Замысел бога. Толкование истины

Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

Быть как боги, знающие добро и зло, – еще один и, я сказал бы даже, основополагающий самообман. Человеку свойственно отрекаться от этого своего собственного заблуждения. Он всеми силами шумит и машет руками, твердя, что ни в коем случае не достоин, что не сравним, что низмен в своих помыслах, грешен и вовсе не подражает Богу и не берет с него пример. Однако ведет он себя прямо противоположно тому, что говорит: верит, что знает добро и зло, и убежден, что тем самым выполняет некую Божественную миссию. Сколько было загублено человеческих жизней только потому, что кучке одних людей вдруг пришло в голову, что вот именно они знают истину, именно он могут судить и карать других за незнание ее. Тем самым он возвышает себя до уровня богов, потому что абсолютно убежден: главной потребностью любого является приказывать и карать виновных в любом ослушании.

Однако Вселенная построена вовсе не по таким примитивным принципам, которые пытается исповедовать человек. Добро и зло категории исключительно человеческие, стоит только взглянуть на то, как они меняются из года в год, как корректируются, отменяются, дополняются, просто исчезают из человеческой памяти. Но почему речь идет о многих богах, причем слово «боги» в данном случае написано не с заглавной буквы? Думаю, с этого момента нам придется раз за разом раскрывать и раскрывать самообман за самообманом, причем иметь дело не с некими незначительными, рядовыми случаями, а со случаями масштабов общечеловеческих.

Этот самообман присущ всему человечеству, надо признать. С этого момента человечество не будет знать покоя, поскольку открыло множество богов, и каждый из них достоин самого пристального внимания. Споры о том, какой бог лучше, истинней, справедливей, добрей, могущественней, не утихают на протяжении тысячелетий. Несогласные с той или иной точкой зрения обычно карались самым жестоким образом, и в этом апологеты, выносящие приговоры и приводящие их в исполнение, уподоблялись своим богам, свято веруя, что знают добро и зло, ведь им это разъяснили их боги.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

Конечно же, опоясания – это нечто вроде пояса, фартука, достаточно примитивная одежда, должная что-то прикрывать. Но что? Что могли прикрывать Адам и жена его? Свои обнаженные тела?

Все дело в том, что тел у Адама и жены еще нет. Мы по-прежнему являемся свидетелями зарождения человеческой психики, разбираем, так сказать, ее составные части, рассматриваем будто бы под микроскопом ее вещество, ее элементы, ее основу.

Как только чувства вышли из-под контроля разума, на свет явился первородный самообман: истинный мир исчез, теперь человека окружает мир иллюзий, мир заблуждений. Адам и жена узнали, что наги, что обнажены перед чувствам, ощущениями, эмоциями. Эго произвело на свет новую истину: исчезло единение психики со Вселенной, в которой все идеально, в которой нет плохого или хорошего. Появилось деление предметов, вещей, явлений и поступков по категориям «добро» и «зло», теперь психика делит мир на плохое и хорошее, а значит, на целомудренное и постыдное, на допустимое и недопустимое, греховное и безгрешное.

Со всем этим пришли и установки: плохое исключить, недопустимое не допускать, грех исключить, постыдное прикрыть. Потому что мы как выдуманные нами боги: теперь знаем, что есть что, и ведем себя правильно. Но прикрыть не значит урегулировать, убрать, исключить. Многие чувства, желания, ощущения, представления занесены нашим эго в разряд постыдных, вредных, недопустимых, тогда как на самом деле являются жизненно важными. Они настолько естественны, что человек не способен обойтись без них физически, даже физиологически, и он чувствует, желает, ощущает, даже если запрещает себе это.

Он совершает то, что совершать ему не дозволено. Совершает и чувствует стыд, вину, боль, отчаяние. Страдания его так сильны, психика его подвергается такому напряжению, что в ней включается защитный механизм. Например, отрицание реальности или ее искажение. Проще говоря, психика прикрывает свой стыд фиговым листом: теперь стыд не виден.

Нам показан процесс появления так называемого «фасада» – исключительно наружной, лицевой, сильно приукрашенной стороны личности. Фасад появляется из страха собственного несовершенства, из комплекса неполноценности, из потребности приукрасить себя. Такова классическая схема самообмана: Истина слишком болезненна, слишком трудна, чтобы заниматься ею, гораздо проще накинуть опоясания из смоковных листьев на проблему, и вот она вроде бы не видна. Не видна, а значит, и нет ее.

Конечно же, эго приятно для глаз и вожделенно, и приятно для пищи: приятно в проявлениях, в самообмане, заблуждении, в построении собственного фасада. Приятны его плоды: ровно так же, как приятны для пищи плоды дерева познания добра и зла. Конечно же, у всего этого есть последствия, и не всегда приятные, а обычно вообще болезненные, но сейчас, когда психика делает первый шаг к самообману как к защитному механизму, последствия эти видятся «приятными для глаз, вожделенными и хороши для пищи».

