Лоухи – Хозяйка Севера, Колдуны на троне, Оренбургский сфинкс и др.

Наверное, А.Барченко слишком много знал, и за это поплатился жизнью.

Лишь 3 ноября 1956 года он был реабилитирован (посмертно) Военной Коллегией Верховного Суда СССР.

Подсолнечное царство

В советские времена всё загадочное и трудно объяснимое, мягко говоря, не приветствовалось, как и поиски эзотерических знаний, легендарной Гипербореи и тому подобного. В последние десятилетия были сделаны шаги вперёд. Имеются многочисленные факты существования в прошлом расы арьев, позже ставших именоваться славянами. Они обнаружены на территории всей Евразии, а также в Америке – как в Северной, так и в Южной. Стало употребляться словосочетание «Русь Гиперборейская».

Между прочим, известный средневековый врач, алхимик и оккультист Теофраст Парацельс (1493-1541 гг.) в своей книге «Оракулы» написал следующее: «Есть один народ, который Геродот называет гипербореями. Нынешнее название этого народа – Московия».

«Народом гиперборейским» именовал россиян в своих «Центуриях» Нострадамус (1503-1566 гг.).

В 1815 году российский писатель Василий Васильевич Капнист (1757–1823 гг.) издал работу «Краткое изыскание о Гипербореянах и коренном российском стихосложении». В ней он прямо заявил, что предками русского народа были гиперборейцы, страна коих находилась «близ северныя оси земли».

Найдены крупные стоянки за Полярным кругом. Среди них – Мамонтовая Курья (Республика Коми), ей около 40 тысяч лет; Берелех (низовья реки Индигирки, 71 градус северной широты), возраст около 30 тысяч лет; у села Бызовой (Урал), возраст 18-19 тысяч лет.

(Особо следует сказать о нижнепалеолитической стоянке Диринг-Юрях, которая расположена в среднем течении реки Лены. Её открыли во времена СССР, здесь были проведены масштабные раскопки. Найденных предметов идёт на десятки тысяч. О том, когда здесь жили люди, учёные спорят: одни утверждают – 300-400 тысяч лет назад, а другие определяют этот срок в 3-4 миллиона лет. И первые, и вторые пытаются доказать свою правоту, пользуясь научными методами. И, несмотря на всю их научность, вот такой разнобой. Увы!

В беломорских святилищах в 2006 году на тамошних валунах были обнаружены древние надписи на древнегреческом языке, а годом позже нашли другие, но сделанные древнеегипетскими иероглифами (часть текстов уже дешифрована).

В русском фольклоре земли за полярным кругом именовались Подсолнечным царством. «Славяно-арийские веды» сообщают, что там в древние времена жили четыре народа: да'Арийцы, х'Арийцы, Расены и Святоруссы, которые говорили на едином праязыке, но при этом использовали четыре основных и два вспомогательных вида письменности.

По следам А.Барченко

Уже в наше время, на Кольский полуостров зачастили исследователи. В 1997 году известный историк, профессор, доктор философских наук Владимир Дёмин повторил маршрут экспедиции своего предшественника, подтвердил находки А.Барченко и сделал свои. Например, нашёл обсерваторию времён палеолита и заключил, что Кольский полуостров – «колыбель и прародина человеческой цивилизации». Как он считал, – гиперборейской.

Учёный обследовал исполинскую тень «старика Куйве» на скале. Кто-то вспомнил про тень человека на бетонной стене в Музее атомной бомбардировки Хиросимы, и высказал догадку, что и здешняя рождёна аналогичным образом. Вот только размеры объяснить трудно.

Обнаружил В.Дёмин и подземный лаз, описанный А.Барченко, который иные считают входом в потусторонний мир, но проникнуть в него также не сумел: людей охватывал неудержимый животный ужас.

Исследования показали, что иные сопки на самом деле являются пирамидами. Это определили методом просвечивания современными геофизическими приборами. Пирамиды ориентированы по сторонам света, как и египетские.

Владимир Дёмин считал, что на нашей планете имеются определённые участки, «геологически приспособленных к приёму информации, – поступающей из биосферы Земли, а также ближнего и дальнего Космоса. Это сакральные центры концентрации Универсального знания». Из них получали – и получают – необычные знания духовидцы разных времён и народов. Кольский полуостров – один из них. Здесь наблюдается много необъяснимых явлением, часты появления НЛО, искривления пространства-времени и много иного.

К сожалению, вскоре после своей экспедиции ученый ушёл из жизни. Не странно ли? Словно кто-то пресёк его излишнее любопытство. Как когда-то и А.Барченко. Тоже слишком много знал?..

