Рациональное общество. Том 1 (избранные статьи): от естествознания к системному обществознанию

Кратко обосновать этот вывод для массового читателя не представляется возможным даже в одной авторской книге, точнее каким-то образом можно, но совершенно нецелесообразно и даже вредно. Здесь требуется поэтапное, многоступенчатое возвышение сознания человека до способностей абстрактного видения «системы» и комплексов систем в реальных организмах (живых организациях), в человеке и в обществе (которое содержит уже большие множества систем и комплексов различной природы и назначения). То есть необходимо поэтапно усваивать знания и теоретические обобщения знаний, формирующие в когнитивном единстве системное видение и системное мышление [14]. Надеюсь, что часть научно-философского наследия, собранная мною по ходу исследований будет содействовать этому. Что касается уже подготовленных в этом плане читателей, то считаю полезным привести некоторые предварительные суждения в части системной организованности «общественного производства». Часть своего видения в этом плане я уже кратко представлял в описании широкого и углубленного понимания «производства». Системная организация общественной формации предполагает, прежде всего, полную перестройку мышления, – от рыночного к системному. Здесь надо вспомнить, что в эпоху социализма рыночное мышление вначале с трудом выводилось из общественного сознания, а в период «развитого социализма» начало вновь вводиться в руководящие структуры через понятия рентабельности, хозрасчета и прибыли. В то же самое время и ранее общественное производство и экономика в целом не были избавлены от механизмов и элементов рыночной экономики по западным образцам и известных теперь заблуждений. Само государство в финансовом плане, в некоторых отношениях, являлось суперкапиталистом.

Системная организация общественного производства предполагает в конкретике также и функциональный подход. Известно, что система достигает целесообразного состояния (в том числе состояния продуцирования с заданной интенсивностью и качеством выходной продукции, – для производящих систем, или систем производства), если все её элементы и звенья выполняют назначенные функции. Поэтому вместо «труда» необходимо рассматривать деятельность по выполнению назначенных функций и сами производственные функции. Соответственно вознаграждение должно исчисляться не по труду, а соответственно выполнению функций (в том числе функций производства продуктов с заданными показателями интенсивности, энергоэффективности, экологичности, полезности для потребителя и пр.). Надо понять, что системный подход позволяет видеть сущность процессов составляющих общественное производство и таким образом позволяет обеспечить наиболее эффективную, целесообразную для общества его организованность. Надо знать и помнить также исторический ход самопознания и роста соответствующей организованности (особо нагляден он в истории машиностроительного производства). В общем плане надо знать, что в «началах» были естественные процессы, затем их отражения в сознании, терминология, понятия, организующие процессы по первичным понятиям (методом «проб и ошибок»). Затем происходило развитие познания, накопление более точных и полных комплексов знаний, теорий, системных знаний, рост организованности. Так вот, если системные принципы (соответствующие фундаментальному познанию живой природы, человека и прочей реальности) обеспечили эффективную организацию материального производства и создание эффективных Изделий, то в отношении общественной формации до сих пор имеет место информационное зацикливание на тех или иных базисных понятиях и традициях, которые усвоены и активированы сознанием государственных лидеров. В общем плане оно происходит либо на классической капиталистической (рыночной) модели, либо на религиозно-капиталистической, либо на «полифункциональной» (Китай). Существенно то, что все они основаны на понятиях древнего общественного развития или преимущественно на догматизированных учениях. Как я уже отмечал, зацикливание такого рода происходило и в СССР, происходит и в современной России. Имеет место, конечно, и определенная, хорошо известная заинтересованность власть придержащих и многих успешных предпринимателей в сохранении «правил игры» и прочих «устоев». Но, совершенно уместен и «громкий вопрос» для всего общества: «Какой ценою достигается и сохраняется эта заинтересованность, материальное сверхбогатство немногих «успешных»?! Надо видеть также угрожающую деградацию научно-образовательной деятельности, вызванную широким рыночным и «мозаично-игровым» мышлением, распространенным уже на многие интеллектуальные слои общества, объективно призванные обеспечивать общественный прогресс.