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?

Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

Услышали голос Господа Бога – услышали Вселенную! Что это значит? Что вообще значит – слышать Вселенную? Слышать Вселенную – значит слышать голос разума, понимать законы мироздания, следовать им, а не игнорировать их.

Слышать голос Бога – значит слышать голос Истины, видеть и понимать ее, жить ею, не допуская самообмана. Голос разума зовет Адама, уже находящегося во власти самообмана. Он прячется от Бога: прячется от Истины, прячется за иллюзиями, за созданным фасадом. Бог есть Истина, Адам же больше Истины не хочет, его интересы теперь лежат в несколько иной плоскости: им овладело эго.

«Где ты?» – спрашивает Адама Бог. Так определяется его Истинное месторасположение: в Истине или где-то вне? Адам не с Истиной: он в собственном, выдуманном им самим мире, который очень отличается от Истинного мира, от той Вселенной, в которой появился на свет. Он прячется за деревьями: так личность прячется за психическими процессами, которые управляются эго, которые направлены психикой на создание и поддержание фасада. Это и есть процессы, составляющие защитные механизмы психики. Проще говоря, так личность «прячется» за специально ей созданный самообман, за построенную иллюзию.

Адамом движет чувство страха перед болезненной реальностью, боязнь действительности. Все верно: психика живет во власти самообмана, выстраивает свой фасад именно потому, что боится Истины. Самообман есть защитная реакция психики, и она включается именно по причине страха перед Истинным положением вещей, которые она не выдерживает. Адам боится Бога, потому что наг: психика всеми силами защищается от порядка, установленного Вселенной для нее, поскольку эмоциональное в ней затмило рациональное, эго овладело личностью.

Но что за символ «прохлада дня в раю», ведь именно в это время Бог прогуливался в поисках Адама и жены его? День есть символ сознательного в нашей психике. Прохлада дня – это приятная, умеренная теплота, когда ни жарко, ни холодно. Речь о самом что ни на есть комфортном состоянии сознания, о состоянии уравновешенности, о состоянии внутренней гармонии.

Это некое прояснение личности, уже увлекшейся созданной иллюзией, уже отчасти живущей в ней, верящей в нее. Речь о частичном просветлении, о прозрении, о временном возвращении в прежнее Истинное состояние: разум берет вверх над эмоциями, над задачами эго, сознание вносит элемент сомнения в созданную иллюзию. Все потому, что любая иллюзия есть всего лишь имитация, любое заблуждение всегда есть самообман, построенный на защитных механизмах психики, уберегающих ее от сильного напряжения. Но есть еще Вселенная с ее законами мироздания, есть разум, и его задача открыть психике Истину.

Так будет всегда. Истина будет вечно обращаться к личности: где ты? Что с тобой происходит? Какие бы защитные процессы не верховодили психикой, сколько бы психических процессов не было задействовано в создании иллюзий, именно разум остается высшей ступенью познания. Именно он позволяет приобретать и сохранять информацию о законах мироздания, о Вселенной, Боге, Создателе, именно разум позволяет познавать Истину, мир в его действительном, Истинном виде.

Отдельно хочу остановиться вот на чем: «…скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога…» Лицо есть отличительная черта, выражающая саму сущность предметов и явлений. Речь о сущности Бога, Вселенной, об отличительных чертах Истины: именно от нее скрывался Адам. Но ведь это и есть смысл самообмана: скрыться от реальности, от законов мироздания, спрятаться за иллюзиями. Это и есть те самые защитные механизмы, о которых мы говорили выше: отрицание действительности, Истины, или ее искажение.

И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

Вот интересно: как все же понимать эти слова Бога? Почему Он вообще задает такие странные вопросы? Для чего спрашивать, выполнил ли Адам запрет, если никакого запрета не было вовсе?

«

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Глава 2). Вот и весь запрет, которого не было и в помине.

Заповедать – это не запретить, а наоборот – предписать, повелеть сделать что-то. Заповедать – предписать, распорядиться выполнить заповедь, волю, совет. Бог не запрещал человеку есть от дерева в саду. Бог дал человеку наставление: если он будет есть от дерева познания добра и зла, станет смертен.

«Есть от всяких деревьев в саду» — так показан нам процесс познания. Но познание процесс бесконечный, вглубь и вширь, вперед и назад: познавая мир, придется познать и смерть. Познав начало жизненных процессов, придется познать и полное прекращение их. Таков удел психики, оторвавшейся от Вселенной, осознавшей свой отрыв, свою особость, свою самость.

