повлияла и на астрологию.

Одним из таких ученых монахов и магов был св.Альберт Великий. Он больше прославился как богослов и схоласт. Но ему принадлежат также и многие труды по магии, алхимии и астрологии. Он написал самый полный трактат о связи различных драгоценных камней и минералов с планетами и Зодиаком. Он писал, что для своих опытов и магических операций маг должен правильно выбирать время, руководствуясь звездами и гороскопом.

Кроме того, о нем сложилось множество легенд и историй, в связи с его занятиями алхимией и магией. Вроде того, как он летал под куполом церкви, или о том, что он соорудил себе первого человека-автомата, который прислуживал ему и встречал его гостей. Как говорит предание, его ближайший ученик и друг св. Фома Аквинский однажды вошел в тайную мастерскую Альберта, ему навстречу вышла очень красивая женщина-автомат, она приветствовала его человеческим голосом. Фома был очень перепуган этим дьявольским наваждением и стал бить ее тяжелой палкой, отчего автомат рухнул на землю с металлическим гулом и рассыпался на составные куски, рычаги и колеса. Все это сопровождалось металлическим скрежетом и стуком. На эти звуки выбежал св. Альберт и с гневом закричал: «Фома, Фома, что ты наделал! Ведь ты уничтожил 30 лет моей работы!» Фома в то время был еще очень молод, но впоследствии стал центральной фигурой всего средневековья. Он жил в середине 13 века и возглавлял кафедру теологии в Парижском университете. После смерти он стал святым и ему дали титул «ангельский доктор». Сам же Фома науками почти не занимался, он был занят только теологией. Однако, именно как богослов он пересмотрел все теологическое учение средневековья, а оно было основано почти полностью на бл. Августине. Вместо учения АвгустинаФома предложил собственную теологию, которая была основана не на переделанном Платоне, как теология Августина, а на учении Аристотеля. Это имело очень большое значение для всей науки и культуры Европы и, конечно для астрологии. Св. Фома выдвинул, в числе прочего свои знаменитые 5 доказательств бытия Бога. Эти пять доказательств продержались в богословии до времен Канта и не считаются полностью опровергнутыми даже теперь. Учение Фомы – томизм, это и по сей день официальное учение католической церкви. Однако, для нас важно то, что начиная именно с Фомы, астрология получает законный статус во всей Западной Европе. Отныне занятия астрологией были делом если не богоугодным, то вполне законным. Ее стали официально преподавать в университетах вместе с учением Аристотеля и др. науками. Появились даже папы астрологи. Многие европейские монархи имели личных астрологов.

Проблема правильного геометрического метода построения гороскопических домов была всегда очень актуальной в астрологии и в средние века многие пытались ее разрешить. Следующим за ДжованниКампано был Региомонтан немецкий астролог, математик и астроном 15 века, впервые издавший в Европе труды Птолемея и первые печатные эфемериды. Его система – это вторая классическая система домов. Следующая – третья это система итальянского монаха Плацида, тоже средневекового астролога. Всеми тремя системами астрологи пользуются и по сей день.

Таковы были основные этапы развития астрологии в Европе в Средние Века. В дальнейшем мы рассмотрим только жизнь и учения ее отдельных выдающихся представителей. Необходимо только помнить, что в те времена астрология была неотделима с одной стороны от астрономии и математики, а с другой от всего комплекса тайных, оккультных наук: магии, алхимии, каббалы и прочих.

Наибольший расцвет все эти тайные науки получили в 16 веке. Это уже эпоха Возрождения во Франции и Италии и Реформации в Англии и Германии. 16 век, это век оккультистов и астрологов. Здесь европейская классическая астрология достигла своей высшей точки.

Италия

Иероним Кардано знаменитый итальянский врач, математик, философ и астролог. Как математик он сделал множество открытий, например, предложил способ решения кубических уравнений, ввел в математику комплексные и мнимые числа и др. Как инженер он изобрел карданный вал, работающий в каждом двигателе внутреннего сгорания. Сам себя он все же считал врачом и астрологом.