Но всё же ещё нельзя сказать, что Кольский полуостров в достаточной мере исследован, официальная наука им интересуется мало. Более того, энтузиастам вставляют палки в колёса под самыми надуманными предлогами. Причина проста: слишком большое количество древних артефактов на Русском Севере, наличие которых требуют пересмотра навязанного мнения о «молодости» русского народа, а этого делать уютно устроившиеся в своих креслах – при должностях и регалиях – чиновники от науки не хотят. Ведь сие очень не понравится их зарубежным коллегам, чьим мнением они дорожат. Жить своим умом осмеливаются пока ещё немногие.

Давно бросил А.Барченко в научные массы, словно камень в воду, гипотезу Гипербореи (Арктиды), а круги расходятся по сей день. Несомненно, поиски будут продолжаться, и в будущем мы узнаем немало нового.

Русская матрёшка

Сегодня, наверное, она самый известный русский сувенир – матрёшка. Настоящая русская красавица с румянцев в пол-лица, в нарядном сарафане с передником и платочком на голове. Кукла с секретом: внутри её прячутся младшие сёстрички (детки?), мал мала меньше.

В нескольких российских городах работают музеи матрёшки – в Москве (с октября 2001 года), Сергиевом Посаде, Нижнем Новгороде, Нолинске, Вознесенском, Калязине.

Родословная матрёшки

Похоже, что мы уже никогда точно не узнаем, как появилась на свет матрёшка. Придумал ли её самостоятельно какой-то гениальный умелец или только зорко подметил и творчески претворил в жизнь идею, давно гулявшую в народе. Непреложных фактов практически нет, остались лишь косвенные свидетельства, различные версии и догадки, вокруг которых роятся мифы.

Наиболее часто пересказывается следующее: в конце 19-го века один из членов большой семьи промышленников Мамонтовых – некоторые называют Анатолия Ивановича Мамонтова, брата знаменитого Саввы Мамонтова – то ли увидел, то ли привёз из Японии фигурку тамошнего святого мудреца Фукурумы (Фукуруджи, Фукурокудзю), который имел внешность старика с вытянутой вверх и совершенно лысой головой. Изделие разнималось и внутри оказывалась другая. Всего их было пять.

По этому образцу в Московской игрушечной мастерской «Детское воспитание» и была сотворена игрушка. Адрес «роддома» – Леонтьевский переулок, дом № 7.

С датой сложнее. Одни называют 1893-1896 годы, ссылаясь на отчёты и доклады Московской губернской земской управы, где упоминаются именно эти годы, другие считают более вероятными 1998 или 1899 годы.

Эскиз диковинки нарисовал художник Сергей Малютин (впоследствии он стал академиком живописи), а «папой Карло» стал выточивший на станке фигурку Василий Звёздочкин. Последний, кстати, является уроженцем известной искусными токарями Вороновской волости Подольского уезда Московской губернии. Эти два человека называются практически всеми. Правда, в своих воспоминаниях (они написаны спустя почти полвека) В.Звёздочкин утверждает, что придумал матрёшку именно он, не упоминая С.Милютина: мол, увидел в журнале «подходящую чурку» и родилась идея новой игрушки, показал её Мамонтову, тот одобрил и отдал расписывать художникам. Возможно, он что-то подзабыл или не пожелал делиться лестным авторством.

Нет единого мнения в том, из скольких фигурок состояло то изделие. Токарь в своих воспоминаниях утверждает, что первоначально изготовил две матрёшки – трёх и шестиместную, а в Музее игрушки в Сергиевом Посаде хранится восьмиместная, она считается самой-самой первой. И в ней нет чередования кукол по признакам пола, а так, считают некоторые, была сделана самая первая матрёшка. Мол, на той была первой нарисована девушка в городском простонародном костюме – цветастом сарафане с передников, платочке, держащей в руках петуха. Следующая уже имела вид паренька, так игрушки и чередовались. Самая последняя изображала спеленатого младенца.

Вышла в люди матрёшка в апреле 1900 года, это уже несомненно: тогда она была выставлена на Международной выставке кустарных изделий в Париже и удостоилась золотой медали.

«Игрушечная столица» России

К слову, сотворение в России матрёшки именно в канун 20-го века было вовсе не случайно. Стране переживала промышленный и культурный бум. В верхах российской интеллигенции стало входить в моду русское народное искусство, мастера осваивали богатейшие пласты традиций, заложенных предшественниками. На средства как земства, так и меценатов организовывались художественные кружки и мастерские. Творились новые изделия, являющиеся сплавом прежних национальных эстетических воззрений и новейших новаций опытных профессиональных мастеров.

В 1904 году Московская игрушечная мастерская «Детское воспитание» закрылась и весь её ассортимент «унаследовала» земско-показательная мастерская в Сергиевом Посаде. В этом же году из Парижа был получен заказ на изготовление большой партии матрёшек. Интерес к этой игрушке подогревался своеобразной моде на всё русское во Франции. Например, с большим успехом там проходили «Русские сезоны» Сергея Дягилева. Начался массовый вывоз игрушек за границу.

