Замысел бога. Толкование истины

В таких случаях человек поступает просто: он делает вид, что понял, усвоил, разгадал. Перед ним была поставлена великая задача, и он ее выполнил. Он выдумывает себе великолепную версию прочитанной им истории. Ему так спокойней, ведь теперь точка установлена, высшая задача, поставленная перед человечеством, выполнена. Так начинается самообман. И неважно, что в разгадке этой полным-полно белых пятен, нестыковок, несуразностей: все их можно списать на неизвестного автора, время, перевод. Зато со всей ответственностью можно считать, что человечество нашло успокоение, и перед ним грезится выход: Господь Бог, Его Сын Иисус Христос и иже с Ними. Теперь человек занят тем, что воплощает сказанное в Евангелиях в жизнь, искренне убежденный, что зарабатывает себе вечную жизнь на облаках.

Что же Сын Божий, Иисус Христос? Для верующих христиан Он есть символ всего на свете, путеводительная звезда, каменное основание веры, христианский Бог, в конце концов. Вот только напрашивается один-единственный вопрос: в какого Иисуса верят христиане? В того, что описан в Евангелиях, или, быть может, в какого-то иного Иисуса, которого выдумали себе в своей сказке? Был ли Иисус, описанный автором Евангелий, тем Агнцем Божьим, которому тысячелетия поклоняются верующие? Принес ли Он человечеству те самые истины, которыми живет христианство две тысячи лет?

Но вот другая загадка, которая будет посложнее. Можно сколько угодно критиковать христиан, но для них Иисус существует, плох Он или хорош. Из сказки Он пришел к ним или спустился с небес, Он принес им некие ориентиры. Но что значит Иисус для человека неверующего? Согласитесь, если бы Он не значил для него ничего, тогда не было бы о Нем столько разговоров? Стали бы мы интересоваться кем-то, не имеющим для нас никакого значения? Стали бы мы читать книгу и искать в ней нестыковки, глупости, не представляй она для нас никакого интереса? Тогда что дает Иисус всем остальным людям, не относящим себя к христианству? Спросите любого неверующего, или равнодушного к религии, или явного атеиста, и вы поймете, что каждый из них знает, кто такой Иисус, знает историю Его рождения, так или иначе знает Его учение, обстоятельства распятия, предательства Иуды. Почему с ними это происходит? Для чего человеку, далекому душой и телом от христианства, от религии, знать все это?

А если допустить, что есть некая причина, заставляющая человека интересоваться жизнью Иисуса? И не важно, кто мы есть: верующие, атеисты, колеблющиеся, мечтающие уверовать. Что, если она, эта причина, находится в иной плоскости, в которой все мы равны, все равноценно заинтересованы в том, чтобы нам открылась тайна Иисуса, Его учения, жизни и смерти. Что, если традиционная вера человека в Иисуса Христа как христианского Бога не имеет какого-либо значения? Что, если необходимо всего лишь увидеть некий невидимый мир, расставить точки над «i» над понятиями, используемыми в Евангелиях, и понятия эти кардинально отличны?

Что, если попробовать представить Иисуса не человеком, но и не божеством, и даже не живым существом, а неким процессом в человеческой душе, в нашей психике? Быть может, именно такой подход позволит раскрыть абсолютно все тайны Евангелия, не оставит ни одного белого пятна, ни одной странности, нелогичности, ошибки, некорректности. Скажете, глупости? Такого быть не может? Думаю, есть один человек, к мнению которого прислушается каждый, кто задается вопросом: «Кто есть Иисус»? Этот человек – Он сам, Иисус Христос. Я нарочно вывел в эпиграф Его слова, в которых Он прямо, без обиняков и без символизма, отвечает на вопрос своего ученика.

