Замысел бога. Толкование истины

Если коснетесь этих процессов, можете нарушить внутреннюю уравновешенность их, их законченность, и тогда понесете ответственность за это. Тогда взыщется с вас, ибо пострадает кровь ваша, ваша принадлежность к процессам уравновешивания, генезис ваш, в котором весь смысл вашего существования. Пострадает весь внутренний мир психики, вся ее система, все внутренние процессы ее, пострадают от разума, от сознания: за нарушение равновесия, за разлад, за причиненный ущерб.

Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.

Пролить – значит вылить через край, выплеснуть за границы чего-то. Психические процессы, отвечающие за уравновешивание психики, не должны «выплескивать» свою сущность, самих себя за границы уравновешивания, ибо тем самым они перестают выполнять свою функцию. Так они внесут в процесс уравновешивания сильнейший разлад, и тем пострадают сами: ослабеют, снизят свою значимость, будут отброшены назад и отбросят назад всю психику. Психика, в которой нарушены процессы, уравновешивающие ее, пострадает, ибо уравновешенность – это ее цель на пути к Вселенной. Она изначально создана по образу и подобию Вселенной, которая уравновешена идеально, и все, что вредит ей на пути к идеальному ее состоянию полного равновесия, пострадает тоже.

Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.

Ощущения, символом которых является земля, вновь становится главным инструментом психических процессов уравновешивания. Плодитесь и размножайтесь: множьтесь, увеличивайтесь числом и производите потомство себе подобных процессов. Распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней: расширяйте круг своего действия в ощущениях, увеличивайтесь благодаря ощущениям, расширяйтесь на их основе.

И сказал Бог Ною и сынам его с ним:

Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,

Вот так поставлена перед процессами, отвечающими за уравновешивание психики, сверхзадача, и в ней выражается воля и власть Вселенной.

И со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными;

Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.

Сверхзадача поставлена и перед всеми иными процессами, отданными в управление процессами уравновешивания, и в этом тоже воля и власть Вселенной.

Больше в психике не будет происходить подавления эмоций и чувств бессознательным, и не будут больше подавляться ощущения и приобретение чувственного опыта.

И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:

Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею.

Знамением, символом воли и власти Вселенной является радуга в облаке. Давайте хорошенько разберем это символ, потому что он, в принципе, есть показатель того, что в психике выполнение воли Вселенной идет правильно. Радуга есть многоцветье, полный спектр цветов. Когда говорится «засиять всеми цветами радуги», имеется в виду жизнь в полной мере, жизнь, полная красок, чувств, жизнь яркая, красочная. В этом завет Бога! В этом воля Вселенной! В этом воля Абсолютного Всеединства! Психика, достигшая полной уравновешенности своих внутренних процессов, в результате получит весь спектр ощущений, жизнь, существование, бытие, полное самых ярких красок, самых ярких цветов! Все самое лучшее достанется ей! Ей будет доступно все, и ничего не будет ей во вред!

И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке;

Жизнь без облака невозможна: без чего-то, омрачающего жизнь, несущего огорчение и беспокойство. Облако есть символ всего, что может поколебать внутреннее, идеальное, уравновешенное состояние психики. Но всякий раз при появлении этого явится радуга, проявит себя грандиозное качество идеальной психики: способность воспринимать все краски жизни, способность видеть и пользоваться всем, что дано ей Вселенной.

И Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.

И немедленно будет введена в действие воля Вселенной: не будет больше в психике подавляться никаких ощущений, не будет подавлен так или иначе ее опыт.

И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.

И способность психики воспринимать весь спектр ощущений, видеть и использовать все краски жизни и все грани Вселенной возвратит ее к уравновешенному, идеальному ее состоянию.

Способность эта нерушима, потому что психика создана по образу и подобию Вселенной, а Вселенная идеально уравновешена. Когда к тому же идеальному равновесию придет психика, она попадет под защиту Вселенной, под ее полную власть и волю, и ничего больше не сможет нарушить идеальное ее состояние, равновесие процессов внутри нее.

