Замысел бога. Толкование истины

Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;

Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

Быть может, оттого комментаторы Евангелий и не могут прийти к точному выводу относительно порядка и имен перечисленных предков Иисуса, что всячески пытаются углубиться в судьбы каждого из них, в их деяния, пытаются понять влияние их крови, родства, силы веры на Иисуса. Возникают вопросы о точности изложения Его генеалогического древа тем или иным евангелистом, поскольку выясняется, что список предков Иисуса у Матфея и Луки, например, разный.

Но нужно ли вообще задаваться такими вопросами? Имеет ли вообще значение историческая точность подачи? Ведь тогда нужно задуматься и над тем, что о реальном существовании некоторых предков Иисуса вообще идет научный спор!

Дело не в именах, дело в объединяющем принципе. Всех перечисленных предков объединяет, как ни странно, один фактор: они все люди. Неважно, существовали они в реальности или нет, как и когда. Цель упоминания их всех в генеалогическом древе Иисуса: показать, что Иисус – человек. Коль уж произошел от рода человеческого. Позднее мы еще будем разбирать понятие Сын Человеческий, но пока вывод, сделанный мной выше, очевиден. Причем я считаю крайне важным этот вывод делать именно сейчас: слишком многое будет завязано на нем. Я понимаю верующих христиан, считающих Иисуса Богом, Сыном Бога: так говорилось их предками, так утверждали святые, пророки, это привычно, это то, в чем сомневаться грешно и некорректно. Но давайте все-таки, несмотря ни на что, читать настоящее Евангелие со вниманием и не приписывать автору тех строк, которые он не писал.

Почему же так основательно евангелист перечисляет роды от Авраама до Иосифа, если родственной связи с Иисусом не прослеживается? Иосиф не назван отцом, родственником: Иисус родился от Марии, но не от него. Потому что родство Иисуса с Иосифом есть кровное, материальное, телесное родство в самом привычном понимании этого, а оно по смыслу Евангелия не имеет значения: эта книга о душе, о рождении и движении души, а не тела. Потому что смысл не в том, чтобы показать порядок рождения человека, а о рождении, появлении человека, вставшего на особый путь – на духовный путь к Богу.

Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

Итак, мы видим три вида символов. Четырнадцать родов от Авраама до Давида символизируют появление поколения людей, верующих в Бога. Четырнадцать родов Давида символизируют появление поколения тех, кто возвысились, получили исключительность духовного порядка, возвысились над другими людьми посредством своей приближенности к Богу!

Отдельно остановимся на переселении в Вавилон. Насильственное переселение евреев в Вавилонию в течение 16 лет в период с 598 по 539 год до н. э. привело ни больше ни меньше, а к объединению еврейских народов, к появлению настоящей диаспоры.

Вот вам и третий символ: появление объединенного поколения верующих, возвышенных в духовном отношении людей. Так появился Иисус Христос. Это Его истинная родословная: родословная человека, своей жизнью символизирующего путь к Богу. Духовная родословная.

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;

В первую очередь, давайте сразу же откажемся от глупой идеи о том, что якобы раз Иисус есть Мессия, он должен быть зачат непорочной девой неполовым путем! Якобы так сохраняется его безгрешность: рожден не в грехе и жил без греха. Вот только Иисус никогда и никому не доказывал каким-то образом эту самую Свою безгрешность, и нет о ней ни слова в Евангелии от Матфея. Вот и мы всяческие выдумки в расчет брать не будем, а вспомним, что Сам Господь Бог завещал людям в Ветхом Завете плодиться и размножаться, ведь не существует в природе иного способа родиться человеку, кроме зачатия его мужчиной и женщиной.

Но, согласитесь, все это вопросы философского толка. Расставит же все точки над «i» доказательство того, что Иисус есть сын Иосифа: ведь если Он его сын и сын Марии, значит, было и зачатие, и зачатие совершенно нормальное, человеческое, природное.

Я думаю, достаточно услышать самого евангелиста Матфея. В главе 13 стихах 13—14 он пишет следующие строки: «…они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария…?» Неужели не достаточно? Тогда приведем в пример слова другого евангелиста. Лука в своем Евангелие в главе 3 в стихе 23 писал так: «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был… сын Иосифов…» Думаю, свидетельства этих двоих будет предостаточно, чтобы вопрос о родстве Иисуса и Иосифа, его кровного отца, закрыт. Все попытки выставить дело иным образом есть чистой воды инсинуация, попытка вновь и вновь заставить всех поверить в некую ничем не подтвержденную сказку. Тогда что же тогда означает этот сюжет сношений Духа Святого и Марии? Давайте пойдем по порядку.