Он родился 1501 году. Изучал математику в итальянских университетах и в 33 года стал профессором сначала математики, а затем и медицины. Он написал огромное количество книг по самым разным наукам. Особенно знаменит его трактат «О тонких материях» где приводит очень много разных сведений по оккультным наукам того времени. Прославился он и своей автобиографией «О моей жизни», в ней он очень подробно излагает все сведения о себе, в том числе и то, о чем люди обычно умалчивают.

Как настоящий астролог, он приводит собственный гороскоп и подробно разбирает каждую в нем констелляцию, объясняя свой характер и различные свои особенности. При этом он не щадит себя. Этот подробный разбор собственного гороскопа – очень наглядный пример того, как работали астрологи тех лет. Кардан сделал много исторических предсказаний, что было замечено уже его современниками и принесло ему славу еще при жизни. Кардано, как и всякий истинный астролог обладал очень развитой способностью второго зрения, когда предсказания основываются не столько на анализе гороскопа и умозаключении, сколько на внутреннем интуитивном прозрении. В своих мемуарах он сам пишет о этой своей способности и приводит много примеров их проявления. Кардано сам признает, что обладал очень неуживчивым и скверным характером. Это и его публичные споры с духовенством привели его к тому, что его на несколько лет заключили в тюрьму, где он и отсидел несколько лет. Однако папа благоволил к нему, когда его освободили 1571 году ему была назначена хорошая пенсия. Последние свои годы он провел, исправляя свои многочисленные книги. Он написал комментарии на Птолемея, книгу «О главнейших генитурах» – это подробный разбор гороскопов 100 знаменитых людей. «О семи планетах», «О пользовании эфемеридами», «Похвала астрологии» и множество других книг, которых оказалось так много, что пришлось написать специальный путеводитель: «О собственных сочинениях».

Другой знаменитый астролог тех лет – Франциск Юнгтинус. Он родился 1523 году во Флоренции. В молодости он изучал математику и теологию. Затем проработал некоторое время корректором. Потом вступил в орден кармелитов. Вскоре он стал известным проповедником и ему присвоили степень доктора богословия. Катерина Медичи назначила его воспитателем своего сын – Франца Алансонского. До наших дней не дошло его предсказаний. Известно только, что себе он предсказал быструю смерть от занятий науками. Что и сбылось: он умер работая над своим знаменитым трактатом по астрологии, когда ему понадобилась какая-то справка он стал копаться в огромной библиотеке набитой старинными фолиантами до потолка, когда он вытаскивал нужную ему книгу, верхние упали на него, их было так много, что под ними он и погиб. Прославился он, конечно, не этим, а тем, что написал самую большую и полную книгу по астрологии, которая и по сей день считается самой основательной для ее изучения. Этот огромный труд называется по латыни «Speculum astrologia», что означает «Зеркало астрологии» – это самая большая и полная книга по астрологии.

Франция

Самый знаменитый астролог Франции тех лет, а возможно и всей средневековой Европы, конечно, Нострадамус. Мишель Нострадамус родился 1503 году в семье крещеных евреев. Многие его предки занимались различными оккультными науками. В средние века евреи традиционно считались искусными врачами и астрологами. Так и оба деда Нострадамуса и со стороны отца, и со стороны матери были одновременно врачами и астрологами. Оба в разное время были придворными астрологами Анжуйского короля Рене. И оба после смерти короля занимались воспитанием своего внука Мишеля. Под их руководством он выучил греческий, латинский и древнееврейский языки, а также медицину и астрологию.