Давайте прочтем еще раз диалог Иисуса и Его учеников, в котором Он прямо ответил на все те вопросы, которыми мы задались в предыдущем абзаце: «

Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

Иисус в Евангелиях не есть человек в чистом виде, и не Сын Бога, и не Бог, потому что Он есть «Путь к Богу». Тот, кто желает обрести Бога, найти ответы на все вопросы, касающиеся Абсолютного Всеединства, имя которому есть Бог, должен встать на путь, который в Евангелиях символизирует Иисус.

Когда я задумал эту книгу, я искренне рвался обелить Иисуса, избавить его от многих ярлыков! Я собирался доказывать всему свету, что Он не есть существо неясного родства, полубог и получеловек. Я хотел объяснить ошибки тех, кто считал Его жестоким и равнодушным иудеем, пришедшим с огнем и мечом карать, сыпать угрозами и назиданиями, показывающим фокусы и творящим чудеса. Я хотел обелить Его перед всеми теми, кто видел в нем существо, наделенное чудесной силой, но легко отворачивающееся от бедных, неразумных вдов, отказывающим страждущим в чудесном исцелении. Я хотел показать тем, кто считает Его обманщиком, обещавшим свое второе пришествие и Страшный суд, но обманувшим всех.

Глупый человек! Кого я собрался защищать? Кто мне внушил, будто Иисус нуждается в моей помощи? Я вдруг вспомнил какой-то художественный фильм западного производства и мизансцену, в которой двое разнополых афроамериканцев врываются в некое помещение и вопят, что пришли защитить Иисуса! Они искренне верили, наверное, что в этот самый момент Иисус сидит где-то в уголке, затравленный еретиками и приспешниками сатаны, и ждет от них защиты! Вот тогда я решил оставить все как есть, потому что мне стало смешно над собой. Мне стало смешно над всеми нами, кто возомнил себя защитниками Иисуса. Что же это за защитники такие, которых не приглашали защищать?

Посему я не стану представлять вам каких-либо доказательств того, что есть Иисус на самом деле. Читайте сами. Библия есть книга, умеющая за себя постоять. Иисус объяснит вам все много лучше, нежели это сделаю я. Тот, кто действительно хочет узнать все тайны Евангелия, пусть читает внимательно, потому что нет в Евангелии ни одного случайного слова, ни одной ненужной мысли. Тот, кто прочтет эту книгу от корки до корки и осмыслит прочитанное, перестанет существовать в том психологическом состоянии, в котором он существовал до ее прочтения. Прежняя его жизнь будет закончена, но начнется новая. Какая? Это зависит от читающего.

***

Евангелие – книга сложная вследствие своей возвышенности. Читать ее просто ради интереса или как развлекательное чтиво непродуктивно, хотя она и содержит огромное количество сенсаций. Они все откроются перед вами, откроются потому, что я дам вам некий ключ, который и позволит видеть в Евангелие ту самую Истину, на которой она основана. Этот ключ позволит избежать тех ошибок и той слепоты, которых не избежали многие, ее читающие доселе. Евангелие – это книга о человеческой душе, о процессах, происходящих в ней. Ее суть не в описании исторических событий, однажды происходивших в иудейском государстве и в иудейском обществе: речь о человеческой психике и мышлении, духовном просветлении, поиске Истины, обретении Бога, понимании сущности Божественного, Вселенского, Абсолютного Всеединства.

Нет ничего бессмысленнее, нежели объяснять то, что хотел сказать автор. Но евангелисты написали чрезвычайно сложные, многомерные, отчаянно глубокие книги. Их тексты – это смешение слоев, смыслов, пространств, глубин, изложенное местами примитивным, местами путанным языком, вследствие чего до сих пор люди видели в них скорее собрание мифов, притч, иносказаний и сказок с целью предать огласке одну-единственную историю самого известного в истории планеты человека. Что ж, человечеству необходима такая история, оно желает трагедии и драмы, причем масштаба глобального, Вселенского. Ему нужны красивые страдания главного героя, и гнусность предательства, и заговор верхушки власти, и тупая ярость толпы. Человечеству нужно хлеба и зрелищ, нужен добрый правитель, беззаветно любящий, нужен герой, отдавший жизнь за простой народ, нужна вычурная театральность, и особенно – много и много крови. Человечество нуждается в этом настолько, что просто не способно было увидеть в Евангелиях хоть что-то, кроме драмы с хеппи-эндом. Да и зачем? Не лучше ли веками сидеть по уши в заблуждениях, которые приносят здоровенные доходы, и не только в денежном эквиваленте?