Итак, сказано, что Мария «имеет во чреве от Духа Святаго». Речь идет о двух составляющих существования Иисуса: составляющей земной, человеческой и составляющей духовной, Божественной. Мы помним, что дуальность есть основной принцип существования всего во Вселенной, и таким образом этот принцип представлен здесь. В этом и заключается двойственность человеческого существования, единство и борьба противоположностей.

Никто, надеюсь, не будет оспаривать тот факт, что Иисус родился от своей матери Марии. Мы помним также, что Иисус является прямым потомком племени Давида – племени царей, поколения людей, возвышенных над другими, возвышенных духовно. Он представитель поколения людей, отличных своими способностями стремиться к Богу, к пониманию Вселенной, людей, готовых к принятию Божественной Истины. Вот что имела Мария в чреве от Духа Святого, от той Божественной, Вселенской энергии – эту способность, эту повышенную духовность, эту близость. И эта способность была предназначена именно Иисусу. Через свою мать Иисус получил это возвышение, эту отличность: говоря иным языком, все вышеуказанные составляющие привели к тому, что при рождении Иисус получил от матери, отца и от Абсолютного Всеединства психику особого рода. В ней имелось то, чего не было в психиках других людей: понимание Бога, понимание Истинного состояния мироздания. Его психика более других ощущала потребность обретения того самого идеального состояния своего существования, о котором мы говорили в прологе. И Дух Святой, эта особо возвышенная Божественная энергия, предоставила Ему не только эту потребность: она дала Ему возможность видеть пути ее достижения, иначе говоря, видеть путь к Богу.

Но отчего же Иосиф, муж Марии, «будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее»? Конечно же, речь идет вовсе не о том, что он вдруг увидал греховную беременность своей избранницы. В таких случаях все делалось достаточно легко, и всякий праведник повел бы себя так, как полагалось вести себя в подобных случаях. Он огласил бы беременность и отпустил бы Марию явно, потому что так требовал закон. Праведник поступить не мог иначе, именно потому, что праведник есть тот, кто свято следует заповедям, которые предписывает его вероисповедание, религиозная мораль. Ведь что бы случилось, если бы Иосиф сделал именно так? Беременность Марии все равно стала бы видна, не прошел бы незаметным и факт расставания обрученных: ничего путного из сокрытия Иосифом ситуации с беременностью не вышло бы.

Однако именно то, что Иосиф был праведным, и легло в основу его нежелания огласить Марию и тайно ее отпустить. Ведь что произошло с Марией? Она имела во чреве своем от Духа Святого: имела внутри себя, в матке особое состояние, в основе будущего своего ребенка дарованное ей свыше состояние возвышенности. Неужели женщина не почувствует нового своего состояния? Она не только почувствует, вследствие этого она изменится, и вполне возможно, до неузнаваемости, изменятся ее ощущения, ее психика, изменится ее поведение, мышление, реакции, чувства.

Давайте теперь представим, что почувствует мужчина, когда его невеста практически на его глазах изменится до неузнаваемости? Что с ней происходило внешне? Быть может, в ней открылись некие способности, возможность видеть то, чего не видят другие, видеть истинные мотивы поступков людей, например. В некоторых источниках, к примеру, можно найти информацию о том, что Мария обладала способностью к ясновидению. Иосифу, который являлся праведным, который был приучен и свято верен религиозным заповедям, ее состояние казалось, вполне возможно, чем-то из ряда вон выходящим. Именно поэтому он, задумывая прежде «огласить ее», решил все же «тайно отпустить»: не из-за беременности внебрачным ребенком, а из-за беременности особым состоянием.

Но все-таки Иосиф является тоже потомком Авраама и Давида и тоже обладает духовными, психическими качествами, возвышающими его. В какой-то момент он вдруг будто бы прозревает, что ли, начинает понимать, что в действительности происходит с Марией. Он начинает видеть в ней не опасные для его праведности состояния, а состояния возвышенные, божественного свойства. Вот вам и объяснение того, что это за «Ангел Господен сказал ему: не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго». Ангел здесь есть символ прозрения Иосифа, получения им от Вселенной информации о происходящем с Марией. Прозрев, Иосиф уже не боится взять Марию в жены, ибо понимает всю ее духовность состояния, всю ее подчиненность воле Высших сил, Абсолютному Всеединству: Богу.

Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

«Он спасет людей Своих»: спасет то самое поколение людей возвышенных, ищущих Бога, психика которых готова к тому, чтобы принять Истину! Спасет людей этих от их ошибок, потому что слово «грех» означает именно ошибку! «Своих» — значит тех, кто свой, кто принадлежит к той же категории людей, что и Иисус, потомков тех, кто господствует над всеми и вся, на кого сошла благодать, кто превосходит всех в духовном развитии, верующих в Бога.

