Скрытая энергия единения

По результатам самых передовых практических и теоретических исследований модель фотона выглядит так – шесть электромагнитных энергетических ячеек объединены в единую энергетическую систему таким образом, что их вращательные моменты, притягиваясь и компенсируя, друг друга образуют единое нейтральное целое. При всем при этом постоянная Планка и скорость света обеспечиваются именно сложной изощренностью этой конструкции, невзирая на то, что при движении такого загадочного творения Природы общий внутренний центр масс вынужден совершать сложные колебательные движения, временами опережая скорость света. Многие физики придерживаются мнения о том, что фотон является самым загадочным творением Природы, однако если продолжать развивать мысль дальше, то напрашивается вывод о том, что механизмы, порождающие это самое творение должны быть ничуть не менее загадочными. Электрон, излучающий квант энергии в виде фотона имеет, как минимум, не менее сложную структуру, чем этот самый фотон, чтобы иметь возможность сформировать, а еще правильнее произвести на свет такой сложный конгломерат, состоящий из энергии и информации.

В самом незатейливом человеческом производстве – станок, штампующий сковородки или кастрюли обычно выглядит намного сложнее, чем продукты им производящиеся. Также и любая элементарная частица способная воспроизвести фотон должна быть укомплектована соответствующими формами, приспособлениями и механизмами.

Хорошо всем известные свойства дуализма, который проявляют элементарные носители информации и энергии, в явном виде присутствуют не на всей шкале частот электромагнитного излучения. Низкие частоты – радиоволны например – носят характер ярко выраженного переменного электромагнитного поля ничем, не проявляя способности к индивидуализации. Электромагнитная энергия – это колебательный процесс, обязательно имеющий частоту потому, что 0 частота это всего лишь поле электрическое или магнитное. Начиная от нуля и до частот инфракрасного диапазона, электромагнитная энергия не способна проявлять себя в виде единичных и обособленных фотонов. Затем начиная с инфракрасного диапазона, начинают проявляться свойства дискретности, чем выше частота, тем ярче выражена индивидуальность тем энергичнее проявляется каждый фотон. Частоты гамма диапазона за эту способность назвали еще жестким излучением.

Еще одно непривычное и совершенно удивительное свойство фотона, противоречащее жизненному человеческому опыту, зависит от его размеров. Чем меньше фотон занимает места в пространстве, чем он короче, тем больше становится его масса. Вес фотона обратно пропорционален его размерам. Чем активнее энергия рождающая фотон, тем больше он весит.

Размеры энергичных фотонов очень малы, они соизмеримы с размерами элементарных частиц, из которых состоят атомы, размеры же фотонов, находящихся в самом начале электромагнитного диапазона, превышают размеры сородичей в десятки, сотни и миллионы раз. Они настолько велики, что соизмеримы с размерами планетарных масштабов. Единичные фотоны таких размеров самостоятельно существовать не могут, зато они обладают свойством объединяться и существовать в виде коллективных электромагнитных колебаний, называясь радиоволнами.

Два типа существования, два способа жизни:

1) Максимальная индивидуализация, несущая разрушение.

2) Максимальная коллективизация – соединяющее созидание.

Эти две крайности заложены природой в самом корне трехмерного мирозданья. Конкретные энергетические воплощения абстрактных инь и янь.

Эти две выделенные силы сами по себе ничего не знают и не умеют, у них нет руководителя – организующего начала, для того чтобы они стали инструментами. Этим силам для комплекта необходим еще один компонент, приводящий их в движение и придающий вектор направленности применения в нейтральной пассивной материи. В природе существует единственно возможный компонент – разум, объединенный с волей. Конечно, если не считать пока еще распространенное мнение о случайных объединениях фрагментов материи в действующие высокоорганизованные структуры.

Разум и разумность как результат человеческой деятельности рассматриваются психологией как составляющие воли этого очень сложного понятия в психологии. Воля рассматривается одновременно как самостоятельный психический процесс, как аспект других важнейших психических явлений, и как уникальная способность личности произвольно контролировать своё поведение.