Но разве не наскучила нам эта полная несуразностей история человека, появившегося на свет странным, нечеловеческим способом, не выполнившего ни одного своего пророчества, незаконно казненного по каким-то смутным обвинениям и странным образом приобретшего способности после смерти проходить сквозь стены? Можем ли мы допустить, что смысл и сюжет Евангелие на самом деле лежит в несколько иной плоскости, в ином измерении? Можем допустить, например, что не было никакого непорочного зачатия? Что Иоанн Креститель никогда не шел к Богу верным путем? Что Иисус не совершал никаких показательных чудес? Что распятие Его и исчезновение из гроба есть всего лишь символическое обозначение процессов просветления человеческой психики, перехода ее в новейшее состояние? Можем ли мы поверить, что Евангелие дает очень четкое понимание, что такое Царство Небесное, и дает точное место его расположения? Что сатана – это символическое обозначение человеческого эго? Что Иуда есть не что иное, как закономерный психический процесс в психике каждого человека?

Все это написано в Евангелии, причем черным по белому. Это легко увидеть, если только перестать искать в тексте подтверждение небылицы двухтысячелетней давности, если только с уважением относиться к каждому написанному слову, если только перестать наделять слова и словосочетания смыслами, которые они не содержат и содержать не могут!

Внимательному и ответственному, с уважением относящемуся к слову евангелиста читателю откроются и не такие секреты! Они перевернут с ног на голову его отношение к Богу, Иисусу, фарисеям, ученикам Иисуса и к Марии Магдалине!

Есть такое мнение, будто Евангелие есть явление нечеловеческое. Будто бы на евангелистов снизошло Божественное откровение, в результате которого Сам Бог диктовал им эти тексты. Соглашусь с тем, что Евангелия написаны путем снисхождения некоего откровения, имеющего особую природу, Божественную, Вселенскую природу. Откровение это – есть проявление Бога в мире людей, открытие человеку возможностей познания как Самого Бога, так и своей собственной, Божественной сути.

Самое сложное в этом, что при помощи Евангелия мы постигаем знания, уже заложенные в нас, потому что они не приходят откуда-то извне, потому что Бог не спускался к Матфею с небес на крыльях Своих Ангелов и не шептал ему тексты на ушко. Потому что Бог не есть некое человекоподобное существо с органами слуха и органом речи. Современная наука абсолютно уверена в том, что окружающий нас мир, мы сами, космос, Вселенная есть огромное количество разного рода энергий. Она уверена еще и в том, что все эти энергии находятся в состоянии, понимаемом человеком как идеальное и бесконечное. Вот вам и ответ на вопрос, что есть Бог: Он есть Абсолютное Всеединство, идеальное, объединенное, единое состояние всего на свете, а Вселенная есть Его материальное проявление. Мы же – это Божественное многообразие и совершенство впихиваем в прокрустово ложе нашего представления о Боге, о Его внешнем виде и Его возможностях. Мы приклеили Ему бороду, и мы стилисты Его доисторической прически. Мы авторы дизайна Его одежд и перформанса Его появления перед человеком. Иудеям запрещалось изображать Бога и даже произносить Его имя: не потому ли? Не потому ли, что это не просто запрещено, оттого, что греховно, а потому, что невозможно? Не потому ли, что человек просто не способен со своими примитивными представлениями о мире изобразить Его, описать, передать Его сущность? Быть может, древние иудеи были не мудры, а просто напуганы? Ведь почему же опять запреты, угрозы, санкции: нельзя изображать Бога? Разве кто-то из нас знаком хоть с одним человеком, которого Бог покарал только за то, что он нарисовал Его образ на бумажке или произнес вслух какую-нибудь яхвекадарбу? Почему мы в невозможности изобразить Бога видим запрет и ждем наказаний, а не получая их, не получив их, выдумываем их себе, убеждаем себя в их существовании?