А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».

Есть очень много споров относительно этих строк Матфея. Вменяют ему и откровенно грубые ошибки, и странную путаницу. Действительно, как же понять такие разногласия в строках, допущенные евангелистом: ведь в пророчестве имя ребенку вовсе не Иисус, а Еммануил. Что же за странная игра, и мог ли Матфей допустить такой грубый ляпсус?

Думаю, нет никакой ошибки, как нет ошибок и случайностей во всем комментируемом тексте, а разгадка прямо на поверхности. Нужно просто обратить внимание вот на что. Иисусом «нарек» Сына Иосиф: так указал ему Ангел. «Еммануилом» же в пророчестве Сына «нарекут».

Оба имени, «Иисус» и «Еммануил», есть символы, и значения этих имен определяют будущую жизнь ребенка, ими обладающего. Они объясняют Его влияние на судьбу всего человечества, сущность Его появления на земле. Они показывают те силы, которые стоят за Ним, и сила эта одна – Бог. Оба имени означают практически одно и то же. «Иисус» означает «Иегова (Бог) спасает», «Еммануил» означает «с нами Бог». Бог, Вселенная, Абсолютное Всеединство – вот что за сила стоит за ребенком. Разница только лишь в одном. «Иисус» – имя, данное свыше, до рождения, и означает оно, в сущности, судьбу, направление, изначальный смысл того, что ждет Сына Иосифа в жизни. «Еммануилом» же Его назовут люди: это своего рода подтверждение того, что Он оправдает Свое изначальное имя.

«Бог спасает»: вовсе не потому, что Иисус – Бог, и Он придет людей спасать своими чудесами, а потому, что Иисус принес людям спасение в виде Истины, а Истина эта и есть Бог. «С нами Бог»: вовсе не потому, что Иисус есть Бог, а потому, что Он принес Истинного Бога людям, принес им принципы существования Абсолютного Всеединства, Истину.

Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

В этом стихе все просто и легко для понимания. Вопрос только один: как понимать, что «Иосиф… принял жену свою, и не знал ее…»? Толкователи практически все поголовно трактуют «не знал ее» как «не познал ее как мужчина». Однако не кажется ли, что над ними всеми довлеет искусственно созданный образ непорочной Девы Марии, и образ этот диктует свои условия. В умах апологетов этой догмы Истине нет места, ибо она немедленно расшатает фундамент этого мифа.

Разве речь вообще идет об интимных отношениях? Ведь сказано выше: «Иосиф… принял жену свою», и разве этого не достаточно? Ведь «принять» означает «вступить в управление, допустить к себе, сделаться объектом чего-либо». Разве в этой строке не сказано, что Иосиф вступил в управление Марией как своей женой? Впустил к себе и сделался для нее объектом супружеского союза – мужем? Я думаю, сказано, и сказано точно.

А вот «знать» означает «обладать знаниями о ком-либо, иметь познания в какой-либо области». Думаю, речь идет о том, что Иосиф принял жену свою как женщину, как исполнительницу супружеских обязанностей, но так и не смог понять ее души, не обладал знаниями об ее сущности, об ее особом, возвышенном состоянии.

ГЛАВА 2

 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

 Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

О чем встревожился Ирод? О чем встревожился Иерусалим?

Посмотрите, нам показан пример того, насколько человеческое восприятие не готово к пониманию роли и задач Иисуса. О чем говорят волхвы? О родившемся Царе Иудейском. Почему они назвали Иисуса Царем? Мы говорили уже об этом: царь – это тот, кто господствует! Царь Иудейский – тот, кто господствует над иудеями. Иудеи же – это большой символ всех тех, кто поклоняется богу Яхве, поклоняется всему сущему: те, кто почитает Абсолютное Всеединство, поклоняется ему, чтит его!

Волхвы ищут родившегося Иисуса: Того, кто пришел господствовать, возвышаться над всеми, кто поклоняется всему сущему, кто почитает все законы и энергии Вселенной, кто ощущает себя частью Абсолютного Всеединства, кто знает, что есть Бог. И волхвы увидели Его звезду, то есть Его предназначение!

Но кто же такие волхвы? В любом словаре мы найдем определение, что волхвы – это предсказатели, колдуны, кудесники, волшебники. Что же символизируют они? Какие процессы в душе человека, в его психике? Ведь что происходит с волхвами? Они ищут Иисуса, они видят Его будущее предназначение! Какое свойство, какое чувство человека подобно их действиям? Что это за чувство смутного ожидания чего-то, готовящегося произойти, могущего случиться, ощущение чего-то предстоящего? Это чувство называется «предчувствие»