После смерти своих дедов в 22 года Нострадамус отправился в Авиньенский университет, где изучал философию и риторику. Затем он изучил медицину и, и особенно фармакологию. Его занятия были особенно успешны, и он легко сдавал экзамены. После завершения учебы он сразу стал доцентом медицины. Но в это время во Франции началась эпидемия чумы и тут он показал свое медицинское искусство. Чума продолжалась четыре года и после ее окончания Нострадамус вернулся в Монпелье, где ему сразу дали докторскую степень за медицинские заслуги. Там он успешно практиковал как врач два года, а затем, как и многие астрологи и маги того времени он отправился странствовать. В отличии от других оккультистов и астрологов того времени, Нострадамус не был вспыльчив и обладал довольно покладистым характером. Поэтому ему не пришлось испытывать тех гонений и преследований как Кардану, Агриппе или Парацельсу. Когда он поселился в Агене, он стал близким другом Скалигера, знаменитого ученого математика той эпохи. Там он женился, но вскоре в Европе опять началась чума и его жена и двое детей умерли. Он опять отправился странствовать. Именно во время этих странствий у него открылся пророческий дар, принесший ему мировую славу. Так, находясь в Италии, он увидел совсем грязного монаха, бывшего свинопаса Перетти. Как говорят Нострадамус упал перед ним на колени и приветствовал его как «Его Преосвященство». Уже после смерти Нострадамуса Перетти стал папой Сикстом Пятым. Существует еще множество свидетельств его предсказаний, которые все совершились еще при его жизни.

Как медик Нострадамус прославился тем, что первым в Европе стал применять и распространять средства личной гигиены. Он первым предписал врачам мыть руки и проветривать помещения. Он разработал много всяких дезинфекцирующих и моющих средств. В те времена это имело большое значение, например, тогда считалось, что купаться и мыться вредно для здоровья, бани считались средоточием греха, а врач мог, не вымыв рук после чумного больного, отправиться принимать роды и проводить операции.

За эти заслуги и помощь при чуме ему была назначена хорошая пенсия. Он купил дом в Салоне, женился и провел остаток своей жизни еще 20 лет в этом доме, где в мансарде устроил себе кабинет и писал свои знаменитые пророчества.

Свои знаменитые пророчества «Центурии» или «столетия» Нострадамус писал четверостишиями на старофранцузском языке, перемешанном с латынью. Они написаны с таким расчетом, что из их текста невозможно узнать будущее. Он широко применяет анаграммы, метафоры в именах собственных переставляет буквы и прибегает к прочим приемам, что бы нельзя было узнать будущее. Как правило он не указывает дат или прибегает к умышленным перестановкам цифр. Смысл его пророчеств становится известным только после свершения событий. Кроме того, сами катрены, четверостишия, даже касающиеся одних и тех же событий, тщательно перемешаны по всем его Центуриям. Принято считать, что он поступил так из боязни быть обвиненным в магии и чародействе. Сам Нострадамус всячески отрицал свои занятия магией и сжег все имеющиеся у него книги по оккультизму.

Уже первые издания Центурий принесли ему славу, это случилось после 8 лет жизни в Салоне. Королевой Франции тогда была Екатерина Медичи, которая сама была увлечена оккультными науками, при ее дворе было много алхимиков, предсказателей и астрологов. Самый интересный из них – Лука Горик. Он завоевал доверие Екатерины Медичи тем, что предсказал смерть ее мужа короля Генриха Второго на дуэли. В те времена он был уже стар и знаменит как астролог. Многие его гороскопы, составленные влиятельным особам того времени сбылись, но за это ему пришлось поплатиться. Так он составил гороскоп Джовани Медичи и правильно предсказал ему, что он станет папой. Архиепископу Шотландии он предсказал, что тот вскоре погибнет на стройке, так все и произошло он погиб на строительных лесах, спасаясь от преследования протестантов. В Италии ему не повезло. Он предсказал тирану Болоньи Сентивоглио, что он погибнет в изгнании. Это ему весьма не понравилось, и он приказал побросать Горика со стены при этом он был привязан веревкой за связанные сзади руки. После пяти таких бросаний руки у Горика были переломаны в плечах. Через несколько лет, когда он уже поправил здоровье, тирана Болоньи приказом папы изгнали, но как пишет сам Горик, он не чувствовал от этого никакого удовлетворения. Этот урок явно не пошел ему на пользу, прибыв ко двору Екатерины Медичи, Горик предсказал, что ее супруг будет убит на дуэли. Возможно, это совпадало с планами Екатерины, но, чтобы удостовериться с предсказанием Горика, она решила проверить это еще и с помощью другого предсказателя – Нострадамуса. По ее приказу он прибыл в Париж из Салона и имел тайный разговор с Екатериной Медичи. Он подтвердил предсказание Горика.