Таким образом, особого системного анализа требуют отрасли производства и внедрения общественно полезных знаний (информации) в системы воспитания и образования молодых поколений граждан. Спектр общественно полезной информации для полноценного воспроизводства и прогрессивного развития, для адаптации в окружающем мире требует и организации определенного спектра информационных производств, функционально и технологически увязанных в комплексы (корпорации). Особого подхода требует, конечно, организация производства информации для общественно полезного функционирования и развития государственного комплекса.

То есть современность актуализирует первостепенный и наиважнейший вопрос, который я уже пояснял ранее: «Чем» мыслить для организации общественного прогресса?! Думается, Россия может и должна показать всему миру преимущество научных и практически выверенных конституционных преобразований против силовых, «цветных» и прочих переворотов «охлократической» природы. А решив, думается, не столь трудный, а просто нетрадиционный вопрос организации Власти, поставленный выше, показать какими действительно прогрессивными средствами необходимо осуществлять преобразования столь сложной общественной формации.

Рекомендуемая литература

1. Вознюк А. В. Эталонные общественные системы гармоничного развития человека // «Академия Тринитаризма», М., Эл №77—6567, публ.21743, 01.02.2016.

2. Валовой Д. В. Экономика абсурдов и парадоксов. М.: Издательство политической литературы, 1991. 438 с. URL: http://www.twirpx.com/file/619149/

3. Валовой Д. В., От застоя к развалу. М.: Наука, 1991, 566 с. URL: http://www.twirpx.com/file/623766/

4. История менеджмента: Учеб. пособие / Под ред. Д. В. Валового. М: ИНФРА-М, 1997. 256 с. URL: http://www.webnomos.ru/index.php/pravo/uchebniki

5. Корицкий Э. Б. (сост.), У истоков НОТ. Забытые дискуссии и нереализованные идеи. Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1990. 336 с. URL: http://www.twirpx.com/file/670015/

6. Кара-Мурза С. Г. Советская цивилизация. Т.1. М.: Алгоритм, 2005

7. Маркарян Э. С. Вопросы системного исследования общества. М.: Знание, 1972. 62 с. ГКДЖ http://www.twirpx.com/file/1545718/

8. Маркарян Э. С. Интегративные тенденции во взаимодействии общественных и естественных наук. Монография. Отв. ред. Д.И.Дубровский. Ереван. Институт философии и права АН Армянской ССР. 1977, 230 с.

9. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. Логико-методологический анализ. М.: Мысль, 1983. 284 с.

10. Моисеев Н. Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. М.: Изд-во МНЭПУ, 1998. 205 c. URL: http://www.twirpx.com/file/711120/

11. Научно-технический прогресс в СССР: Статистический сборник. М.: Финансы и статистика, 1990. 270 с. URL: http://www.twirpx.com/file/1225708/

12. Плахов В. Д. Социальные нормы: философские основания общей теории. М.: Мысль, 1985. 254 с.

13. Плахов В. Д. Традиции и общество. Опыт философско-социологического исследования. М.: Мысль, 1982. 220 с.

14. Системные исследования. Ежегодник. 1969. Сб. ст. М.: Наука, 1969. 203 с.

15. Смирнов П. И. Слово о России: Беседы о Российской цивилизации. СПб.: Химиздат, 2004, – 324 с. URL: http://www.twirpx.com/file/465473/

16. Сетров М. И. (ред.) Принципы организации социальных систем. К.; Одесса: Выща школа. Головное издательство, 1988. 242 с. URL: http://www.twirpx.com/file/1580574/

17. Сулакшин Степан. Кризисное управление Россией. Что поможет Путину. М.: Алгоритм, 2015. 290 с.

18. Катков В. И. Об «обновленном» социализме // Экономическая и философская газета №9—2016.