Быть может, и не запрещалось вовсе никогда, а просто был сделан акцент на невозможности? Чувствуете разницу между «нельзя» и «невозможно»? Быть может, древним пришло откровение: не изображайте, потому что не сможете, не потянете, не хватит изобразительных средств и фантазии! Но услышали только лишь: не изображайте! И додумали: нельзя! И еще шлепнули печать: а то гром, молния, суд Божий!

Или это вообще в природе человека? Майя видели в дате 21.12.2012 окончание эпохи длиной в 5126 лет (мезоамериканский календарь), но современному человеку свойственно видеть не переход человечества к новому этапу положительной физической и духовной трансформации, коли уж закончился прежний. Ему свойственно видеть конец света!

Так может, пришло время поверить во что-то принципиально иное? Пришло время отказаться от архетипов, привычек, догм, сказок, навязанных нам кем-то когда-то? Может, поверим во что-то иное, нежели в эти бесконечные концы света и армегаддоны? Может, пришло время приглядеться, и тогда сможем увидеть?

Давайте еще раз поймем, что Бог – это не человекоподобное существо в хитоне и с бородой, сидящее на троне где-то выше облаков, потому что Он есть ВСЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ, НАХОДЯЩЕЕСЯ В ИДЕАЛЬНОМ СОСТОЯНИИ! Он есть Абсолютное Всеединство! Давайте поймем, что, читая Евангелие, мы постигаем знания, уже заложенные в нас. Читая его, мы сталкиваемся с языком, который дан нам от рождения для разговора с Богом, со Вселенной, с ноосферой, с так называемым информационным полем, и этот язык называется «мышление». Евангелие дано человечеству только с одной-единственной целью: выправить наше мышление, изменить наше внутреннее, духовное состояние. Однажды, в утробе матери, в течение нескольких месяцев от момента зачатия до схваток, впервые психика каждого из нас почувствовала состояние, которое можно назвать райским, идеальным, возвышенным. Это состояние бесконечного блаженства, полной защищенности, отсутствие всяких отягощающих жизнь человека факторов – давления страхов, вины, обид, злобы и всех подобных чувств. Это состояние настолько грандиозное, что, уже родившись, до самой своей смерти мы больше не сможем избавиться от сильнейшей тяги обрести его, вновь получить эти ощущения, вновь попасть в рай. Вот только существует одно «но».

Вселенная построена по принципу дуальности всего на свете, двойственности всего и вся. В противовес идеальному, райскому состоянию в психику человека Богом, Вселенной, природой вещей внедрено свойство, называемое в науке «эго». Благодаря ему человек начинает оценивать мир с позиции плохого и хорошего, и это приводит к тому, что наше психическое существование отягощается страхами и их производными – виной, обидой, злобой. Мы уже и не помним наше идеальное состояние, и стремление к нему остается для нас делом глубоко подсознательным. Память о нем спрятана слишком далеко, эго и страхи отягощают нас настолько, что мы умираем в муках, страданиях и злобе.

Миром человека правит страх. Перепуганные люди идут войной друг на друга, завоевывают власть, ценности, славу, думая со страхом сладить, но поголовно мрут несчастными, раздавленными, больными и до самой кончины не перестают от него трястись.

Неужели мы брошены Богом на произвол судьбы? Неужели во всей Вселенной не нашлось энергии, призванной облегчить участь целого человечества, погибающего под игом собственных страхов?