Вскоре король выдал замуж обеих своих дочерей. По этому поводу были организованы пышные торжества в том числе и рыцарский турнир. Король забыл о предсказаниях Горика и сам принял участие в турнире, на котором и был случайно убит. Когда это произошло, оказалось, что это событие было предсказано Нострадамусом в его Центуриях, изданных еще до поездки в Париж. В этом катрене говорится следующее: «Молодой лев победит старого на поле боя в одиночном бою, поразив в глаза в золотой клетке, затем мучительная смерть». Генрих Второй действительно был случайно убит на этом турнире. На нем был золотой, решетчатый шлем, напоминающий клетку, и обломок копья попал ему в глаз. Он умирал 10 дней действительно в мучениях. Это предсказание Нострадамуса имело огромный резонанс во всей Франции. С тех пор слава его стала расти еще больше. Его Центурии переиздавались и имели огромный успех. Самой же Екатерине он предсказал траур в течении 7 лет и долгое успешное правление, что также сбылось.

После всех этих событий Нострадамус уехал домой в Салон. Он пользовался всеми благами и почестями от королевы и не знал нужды. С тех пор не он стал ездить к королям, а они к нему. Все предсказания и гороскопы его сбывались. Он мог уже не бояться преследований, однако он продолжал писать свои пророчества все в той же запутанной и непонятной форме. В основном его Центурии касаются истории Франции и охватывает период до 3797 года. В них можно найти недвусмысленные указания на все события истории Франции: французскую революцию, казнь короля, террор якобинцев, переворот Наполеона и даже упомянуто его имя, последующие события и революции Франции, ее оккупацию Гитлером и множество других. Есть указания и на события в других странах: революция и казнь короля в Англии, фашизм в Италии, коммунизм в России, порабощение Европы арабами и другие события, которые еще не произошли. Все это можно найти в специальной многочисленной литературе посвященной Нострадамусу, и в многочисленных переводах его Центурий. Но для правильного прочтения, истолкования и тем более перевода необходимо хорошо владеть старофранцузским и латинским языками и знать их в совершенстве. В своих предсказаниях Нострадамус только один раз называет определенную дату: 1999 год[8 - С 1999 года начался дреф северного магнитного полюса Земли который со временем приведет к инверсии магнитных полюсов.]. «В году 1999 и семь месяцев, великий князь ужаса прибудет с неба. Он возвратит великого короля Анголмойса. До и после Марс счастливо правит». (10 к72). Некоторые комментаторы были склонны рассматривать это как предсказание конца света. Анголмойс – это обычная анаграмма для обозначения монголов или китайцев.

В своих центуриях он предсказал и собственную смерть, которая наступила 1566 году. Он был похоронен в стене церкви в вертикальном положении, согласно его завещанию. Во время Великой французской революции, когда в Париже царил террор якобинцев, однажды утром удивленные парижане на площади нашли на специальной кафедре раскрытую книгу Центурий Нострадамуса. В ней было помечено место с указанием на творимые якобинцами безобразия. Слух об этом распространился по всей Франции. Разгневанные якобинцы разрушили церковь, где был похоронен Нострадамус и разбросали его кости. На следующий день возглавлявший это кощунство якобинец был найден заколотым, и это событие также нашли в Центуриях.

После смерти Нострадамуса у него осталось 3 сына и 3 дочери. Старший его сын – Цезарь стал известным историком и написал историю Прованса. Средний сын, тоже Мишель, решил пойти по стопам отца и стал астрологом. Он написал «Трактат по астрологии» и занимался астрологической практикой и предсказаниями. В одном из предсказаний он предрек пожар города Пусена. Когда пожар все никак не разгорался, он решил помочь событиям, был схвачен разгневанной толпой и казнен в 1575 году. Третий его сын стал монахом.