Воля человека психическая функция, которая пронизывает все стороны жизни человека. Психология выделяет в содержании волевого действия такие основные признаки:

Признак инициирования – побудительная функция, обеспечивающая начало того или иного действия в целях преодоления возникающих препятствий;

Признак стабилизации, связанный с волевыми усилиями по поддержанию активности на должном уровне при возникновении внешних и внутренних помех;

Признак торможения, который заключается в том, чтобы сдерживать другие, зачастую сильные желания, не согласующиеся с главными целями деятельности.

Воля обеспечивает целенаправленность и упорядоченность человеческой деятельности.

«Волевое действие – это сознательное, целенаправленное действие, посредством которого человек осуществляет поставленную перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом».

Воля как способность человека к само регуляции делает его относительно свободным от внешних обстоятельств, по-настоящему превращает его в активного субъекта.

Понятие «воля» имеет различные истолкования в истории философии и истории психологии. Связано это, прежде всего с тем, что точного определения такому фундаментальному термину дать практически невозможно. Некоторые рассматривают волю как «силу», обусловленную извне через физические, психологические, социальные причины и даже через божественное определение. Другие считают, что воля – внутренняя, заранее заложенная само полагающая сила. Например, в учениях волюнтаризма воля предстаёт как начальное, первичное основание всего мирового процесса, в частности, человеческой деятельности. Проблемы различия философских подходов к проблеме изучения и понимания воли попытались найти своё отражение в психологических теориях воли. Их разделяют на две основные группы.

Первая – «автогенетическая» – рассматривает волю как специфическую, не сводимую к каким-либо другим процессам способность (результат работы одной группы психологов).

Вторая – «гетерогенетическая» теория определяет волю как нечто вторичное. Данная способность является продуктом каких-либо других психических факторов и явлений. В данном случае воля выполняет функцию мышления, представления или чувств. (работы другой группы психологов).

Воля – это специфическая способность или сила, не тождественная разуму, но имеющая с ним определенную связь. В истории европейской философии понятие Воли имело два основных значения:

1) способность разума к самоопределению (в том числе моральному) и порождению специфической причинности (классическая рационалистическая традиция, исторически более влиятельная и не прерывающаяся от античности до настоящего времени);

2) фундаментальное свойство сущего (предшествующее разуму) и основа всех объяснительных моделей (волюнтаристическая традиция 19—20 вв., представленная преимущественно Ф.В.Й. Шеллингом, А. Шопенгауэром, Э. Гартманом, и Ф. Ницше.

Начала понимания природы воли были заложены еще в древней античности.

У Платона «волевое» впервые становится особым предметом рефлексии и понимается как синтез разумной оценки и стремления (причем последнее выделяется в отдельную способность души). Аристотель разработал «анатомию» волевого акта, рассматривая Волю как специфическую причинность, отличную от «чистой» интеллектуальной сферы и от «чистых» аффектов.

Фундаментальной способностью души является стремление.

Воля – единственный вид стремления, который зарождается в разумной части души и является «синтезом» разума и стремления; предмет стремления в акте волеизъявления осознается как цель. Сфера Воли соответствует «практическому» разуму, размышляющему о деятельности и направляющему на нее. Чисто интеллектуальный акт отличается от акта целевой направленности, в котором момент стремления акцентирован более заметно.

В своей основе волевое поведение разделяется на две главные составляющие части – принятие решения и его дальнейшая реализация. Но если происходит несовпадение цели действия и потребности принятия решения, то данная ситуация часто сопровождается актом выбора, или как принято в психологической литературе называют данное состояние – борьбой мотивов. Выбранное личностью решение в дальнейшем реализуется в различных психологических условиях. Спектр таких условий может начинаться от таких моментов, в которых достаточно принять решение, а последующее действие после этого выбора осуществляется как бы, само собой. Для данной психологической модели можно привести пример тонущего ребёнка, на спасение которого нужно только набраться мужества, а уже потом ситуация переходит в «автоматический» режим. Так же бывают условия, в которых реализации волевого поведения и выбора противостоит какая-либо сильная потребность. Для преодоления такой ситуации и осуществления конечной выбранной цели требуются специальные усилия, то есть проявление «силы» воли.