19. Чесноков В. С.,С. А. Подолинский: концепция социальной энергетики // Век глобализации. 2010. №2 (6). URL: http://www.twirpx.com/file/1881267/

8. Мышление, деятельность и новое мышление – путь возвышения, назначенный человеку и обществу объективно

Всё более частые выступления политиков, ученых и общественных деятелей, связанные с деградацией базисных оснований общественного воспроизводства и развития, хотя и обусловлены (традиционно) «предельными отклонениями», но есть объективно необходимые активности общественного сознания, и потому должны осуществляться регулярно. Они призваны активировать мышление общества (как живой организации) не только для устранения вредных процессов, но и блокирования их в будущем. Возвышение общества, невозможно без опережающего возвышения мышления. В этом плане (и не только) сам человек является продуктивной системной моделью (Анохин П. К. и др.). Это информационное самодвижение общества (мышление посредством носителей информации и пр.) предписано всей эволюцией живой природы, человека и общества, великим опытом человечества. Оно возвышает человека и общество над опасностями (вызовами) окружающего мира и относительно внутренних проблем. Как человек, так и общество в целом обязаны быть рациональными (разумными) по отношению к развитию своих характеристик, обеспечивающих это возвышение, то есть наиболее высокую надёжность существования (инвариантность характеристик относительно возмущений), целевую эффективность совокупной деятельности и наиболее высокое качество жизни (синергийно-гармоничное её содержание).

Проблема взаимодействия высшей государственной власти и ученых, – функциональных Единиц высшего мышления, «знающих», – как говорил Сократ, была философски представлена им, когда уже наиболее остро действовали противоречия, вызванные базисным несоответствием системных принципов общественной организации, – эволюционно установившихся, и рыночных принципов, преследующих цели индивидуального обогащения любыми средствами. История человечества показывает парадоксальное несоответствие воспроизводства и развития комплекса управления (КУ) общественным развитием (реформами, строительствами и перестройками) уровню физического и технического развития общества, то есть размерам и содержанию его тела, сложностям объективно необходимых систем обеспечения социального гомеостаза, надёжности существования. Малоизвестный сейчас французский ученый и общественный деятель Андре-Мари Ампер говорил о необходимости высших общественных наук, определяющих управление общественным развитием, и обозначал их в своей классификации научных дисциплин общественного мышления.

Однако, многие особенности человеческого развития в общественных условиях и разнообразие поведенческих характеристик (генетически установленных потенций и активностей), многие другие факторы, обусловили традиции когнитивно и интеллектуально не обеспеченного воспроизводства КУ. Ещё в прошлом веке образовался существенный функционально-когнитивный разрыв между высшей государственной властью и уровнем мышления в передовых научно-философских структурах общественного сознания. Сложилось парадоксальное (в системном плане) подчинение деятельности институтов общественных наук мышлению лидеров высшей власти, не подготовленных в своём развитии объективно необходимому уровню мышления. Современное состояние высшего мышления в сфере так называемых общественных наук позволяет говорить уже о «пропасти», разделяющей общественно адекватное и прогрессивное (в научно-философском плане) самопознание и мировоззрение от скованного ложными целями и «образцами» (моделями) официально-государственного. Об этом базисном противоречии в обществе (стране) и других противоречиях, вызванных ложными целями, нельзя молчать. Выступления ученых должны быть предельно усилены научно и практически выверенными знаниями, научно-теоретическими и статистическими обобщениями. У государства два основных пути воспроизводства, – либо традиционный политический путь (опасно детерминируемый невежеством и чертами характера лидеров, народных масс), – либо наиболее полезный и объективно необходимый путь функционального возвышения (адекватно высшим целям общественного развития) посредством высокоорганизованного научного самопознания, широкого использования прогрессивных знаний в системах образования и всеобщего народного просвещения. Традиционно ошибочная узурпация лидерами государственной власти функционала высшего разума общества (как живой организации) должна быть заменена общественно прогрессивной организацией мышления «о главном», сообразно целевому древу. Требуется целевая организация всей научной и прочей деятельности, систем производства общественно полезной информации и обучения молодых деятелей, – эффективных Единиц общественно полезных (целесообразных) систем деятельности.