Другой знаменитый астролог Франции – Жанн Баптист Морин де Виллефранш родился 1583 году в Виллефранше. Как и все астрологи он изучал медицину и математику. В 1609 году он стал доктором медицины. Однако, склонному к приключениям и авантюрам молодому Морину, простая работа врачом быстро надоела, он мечтал о большом богатстве и, поддавшись слухам и легендам о сокровищах, якобы спрятанных в Венгрии, он отправился туда. Ему удалось уговорить епископа Болоньи финансировать эту сомнительную экспедицию. Потерпев неудачу, по пути домой, в Германии, в каком-то кабаке он встретил странствующего астролога шотландца Дэвидсона, тоже искателя приключений и авантюриста. После дружественной попойки они подружились и Дэвидсон стал обучать Морина астрологии, а за это Морин стал обучать Дэвидсона медицине. Это обеим пошло на пользу, и когда Морин вернулся в Париж он стал составлять гороскопы. Он стал серьезно изучать астрологию и обнаружил в этой области большие дарования. Когда однажды Людовик 13-й, находясь в Лионе серьезно заболел, два тамошних астролога предсказали ему скорую смерть. Но Морин, находясь в Париже, направил матери короля письмо, в котором писал, что король скоро поправится, и будет еще долго жить. Он также назвал срок его выздоровления. Все это сбылось, и Морин получил известность во Франции. Он вошел в моду, к нему обращались все известные деятели того времени: кардинал Ришелье, философ Декарт и др.

Ришелье часто советовался с ним по различным политическим вопросам. Ему удалось предсказать насильственную смерть шведского короля Густава Адольфа и австрийского полководца Валеннштейна. Это помогло Ришелье в проводимой им политике, и он еще ближе приблизил к себе Морина.

На французов самое большое впечатление произвело предсказание Морина фавориту короля молодому и богатому Сен-Мар о том, что скоро ему отрубят голову. Все смеялись над Морином, включая самого Сен-Мара, одному Ришелье было не до смеха. Франция тогда воевала с Испанией, Сен-Мар вошел с Испанцами в какой-то сговор, был уличен и казнен. Король и Ришелье хорошо платили Морину за его заслуги. Когда Ришелье умер, что Морин также предсказал, его преемник Мазарини продолжил пользовался услугами Морина и назначил ему пенсию в 2000 ливров.

Его друг Дэвидсон, который обучил его астрологии, стал тем временем знаменитым врачом и был взят на службу лейбмедиком польской королевы. Он рекомендовал Морина королеве, и она издала его основной труд «Астрология галлика» в Голландии, в Амстердаме, но когда этот огромный труд был издан в 1660 году, Морин уже умер.

Основной труд Морина – это огромная книга «Астрология галлов», Галлия – старинное название Франции. Это очень большая и обстоятельная книга, в этом ее можно сравнить только со «Speculim astrologia» Юнгтинуса, самой большой и авторитетной книгой по средневековой астрологии. Вклад Морина в классическую астрологию очень высок. Помимо того, что он систематизировал и собрал различную астрологическую технику и теорию в своем фундаментальном труде, он сам разработал и изложил собственную астрологическую технику, которая пользуется большим авторитетом и популярностью вплоть до наших дней, хотя и не все астрологи являются ее сторонниками.

Это, прежде всего, учение о детерминации планет, о планетах диспозиторах знаков и теория о хозяевах домов. Все эти популярные в наши дни техники пришли к нам от Морина. Это не является в строгом смысле классической астрологией, и многие современные астрологи оспаривают эти теории.

Кроме того, Морин, как и все знаменитые астрологи того времени разработал собственную систему астрологических домов. Система домов Морина в настоящее время применяется крайне редко, хотя и относится к классическим системам. Ее основной недостаток в том, что она не учитывает широты места рождения, т.е. все дома на одно и тоже звездное время будут одинаковы на всех широтах. Из всех классических систем она самая неудачная.

Германия

27 декабря 1571 года родился выдающийся немецкий астроном, астролог и математик Иоганн Кеплер (14:06 GT, Вейль-дер-Штадт, Вюртемберг).