Воля – это не физическая, не эмоциональная, и не всегда сознательная деятельность человека, но деятельность, всегда согласованная с принципами морали и нормами личности, направленность которой определяется ценностными характеристиками цели выбранного действия. Человек, осуществляя волевые действия, противостоит импульсивным (автоматическим) желаниям.

Невозможно определить, что для человека важнее воля или разум. Эти две составляющие человеческой натуры настолько связаны друг с другом, что только по результатам деятельности индивидуальной личности можно судить, что в ее характере преобладает, однако самые ощутимые результаты достигаются только при гармоничном переплетении обеих способностей.

Уверенно можно утверждать только одно – акт исполненной воли – это факт переноса определенного количества информации, и совершённая материализация определенного количества энергии.

Завершенный акт воли привносит в окружающее пространство новые движения и новые материальные формы.

По аналогии с природной элементарной частицей электромагнитной энергии фотоном, человека можно считать элементарной вселенской частицей разумно-волевого свойства. Не саму физическую воплощенную в тело форму, а энергетическую действующую суть личности.

Признаки дуализма ярко выражены в индивидуальных личностных свойствах этой элементарной частицы по степени приближенности к востоку или западу. Человек рождается и умирает не в открытом энергетически однородном космическом пространстве, и его свойства так же, как и свойства фотона зависят от условий энергетического характера, от среды, его породившей. Человек, рождаясь в восточных областях земного шара, или в западных, отличается свойствами характера и жизненными наклонностями. Исторически установлено, что человек восточного типа отличается большей взаимосвязанностью с себе подобными личностями, т. е. более склонен к волновому типу, западный тип личности более индивидуализован, более дискретен.

Индия и Китай, к примеру, страны демографической избыточности не по причине избыточной продовольственной обеспеченности. Китай в недалеком прошлом часто голодал, а Индия совсем недавно по историческим меркам избавилась от колониального рабства и откровенного грабежа. Объективно материальные причины для постоянного роста населения отсутствуют. На противоположной стороне земного шара, напротив, при избытке продовольствия Соединенные Штаты Америки вынужденно принимают эмигрантов со всех концов света. Этот факт можно было бы объяснить и другими причинами, например, дефицитом квалифицированной рабочей силы или высокоразвитой терпимостью и даже любовью к новым людям. Однако естественные национальные культурные и культовые традиции, уходящие в глубину веков, говорят о том, что не все так просто.

Хорошо известно любвеобилие индусов, коллективизм китайцев и обособленный индивидуализм западного полушария. Западная цивилизация по праву гордится своими достижениями в области прав человека, в особенности права собственности на имущество и на интеллектуальные достижения, чем подчеркивает выделенность личности из социума. На востоке личность, прежде всего, является составной частью общества, общественной структуры и государства в том числе. Хорошо воспитанному и хорошо образованному западному человеку, у которого на первом месте стоит комфорт и личные ценности, невозможно себе представить, что внутренний мир у какого-то другого индивида, может быть иным, внутреннее устройство этого иного мира может не соответствовать принятым на западе канонам.

Западные универсальные ценности как будто очень похожи на восточные и на первый взгляд, в самом начале кажутся очень привлекательными. Однако привлекательность эта всегда со скрытым подтекстом и при рассмотрении сути ценностей восточным человеком на предмет ее пользы или вреда общему благу, оказывается, что привлекательность эта очень напоминает сыр в мышеловке.