Психика, однажды отделенная от Вселенной, должна пройти весь этот путь, чтобы вновь воссоединиться со Вселенной, стать ее неотъемлемой частью. Результатом же воссоединения, результатом уравновешивания станет идеальное состояние психики, нирвана, гармония Вселенского масштаба.

ЭПИЛОГ

Я помню время, когда космос называли пустым, холодным и бездушным. Человечество тешило себя идеей, будто мы одни во Вселенной, что Бога нет, и нет дьявола, а сами мы результат грандиозного стечения обстоятельств. Но мы сами устали от этой созданной нами безысходности и пустоты. Мы вдруг сообразили, что называли пространство, полное движения и энергий, пустотой, пространство, полное раскаленных звезд, холодом. Мы обнаружили, что наивно отказывались признавать само наличие силы, создавшей все, управляющей всем и удерживающей все в идеальном состоянии, только потому, что не смогли за несколько тысячелетий дать ей такое имя и истолкование, которое безоговорочно приняло бы все человечество. Давайте немного под конец пофантазируем, дадим нашему образному мышлению слегка порезвиться и представим себе следующую картину.

Представим себе человека. Представим, что ему в голову пришла некая мысль о создании чего-либо, любой поделки, любого действия. Это намерение родилось у него в его сознании, произошло осмысление его, принятие психикой, потом родилась формула воплощения намерения в материальном виде. Рукам отдан приказ создать материальное воплощение задумки: и вот намерение, еще миг назад родившееся только в мыслях, воплощено в нашем материальном мире.

Теперь же представим все то же самое, только в масштабах не только больших, но неизмеримо больших, бесконечно громадных, Вселенских. Представим сверхразум Абсолютного Творца, сверхразум Создателя. Представим, что намерения Его совершенны, абсолютно, грандиозно сложны и масштабны: Он задумал создать Вселенную! Он задумал создать материальное воплощение Самого Себя!

Что происходит дальше? Сверхразум направляет приказ о воплощении, о реализации материального воплощения своего сверхнамерения – о создании Вселенной. Приказ в виде информации о ней, импульса о каждой ее частице, и об их взаимодействии друг с другом, и о сути и о смысле существования всего, и о путях ее изменений, ее расширения и совершенствования, и о создании в ней жизни!

Но инструмент для этого воплощения у Него бесконечно велик: это не сравнительно примитивные руки с костями, мышцами и нервными волокнами. Это сверхинструмент, понять масштаб, силу и технологию исполнения намерений которым мы не в силах. Затем посредством этого сверхинструмента создается Вселенная, материальное воплощение намерений Создателя, и поскольку сверхинструмент бесконечно мощен, Вселенная создается мгновенно, в мгновение посланного импульса информации. Она словно выплескивается из одной точки и бесконечно быстро расширяется.

Созданная Вселенная содержит в себе в том числе и информацию о создании, просветлении и развитии человеческой психики как подобия сверхразума, сверхсознания. Ей даны возможности, подобные возможностям сверхсознания Создателя, разум и инструмент, подобные тем, что имеет Он. Все это вкупе с информацией о Вселенной есть душа, которая, в свою очередь, создана тем же намерением и импульсом сверхразума Создателя и путем некоего отпочкования ее от Вселенной.

Всякая душа есть часть Создателя, по составу, характеру и качеству являющаяся с Ним, по сути, одним и тем же. Мы Его молекулы, Он же – все, что есть в мире, всякая частица всего есть Его частица. Все в мире есть Создатель, и все в этом мире, в том числе и психика каждого из нас, только те или иные Его проявления в этом мире.

Но, как и Вселенной, душе дан импульс развития и совершенствования, для чего она была помещена в живое, человеческое, материальное тело. Душа же, психика человека, в свою очередь, получила мощный инструмент, при помощи которого идет развитие и ее самой, и физического тела, в который она помещена, рычаг, создающий напряжение борьбы внутри самой себя. Название этому инструменту – эго.