Жизнь Кеплера была полна препятствий и лишений. В детстве он много болел, чуть не умер от оспы, страдал болезнью глаз. Первый брак его был неудачный, дочь и сын умерли от менингита, не прожив и года. В 1591 г. Кеплер получил звание магистра в Тюбингене, в 1594 г. – место преподавателя математики в Граце. Однако его, как протестанта, под страхом смертной казни гонят из Граца. В 1600 г. отправился в Прагу и стал работать при дворе Рудольфа II ассистентом Тихо Браге. Однако и оттуда ему приходится бежать, спасаясь от разгула религиозных распрей. Хотя Кеплер и числился придворным математиком, но часто не получал жалования. Умирает его жена и один из родившихся в Праге двух сыновей. Мать Кеплера, занимавшуюся астрологией и передавшую интерес к ней своему сыну, в 1615 г. обвиняют в колдовстве, заключают в тюрьму, и Кеплеру с большим трудом после шестилетнего процесса удаётся спасти её от костра. Из семи дети от второго брака умерли трое. После отречения Рудольфа II от престола новый император совершенно прекращает выплату жалования Кеплеру, издав приказ, чтобы его задолженность выплатили магистраты ряда городов. Почти год Кеплер объезжал разные города, но в условиях Тридцатилетней войны сумел собрать лишь незначительную часть причитавшейся ему суммы. Он умер оставив жене и четверым малолетним детям в наследство один изношенный камзол, несколько завалявшихся в карманах медяков, две рубашки, 57 вычислительных таблиц, 27 печатных (частью многотомных) трудов, огромный ворох рукописей (они были изданы спустя почти 200 лет в 22 томах) и 29 тысяч флоринов невыплаченного жалованья. Гёте писал: «Когда историю жизни Кеплера сопоставляешь с тем, кем он стал и что он сделал, радостно удивляешься и при этом убеждаешься, что истинный гений преодолевает любые препятствия».

Кеплер внёс большой вклад в развитие астрологии. Он разработал критерии астрологической науки. Чтобы быть настоящей наукой, астрология, считал Кеплер, должна удовлетворять трём условиям: базироваться на целостной философско-астрономической космогонии; иметь надёжное экспериментальное обоснование; проверять истинность своих положений критерием практики. Исходя из пифагорейских традиций, Кеплер считал основой мироздания гармонические соотношения и около 30 лет потратил на поиски закона всеобщей гармонии мира. В ходе этих исследований, на первом этапе завершившихся выходом в свет его основной работы «Harmonice Mundi» («Гармония мира», 1619 г.), он открыл три закона движения небесных дел, использованные впоследствии Ньютоном для обоснования закона всемирного тяготения.

Кеплер указал также на соответствие отношений между расстояниями планет и музыкальными тонами в диатонической гамме, не исключая переход к хроматической гамме в случае доведения числа планет (включая Солнце и Луну) до двенадцати. Тем самым Кеплер предвосхитил современное представление о квантованности планетных орбит, намеченное уже правилом Тициуса-Боде. Эта «музыка сфер», по Кеплеру, должна быть слышима только Солнцу, дирижёру всего оркестра – Солнечной системы. В работе «Mysterium Cosmographicum» («Космографическая тайна», 1596 г.) Кеплер установил числовую связь между расстояниями планет от Солнца и размерами правильных вписанных в сферу многогранников. В настоящее время идея псевдокристалличности Солнечной системы уже серьёзно обсуждается теоретиками. Среди других наиболее известных его работ – труд «Astronomia nova» («Новая астрономия», 1609 г.).

Кеплер придерживался редкой в то время среди астрологов точки зрения, что планетные влияния непосредственно не влияют на человека и не формируют его судьбу, они лишь соответствуют «вибрациям» (т.е. биоритмам) организма, включая душу. В стремлении поставить астрологию на надёжную расчётную базу, без которой невозможно сколько-нибудь глубокое прогнозирование, Кеплер предпринял гигантский труд по вычислению эфемерид, опубликованных под названием «Tabulae Rudolphinae» («Рудольфинские таблицы», 1627 г.). Кеплер внёс большой вклад в разработку теории дуговых аспектов: он считал, что аспекты не следует ограничивать традиционно принятым набором аспектов (порождённых числами 2, 3, 4, 6, 12) и что аспекты, порождённые другими числами, также имеют определённое значение. Теория аспектов была использована Кеплером в «Гармонии мира» при выводе третьего закона движения планет.