«Кто сказал тебе, что ты наг?» Что вообще такое эта самая нагота для психики? Будучи частью Вселенной, подчиненная ее законам, психика находится в эйфории. Но как только произошел разрыв со Вселенной, в момент осознания психикой своей самости, произошло это «обнажение». «Нагой» означает «неимущий, нищий, испытывающий недостаток в средствах существования». Средства существования для психики, ее орудия, механизмы, данные ей Вселенной, – законы мироздания, Истина. Но психика испытывает в них недостаток, поскольку отрицает их, поскольку от них отреклась. Кто же сообщил ей об этой ее наготе? Кто заставил ее ощутить недостаток механизмов для ее существования? Что позволяет психике ощущать, чувствовать, представлять? Ее женское начало, символом которого является жена Адама. Жена дана Адаму Богом, точно так же, как женское, эмоциональное начало было дано психике Вселенной. Это еще раз доказывает, что никакого преступления ни Адам, ни жена его перед Богом не совершали: Бог дал им все, что они имеют, и дал не просто так. Ничего не происходит в нашей психике бессистемно и без императива Вселенной. Все процессы в ней, в том числе и осознание собственного «Я», и появление эго, и преобладание чувств над разумом, все подчинено единой и совершенной системе. Потому и сказал Адам Богу: «Жена, которую Ты мне дал, дала мне от дерева, и я ел».

Жена же сказала Богу так: «Змей обольстил меня, и я ела». Обольстить – увлечь соблазном, прельстить чем-то влекущим, некоей приманкой. Познание – вот она, приманка, вот он, соблазн для эмоциональной стороны личности, и этот якобы запретный плод помогло вкусить сознание, символом которого является змей.

И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей.

Тысячелетиями эти строки трактовались как страшное наказание змею за содеянное зло. Человеку вообще свойственно видеть Бога неким карающим органом Вселенной: так в нас проявляется преобладание эмоционального над рациональным. Мы чувствуем столько, что многое и объяснить не в силах, поэтому вынуждены додумывать, дорисовывать, присваивать событиям смыслы, которые они не содержат и содержать не могут.

Итак, змей проклят перед всеми скотами и зверями полевыми. Проклят – значит, осуждаем, ненавистен, чем вызывает злобу и осуждение. Если змей есть символ сознания, а скоты и звери суть психические процессы высокого уровня, то картина складывается следующая: сознание получит своего постоянного антагониста – психические процессы, «обслуживающие» эго. Так проявляется двойственность психики: рациональная и эмоциональная составляющие, сознательное и бессознательное.

Ходить на животе, ползать на брюхе есть прах: все это признаки рабского существования. Сознанию с тех пор предстоит вести жизнь ничтожную, почти рабскую, влачить существование раба. Так символически показано состояние психики, поглощенной эго: сознание, рациональное становятся рабами эмоционального, бессознательного. Ему теперь перед всем этим раболепствовать, угодничать, «питаться пылью».

И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ея; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Речь о вечном противостоянии в психике сознания и чувственности, рационального и эмоционального, между всеми последствиями. «Между семенем твоим и семенем ее»: речь о вражде всех порождений этой борьбы. Женское, эмоциональное, бессознательное вечно будет пытаться доминировать над мужским, сознательным, разумным, а разум, в свою очередь, вечно будет подчинять себе чувства и эмоции!

Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь раждать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

Господствующее влеченье к мужу есть бесконечное, ничем не усмиряемое устремление эмоционального начала психики к рациональному началу. Так показано необходимое природе вещей напряжение внутри психики, вырабатывающее нужную энергию для нормального существования души в человеческом теле. Это Вселенский принцип дуальности в человеческой психике, являющийся принципом существования Вселенной. Мужское, духовное, рациональное начало психики тянет ее к Богу. Женское, эмоциональное отдаляет человека от Него, и в это противостояние господствует над ним.

Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

Терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою.

В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься.

Такова уж природа чувственности: проклята земля, прокляты ощущения, чувства, а значит, вызывают злобу, ненавистны. Со скорбью питаться от земли – получить страдания от эмоций, от чувств, и это состояние психики в процессе познания: эмоции и чувства доставляют ей боль и страдания.

Тернии и волчцы произрастят в ней эмоции – чувственность принесет пустое, пустые страдания и эмоции, колючие и злокачественные. И будешь питаться полевою травою – самые низкопробные чувства будут владеть психикой, самые примитивные, самые земные.

В поте лица своего будешь есть хлеб – трудно и сложно дастся психике то, что обеспечивает ей истинную пищу: пищу духовную. Пища духовная будет даваться сложно и трудно, пока не вернется психика вновь к прежнему, изначальному состоянию, из которого она и родилась. В землю вернется она, вернется в основу основ, в материальное основание всего, ведь только через материальное, земное может быть проявлено все духовное в психике. Ибо психика есть энергия, информация и останется таковою.

Проще говоря, нам показано то самое состояние психики человека, в котором она находится до сих пор, со всеми присущими этому состоянию признаками: оторванность от Бога, эмоции и чувства, владеющие ею, и примитивные настолько, что приносят боль и страдания и заставляют добывать истинную пищу, духовную, только через сильнейшие трудности и напряжение.