Если отнять от психики осознание своей собственности значительности, убрать проблему значительности «Я», проблему ее оторванности от Вселенной, если отнять напряжение внутри нее между задачей души к совершенствованию и возвышению к Создателю и задачей эго по увлечению собственного «Я», исчезнет сама сверхзадача, начало которой заложено в психику изначально. Душа имеет задачу совершенствовать свой инструмент Творца, для чего склонна к науке в теле и стремится вступать в противоборство с эго. В то же самое время в психику помещена способность делить мир на плохое и хорошее, на черное и белое, свет и тьму, создавать грани и иллюзии, способность существовать в самообмане.

Человек, засучив рукава, занялся делом со свойственной ему энергией. Он осознал себя чем-то особым во Вселенной, отдельным от космоса, от природы, и начал отделять свет от тьмы так, как видится ему. Копаясь в собственных деяниях, он определил некоторые из них как грех и святость, жизнь и смерть, полезное и вредное, правильное и неправильное. Теперь жизнь его подчинена энергии отделения одного от другого, причем более всего ее тратится им, когда речь идет о разбирательстве по косточкам чужих судеб и поступков. Свое видится безмерно правильным и обязательно оправданным, и даже собственное покаяние в любом содеянном кошмаре так или иначе напоминает во многом оправдательный приговор. Присяжные внутри нас подкуплены, разум их небеспристрастен.

Мир человека стал чистой внешней демонстрацией своей самости, своего эго, и даже смерть представляется ему лишь как средство потешить самого себя: уже при жизни видятся заманчивые картины прощания с его прахом, слезы и высокие речи. Даже после смерти о нас только хорошо или ничего.

Тогда же выявилась в человеке способность разделять жизнь на истину и иллюзию, причем иллюзии он старательно создает сам в своем сознании, и что самое страшное, созданное им настолько ему приятно, что все чаще и чаще он отдает предпочтение им, нежели Истине. Это очень закономерно, поскольку реальность и Истина болезненны для его восприятия, мучительны для его эго.

Вырваться же из болезненного своего, иллюзорного существования он сможет только тогда, когда выполнит ту самую сверхзадачу, поставленную Богом перед его психикой, ту самую задачу уравновешивания всего в себе, плохого и хорошего, бессознательного и сознательного, тьмы и света.

Психика человека должна выйти из самообмана, куда он ее загнал, из всех ей созданных в угоду ему иллюзий. Она должна сделать это путем бесконечного, безостановочного процесса уравновешивания самое себя, всех своих внутренних психических процессов. Только тогда ей удастся обладать всеми возможностями Вселенной, всеми ее энергиями, силами и ценностями. Только тогда ей удастся достичь своего настоящего, идеального состояния бесконечного счастья, состояния высшего комфорта, нирваны, эйфории. Только тогда ей удастся стать частью Бога, полноценной частью Абсолютного Всеединства, окружающего ее.

ЧАСТЬ II. ДОРОГА В РАЙ

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

14:5. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?

14:6. Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

14:7. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.

14:8. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

14:9. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?

14:10. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

Евангелие от Иоанна

ПРОЛОГ

Уже давно не секрет, что истинный автор комментируемого Евангелия неизвестен, но формально принято считать его автором мытаря Матфея. Наверное, это очень символично, как многое в Евангелии: теперь человечество отдает дань не тому, кому ее отдать необходимо, осыпает проклятиями невиновного, поклоняется не тому, высмеивает не того. Все началось с подмены автора на мытаря, кончилось подменой Истины на иллюзию. Таковы люди: нам миф дороже реальности. Хотя человеку есть и оправдание: иногда миф пригоднее, потому что более доступен для понимания.

Евангелие есть книга, данная человечеству высшими сферами: Богом, Создателем, Абсолютным Всеединством но, вполне возможно, в момент ее написания не было на земле человека, способного прочесть ее и понять ее истинный смысл. Вполне возможно, в мозгу человека попросту не было соответствующей извилины, в нейронах отсутствовали соответствующие связи, отвечающие за принятие и усвоение той информации, что несет эта книга. Вот и получается: книга есть, есть своего рода учебник, пособие, инструкция к чему-то важному, чему-то основному, Божественному, а расшифровать все это невозможно.