В любой части света запад всегда неустанно ищет своих людей. Если для китайца признание своим человека другой национальности невозможно, то западному инициатору, очевидно, что если у китайца есть такие же положительные в западном понимании черты характера как любовь к деньгам и чувство выгоды, то он вполне может стать своим и принести некоторое количество пользы. При всей своей убежденности в надежности этого подхода запад с разочарованием замечает, что положительные черты куда-то исчезают, как только китаец начинает понимать, что навязываемые ему действия могут нанести вред китайскому сообществу. Для западного человека система универсальных ценностей, прежде всего декларация, внешняя вывеска, наклейка и пропаганда ее не несет для индивидуального гражданина, каких-либо изменений в комфорте, удобствах и привычках. Ощущение незыблемости западного мира ассоциируется не с какими-то эфемерными плохо сформулированными распропагандированными для окружающего мира постулатами, а с незыблемостью комфорта. Мироощущение дальневосточного человека иное. Жизненная ситуация зависит прежде от того каким образом складывается общественная жизнь и каким образом какие-то неправильные индивиды могут повлиять на нее. Как следствие совокупная преступность дальнего востока на порядок ниже, чем на западе и не потому, что наказание там значительно жестче. Наказание там жестче потому, что базовое отношение всего общества к нарушителям и преступникам не такое как на западе.

Западные политологи и публицисты, говоря о дальнем востоке, на примере Южной Кореи и Северной, показывают преимущества западного образа жизни. Мнение самих корейцев по этому поводу мало кого интересует, тогда как на вопрос о личной удовлетворенности и о счастливой жизни положительных ответов в Северной Корее набирается значительно больше нежели в Южной. Дружная, организованная пускай немного наивная, небогатая, но гордая с чувством собственного достоинства страна. Плохо это или хорошо решать самим жителям. Южная же Корея, если ее оставить в покое перестанет олицетворять Западные стандарты через какой-нибудь десяток лет.

Существует ли положительное влияние Запада на восточное бытие. Конечно, существует, с точки зрения промышленности и экономики, но сточки зрения ментальности и восточного образа жизни непрестанное западное внимание несет с собой раздражение. Запад всегда спешит, вечно торопится, это вызывает у восточных партнеров чувство недоумения и подозрения. Не понимая смысла происходящего, запад начинает прибегать к насильственным политическим мерам, чем усугубляет ситуацию, порождая суету в лагере партнеров, и в конечном результате наступает хаос. Синхронизация двух видов жизненных процессов происходит очень тяжело по одной естественной природной причине потому, что два разных набора колебательных движений соединяются только в местах совпадения частот или на гармонических составляющих, но инициаторам соединения разбираться с этими частотами некогда, у них нет времени на такие глупости.

Сторонние наблюдатели в лице России, Ирана и других срединных государств обвиняют Соединенные Штаты Америки в преднамеренном развале множества ближневосточных государств для того чтобы внедрить там принципы западной демократии. Если бы это было действительно так, то это было бы еще не так плохо, инициаторы построили бы тогда на освободившихся местах другие более успешные государственные образования по западному образцу, но этого не получается все по той же самой причине. Почему тогда получилось с Южной Кореей, с Японией. Потому, что и Япония, и Южная Корея в те времена не могли сопротивляться из-за общей слабости – безграмотности населения и разрушенного до основания менталитета, т. е. из-за слабого личностного интеллектуально – энергетического уровня. Как только начнет ослабевать контроль со стороны навязчивого покровителя эти страны обязательно выйдут на свою жизненную частоту. Филиппины тому пример. Невозможно глушить естественные жизненные частоты постоянно. Кажется, что Англия совсем недавно ушла из Индии, но ведь там почти все вернулось на круги своя, этот многочисленный самобытный и неповторимый народ зажил своей неторопливой и спокойной жизнью.

Запад – это конечно техника, производственные технологии, всевозможные организаторские новшества, но не нужно забывать, что в новых технологиях, двигающих все мировое сообщество, присутствует огромная доля труда индийских, китайских и русских программистов. Жизнь показывает, что жить западными ритмами для того чтобы суметь разобраться в современных технологиях совсем не обязательно.