Несколько тысяч лет назад человечеству была дана подробнейшая директива, как достичь того самого идеального, райского состояния, как попасть в рай! Как человеческой психике получить то самое состояние, к которому она стремится всю свою сознательную человеческую жизнь! Вы только представьте себе значимость этого документа, этого события! Несколько тысяч лет назад несколько иудеев, ведомые неким возвышенным откровением, записали для человечества настоящее руководство, благодаря которому каждый получил возможность избавиться от мучающих его страхов, от болезней, от злобы, вражды, ненависти, от ига капиталов!

Они назвали этот документ Евангелие, и каждый выдал человечеству свою версию, оставшись верными общей задаче! Они взяли за основу судьбу, историю рождения, жизни и смерти реально существующего человека, чтобы символически, через образное изложение, через создание символов на основе его передвижений, слов, поступков показать тот самый путь в рай! В качестве примера они показали жизнь Иисуса, Человека, Который смог пройти этот путь просветления, психика Которого достигла того самого идеального состояния, о котором мы говорили выше!

Теперь всякий, кто сможет прочесть Евангелие от корки до корки и понять идею авторов, кто не поддастся соблазнам увидеть там красивую сказку, кто не станет слушать уговоры, угрозы и обвинения в бесовстве, тот получит возможность спастись, изменив себя, изменив мир в себе!

ГЛАВА 1

 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.

Иисус есть греческая форма еврейского имени «Иешуа, Иегошуа», что значит «помощь Иеговы» или «Иегова спасает». Иегова же есть имя Бога в Ветхом Завете. «Христо?с» (от др.-греч. «???????») – буквально «помазанник, посвященный, на кого снизошла Божественная благодать». Таким образом, Матфей сообщает нам, что Иисус Христос есть посвященный на особое служение, Тот, через Которого к человечеству пришло спасение от Бога.

Но вот характер этого спасения, его порядок и этапы изложены очень подробно ниже. Пока же ответим на вопрос: почему же Иисус назван Сыном Давида и Сыном Авраама, ведь всякому образованному человеку известно, что Иисус есть сын Иосифа, мужа Марии? В первую очередь, прошу заметить: Иисус назван Сыном этих двоих предков, а не Давид и Авраам названы Его отцами, или, скажем, пращурами, прадедами и тому подобное. Все дело в том, что Матфей поставил себе задачу в этой строке не просто показать родство Иисуса с указанными предками: он показывает нам иную, особую связь, духовную, божественную. Иисус показан последователем тех задач, тех миссий, которые были в свое время возложены на Авраама и Давида.

Начнем с того, что «сын» в переносном смысле означает мужчину как носителя характерных черт своей среды. Таким образом, Иисус, как Сын Авраама, является носитель характерных черт среды потомков Авраама. Авраам считается первым евреем, родоначальником всего еврейского народа как нации, отцом всех верующих. Так началась нация иудеев, последователей иудаизма – религии, в основе которой лежит культ Яхве, культ Бога. В Евангелиях нация иудеев имеет символическое значение: она символизирует людей, верующих в Бога, признающих Бога и поклоняющихся Ему.

Вот и получается, что Иисус означен Сыном Авраама, поскольку является последователем всех верующих в Бога, носителем их основных черт: признания Бога основой всего сущего, Создателем всего, силой, управляющей всем.

Если Авраам – символ веры, то Давид – символ царства. Для того чтобы это понять, нужно просто перечитать всю родословную Иисуса. Перечитайте ее: среди всех предков только Давид назван царем, и это упоминание его помазания на царство и есть точка преткновения, и есть ответ. Иисус назван Сыном Давида, потому что Он потомок царского рода. Но означает ли это, что Иисус является царем какого-то государства, монархом, единовластным государем, каким был, к примеру, царь Давид? Кроме всего прочего, «царь» означает «тот, что господствует надо всем или всеми, превосходит всех или все». Вот и получается, что Иисус – потомок тех, кто господствует над всем и всеми, превосходит всех и все. Потому что является помазанником, на которого сошла благодать, потому что является посвященным.

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;

Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;

Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;

Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;

 Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;

Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;

Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;

Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;

Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;

Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.

 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;

 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;

Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;