Кеплер также занимался Каббалой. Его другом был раввин Лев бен Бецалель, легендарный создатель Голема. Мечтой Кеплера было возрождение символической философской астрологии на пифагорейских традициях, очищение её от «звездословных суеверий», привнесённых зачастую малообразованными астрологами раннего Средневековья. Друзьям он часто писал, что жаждет отделить зёрна от плевел. Вместе с тем, в серьёзных своих работах, например, в трактате «Третейский судья», он высказывает предостережение «некоторым теологам, медикам и философам… чтобы они, справедливо отбрасывая преувеличения астрологов, не вылили бы вместе с грязной водой и ребёнка из купели». К «поточному» составлению гороскопов, к «придворной» астрологии относятся те его высказывания в письмах друзьям, которые часто цитируют противники астрологии: «Астрология эта – такая вещь, на которую не стоит тратить времени, но люди в своём безумии думают, что ею должен заниматься математик»; или: «Конечно, эта астрология – глупая дочка, но, боже мой, куда бы делась её мать, высокомудрая Астрономия, если бы у неё не было глупенькой дочки. Мир ведь гораздо глупее её, он настолько глуп, что для своей собственной пользы старая разумная мать – Астрономия через посредство глупостей дочери должна прибегать к преувеличениям и вранью».

Целью Кеплера была перестройка астрологии на основе экспериментальных исследований, и к этому он неутомимо стремился всю жизнь, составляя гороскопы и прогностики и проверяя их соответствие действительности. Наиболее известным является факт составления К. гороскопа знаменитому полководцу Валленштейну (личным астрологом которого он был в 1628-1630 гг.) и правильного прогноза о смерти полководца, сделанного по этому гороскопу. Этот прогноз был использован Шиллером в его драме «Смерть Валленштейна». Первые же астрологические прогнозы Кеплера, сделанные им в 1595 г., оказались очень удачными и принесли ему славу выдающегося астролога. Тем не менее, к современной ему предсказательной астрологии Кеплер относился очень скептически. Наиболее слабым её местом он считал произвольность систем домификации.

В биографической литературе часто встречается утверждение, что Кеплер, не веря в астрологию, порой был вынужден составлять гороскопы ради заработка. Однако эта точка зрения не объясняет того факта, что он. занимался серьёзными, сугубо астрологическими исследованиями, а также детально изучал собственный гороскоп, интерпретация которого, сделанная самим Кеплером предположительно в ноябре-декабре 1597 г., дошла до наших дней и опубликована на русском языке (О себе.// Кеплер И. О шестиугольных снежинках. – М., Наука, 1982. – С. 170-187; фрагмент в журн. «Природа». – 1980. – N1. – С. 120-128). Эти записки являются бесценным документом, позволяющим реконструировать сложный и противоречивый характер Кеплера, сочетавшего твёрдость идейных убеждений с горьким юмором, помогавшим ему в борьбе с нуждой и несчастьями. Среди чисто астрологических работ Кеплера следует упомянуть трактат «De Fundamentis Astrologiae Certioribus» (опубл. в Праге в конце 1601 г.), включающий предсказания погоды на каждый месяц 1602 г., а также последнюю из «Трёх книг о кометах» (1619), содержащую обсуждение астрологического влияния комет.

Три закона движения планет открытые Кеплером, в начале 17 века, явились обоснованием и дальнейшим развитием гелиоцентрического учения Коперника. Эти законы являются важнейшим аргументом в пользу центрального положения Солнца, положившая конец геоцентрической системе Птоломея. Солнце занимая один из фокусов эллиптической орбиты планеты, является, по Копернику источником силы движущей планеты.