В каждом из народов есть определенного вида полезные для всего человечества наклонности, которые в меньшей мере можно встретить и у других ничуть не менее талантливых народов. Приводя примеры можно отметить качества, которые оказывают влияние на состояние общемировой напряженности – например, артистизм в совокупности с переразвитым чувством выгоды или напротив, обостренное чувство справедливости, соединенное с сопереживанием, имеются как будто у представителей разных национальностей, но яркая статистика этих качеств выражается довольно редко и только у некоторых наций.

Энергетика земного шара такова, что эмоциональная структура человека изменяется с востока на запад постепенно и соответственно изменяется ритм и характер человеческой жизни, но не меняется суть человека, набор его основных компонентов так же как у элементарных частиц.

Природный дуализм человека распределяется между двумя основными чувствами любовью и ненавистью, проявляется от востока к западу не совсем равномерно, но очень заметно по одной причине – у востока и запада разные частотные диапазоны обитания.

Приблизительные выводы о характерных свойствах каждого из регионов земного шара можно сделать при помощи статистического анализа некоторого количества изображений культурного наследия.

После открытия Америки началась эпоха великих географических открытий и эра интенсивного внедрения достижений Западной цивилизации во все уголки земного шара. Местные культурно энергетические достижения оказались искаженными и местами даже уничтоженными. По этой самой причине достоверную информацию для многих районов земного шара можно почерпнуть только из археологических источников, хотя современная возрождающаяся местная культура той же Индии или Мексики несет порой очень характерные черты.

Начиная с востока (Бангладеш, Индия, Пакистан) в изобразительном искусстве отмечаем плавность, округлость и доброжелательность линий в произведениях пропитанных кротостью и любовью. Двигаясь севернее можно отметить, что в Китае большинство рисунков несет на себе отпечаток спокойствия, терпеливости и зрелой мудрости. В России искусства развиваются только во времена спокойные, между нашествиями всяческих инициаторов, жаждущих дани или прибыли. Подлинный дух русской нации проявился в иконописных произведениях, в народной живописи мастеров Палеха, Хохломы. Русскому творчеству характерна некая потусторонность, воздушность, поэтичность, насыщенность энергетикой очень высокого порядка, связанностью реальности с миром будущности. Русской душе вообще характерно жить не сегодня, а завтра и потом, в лучшем будущем. Близость Запада давит эту самобытность, но в короткие времена исторической изоляции эта особенность планетарной значимости поднимается снова и снова. Рассматривая совсем недавние события можно отметить всплеск русской поэзии и русского изобразительного искусства после революции 17 года, такой же похожий энергетический всплеск во времена «оттепели» после Великой Отечественной войны и кончины Сталина с апогеем в шестидесятые годы. После развала Советского Союза, после ошеломляющего засилья западной культурой случилось разочарование большинства населения, уход в себя и постепенная болезненная адаптация к новой жизни. Восстановление происходит медленно с перерывами. Недостает части русской души, которая питалась энергетикой от Финского залива до Черного моря. Потеря этой части российского духовного начала негативно сказывается на общей целостности энергетического здоровья. Нарушен складывавшийся столетиями баланс Российской и мировой энергетики. Без этой части, к сожалению, Россия инвалид, но даже в этом состоянии все больше россиян начинают замечать, что запад в своей самонадеянности наивен, что та тонкость и изысканность, присущие ранее некоторым европейским государствам постепенно заменяется грубыми поделками и подделками. Дальновидность, предусмотрительность и осторожность, присущие ранее европейским политикам сменились грубым популизмом, прямым обманом и подлогом.

После развала Советского Союза русская нация, вдоволь посмеявшись над собой, вдруг обнаружила, что те ветры, которые должны были принести с собой прогресс и процветание на самом деле оказались ветрами уносящими.