Так что, несмотря на московское происхождение, настоящей родиной матрёшки следует именовать Сергиев Посад. Он тогда являлся «игрушечной столицей» – крупнейшим центром кустарного производства игрушек. Этим промыслом здесь занимались с 17-го века, а до того при Троице-Сергиевом монастыре ещё в 15-м столетии имелись мастерские, в которых монахи вели объёмную и рельефную резьбу по дереву. В конце 19-го века Московское губернское общество стало способствовать кустарному промыслу. К нему привлекались профессионалы различного профиля, которые живо реагировали на новые мысли и технологии, на происходящие в мире события. Так что матрёшка попала на хорошо подготовленную почву.

Очень сильно поспособствовали международной известности матрёшки ежегодные ярмарки в Лейпциге, а с 1909 года она стала привычным экспонатом на Берлинской выставке и ежегодном базаре кустарных изделий в Лондоне. Матрёшку показывали на передвижной выставке, организованной «Русским обществом пароходства и торговли», и в результате с ней познакомились жители Греции, Турции, стран Ближнего Востока.

Первые матрёшки продавались не дёшево, но всё равно пользовались немалым спросом. Их производство расширялось, появились мастерские Ивановых, Богоявленских и другие. Роспись стала изощрённей, красочней, фантазии художников не было предела. Рисовались женщины и девушки, юноши и старики, целые семьи со всем набором родственников, а также жених с невестой, бояре, купцы, цыгане.

Известны тематические серии: например, посвященные событиям 1812 года, к столетию со дня рождения Николая Гоголя обратились к героям его комедии «Ревизор». Не остались без внимания персонажи многих произведений Александра Пушкина, «Конька – Горбунка» Петра Ершова, басни «Квартет» Ивана Крылова, русских сказок и былин. Общее тогда увлечение русской историей породило серии матрёшек в виде древнерусских богатырей, порой их вытачивали в шлемовидной форме. Не был забыт и любимый в народе атаман Степан Разин со своими сподвижниками и персидской княжной. Всё перечислить невозможно!

Увеличилось и количество вкладышей до 24-х, а токарь Булычёв в 1913 году изготовил уже 48-местную матрёшку.

В том же, 1913 году большинство местных умельцев-«матрёшечников» сошлись в артель. К этому времени практически повсеместно утвердились классические каноны: определённая форма, расписанная сочно и ярко с обилием мелких деталей, в виде круглолицей девушки-женщины в платке и сарафане с передником.

В советский период производство игрушек было поставлено на поток, изготовление и вид их заметно упростились. В росписи обычно использовались лишь четыре цвета – красный или оранжевый, синий, зелёный, а чёрным обводили линии одежды, лица. Исключения были редки.

Производилась матрёшка и в других местах России, где эта игрушка имела несколько иные черты. Наиболее известные центры, это – Семёнов, Меринов и Полховский Майдан в Нижегородской области, Тверь, Хотьково (Московская область), Новокузнецк (Кемеровская область), Вятка и другие. К слову вятская матрёшка отличалась наиболее сложным процессом изготовления, нередко использовалась инкрустация соломкой.

А был ли Фукурума?

«Японское» происхождение матрёшки бездумно переписывается, тиражируется, словно навязывается в качестве единственно верного, кочуя по страницах различных изданий.

Но этой популярной версии верят далеко не все. Например, в самой Японии некоторые исследователи утверждают, что идея изготовления вложенных друг в друга игрушек, расписанных под лысого мудреца Фукуруму, принадлежит… русскому монаху, жившему на острове Хонсю. Его фигурки изображали родовых предков. Об этом, например, указано в «Википедии».

Не согласуется с «японским следом» и следующий факт: в 1911 году на Лейпцигской ярмарке выставлялась японская подделка, которая представляла собой практически точную копию сергиевской матрешки, что не ускользнуло от взгляда специалистов. Говоря современным языком, это была «пиратская копия».

Среди наиболее серьёзных и объективных работ о «родословной» матрёшки многими признана статья Ирины Сотниковой «Кто придумал матрёшку». Автор излагает «японский вариант», но подвергает его сомнению, и задаётся вопросом: «А был ли Фукурума?..»

Ни художник С.Милютин, ни токарь В.Звёздочкин вообще не упоминают о Фукуруме.

Сомневался в нём и директор Музея игрушки в Сергиевом Посаде Николай Дмитриевич Бартрам (1873–1931 гг.), указывая, что японские «кокеши» в принципе своего построения не похожи на матрёшку.

Некоторые специалисты указывают, что фигурка восточного мудреца (буддиста) не является исконной для Японии, её следы ведут в Китай и Индию, и оттуда к их корням – индоевропейской цивилизации. В последней популярна идея множественности миров и человеческих сущностей, которые заложены друг в друга по принципу матрёшки. Так что эта кукла со своим большим семейством прекрасно иллюстрирует данную идею.