Итак, в XVI в. астрология (вместе с другими оккультными науками) переживала пик популярности в Европе, и спад этой популярности наступил лишь к середине XVII в. Ряд историков считает переломной датой 1614 г. В этот год было опубликовано открытие швейцарского филолога Исаака Казобона, доказавшего, что трактаты «Герметического корпуса» создавались не ранее I в. н.э. Это открытие произвело своего рода шок и нанесло удар по авторитету оккультной традиции, которая возводила создание «Корпуса» к Гермесу Трисмегисту, современнику Моисея. Вера в единую традицию древнейших знатоков Божественной мудрости, соединявшую в одну цепь Моисея, Гермеса, Орфея, Пифагора, Платона, была решительным образом подорвана, и это означало закат герметизма и его влияния на науку.

Таким образом, данная эпоха – впервые в истории – стала предметом ожесточённых споров об истинности астрологии и прочих оккультных наук. Отметим ещё несколько причин данного явления.

Во-первых, опубликованный в 1543 г. труд Коперника «О вращениях небесных сфер», обосновывающий концепцию гелиоцентризма, нанёс большой удар по представлениям о Земле как средоточии космических влияний, и астрология, основывающаяся на геоцентрической системе, стала казаться «ненаучной».

Во-вторых, важную роль сыграло основание Ф.Бэконом (1561 – 1626) методологии опытной науки. И теперь краеугольным камнем науки стал считаться Опыт, а не Авторитет. Бэкон указывал на необходимости пересмотра положений традиционной астрологии (но не отбрасывал её вовсе!). Он считал, что астрология должна быть проверена и очищена от средневековых суеверий, и признавал, что небесные тела, помимо света и тепла, оказывают и другие влияния, изучив которые, можно будет предсказывать различные явления на Земле.

В-третьих, XVI в. был также и веком Реформации и контр-Реформации, когда католическая церковь стала особенно активно бороться с ересями. В 1545 г. на Трентском соборе предсказательная астрология была осуждена, а в конце века закрепилась окончательная тенденция к неприятию астрологии со стороны католицизма. Но в протестантской Европе данная дисциплина продолжала пользоваться большим уважением. Хотя Лютер не жаловал астрологию, другие виднейшие деятели Реформации относились к ней благосклонно (в частности, Ф.Меланхтон, автор Аугсбургского исповедания лютеранской церкви, читал курс лекций по астрологии в Виттенбергском университете, а его единомышленник, лютеранский теолог И.Камерарий осуществил первое за всю историю издание оригинального греческого текста «Тетрабиблоса» Птолемея). Поэтому достаточно закономерен тот факт, что после усиления гонений на астрологов со стороны католической церкви центр занятий астрологией переместился в страны протестантизма.

Как бы то ни было, в XVII в. астрология всё ещё играла важную роль в научных представлениях и жизни общества. Создатели новой науки никак не предполагали, что их разработки приведут к упадку астрологии. Многие выдающиеся учёные и астрологи скорее были согласны с мнением Ф.Бэкона, что астрология нуждается в новом научном подходе и может быть очищена от суеверий и обновлена. Так, к примеру, считал английский астролог, астроном и метеоролог Джошуа Чилдри (1623 – 1670). Он указывал, что путь дальнейшего развития астрологии должен заключаться в сочетании философских концепций Бэкона с коперниканской моделью солнечной системы, и отстаивал мнение о том, что астрология, основанная на гелиоцентрических позициях и аспектах планет «quod naturam» (как они есть), предпочтительнее, чем анализ планет «quod nos» (как они выглядят для нас). Чилдри также указывал на явную нехватку подтверждений астрологических корреляций со стороны физической науки.

В целом астрология к концу XVII в. исчезла из мира академической европейской науки (прежде всего, во Франции и Великобритании). Именно в это время произошло удивительное раздвоение общественного мнения, которое существует и по сей день: в то время как учёные стали отрицать научность астрологии, в самых разных слоях населения (как в простом народе, так и в аристократических кругах) астрология несмотря ни на что продолжала оставаться популярной. Особенно серьёзно относились к астрологии в различных эзотерических обществах, которые в эту эпоху переживали свой взлёт.

Астрология в XIX и XX веке