Акупунктура в лечении заболеваний органов пищеварения

акупунктура в комплексном лечении заболеваний органов пищеварения
Алексей Николаевич Орган

В работе показана роль психики в развитии патологии органов пищеварения, а также взаимосвязь кислотности желудка и Helikobacter Pylori. Подробно изложены конституциональные типы и процесс кислотообразования в историческом аспекте . Приведены собственные исследования по выявлению гуморального и рефлекторного звеньев регуляции процесса кислотообразования. Показана их практическое значение . Систематизированы санологические методы регуляции кислотообразующие функции желудка . Даны практические рекомендации.

Алексей Орган

акупунктура в комплексном лечении заболеваний органов пищеварения

Введение

В работе показано влияние сознания и духовности, как на пищеварительные функции, так и на здоровье человека в целом.

Индийский поэт Тулсидас в свое время писал: «Каждый делает и говорит столько, насколько он понял».

Можно сказать, что приблизительно о том же говорил и Д. Чопра: «… Каждый человек поступает наилучшим образом, соответствующим уровню его сознания».

«Ни что иное, как узость и недостаточность нашего сознания, являются причиной всех наших несчастий, моральных и физических, причиной нашего бессилия и вечной трагикомедии нашего существования.

И средством избавления от этого является не истощение витального, а его расширение; не отрекаться, но принимать все больше и больше, т.е. расширять свое сознание. Ведь именно в этом смысл эволюции».

Сатпрем.

Внимательно прочитав, читатель посмотрит на себя и окружающий мир другими глазами и узнает, что бесценный дар исцеления находится внутри нас.

«Если бы мы только знали: самые заветные тайны Бога сокрыты внутри человеческой головы – и экстаз, и вечная любовь, и блаженство, и тайна».

Д. Чопра.

Человек может быть безмерно счастлив и здоров или безмерно несчастным и больным, так как он наделен свободной волей, но по мнению Раджниша эта свобода очень трудна и таит в себе опасность, так как вся ответственность ложится на самого человека.

Болезнь и исцеление – слова, обозначающие два полюса состояния сознания. Тело не может быть ни больным, ни здоровым. В нем только отражаются соответствующие состояния нашего сознания. Другими словами истинное исцеление возможно только в сознании человека.

«Тело никогда не болеет, а только изнашивается. Это не тело болеет, это ослабевает сознание. Единственная болезнь – это недостаточность сознания. Средство исцеления заключается в том, чтобы восстановить истинную позицию, внутреннюю гармонию в сознании» – так утверждал индийский мыслитель Шри Ауробиндо.

Современный западный психолог и психотерапевт Рудигер Дальке высказывает мнение, что «Болезнь – это путь указанный нам свыше. Осознание своего жизненного пути и внесение в него необходимых корректив дает возможность выполнить свое земное предназначение. И на пути к нему обрести душевное и психическое здоровье».

Обратите внимание, что эти высказывания не противоречат, а наоборот дополняют друг друга, хотя написаны они представителями Востока и Запада с разницей почти в 100 лет.

«Ничем будущие знания не станут пренебрегать, как пренебрегали мы – данными религии, творениями философов, писателей и ученых древности». К. Э.Циолковский.

Показано также, что формула здоровья целиком лежит в мировоззрении человека, и чтобы не болеть, надо выстраивать мировоззрение всю жизнь.

Можно сказать и так «формула здоровья формируется». У ребенка одна формула, одно мировоззрение, одна кислотность. У взрослого другая формула, другое мировоззрение, другая кислотность.

Л. Н. Толстой писал незадолго до своей смерти: «Что делать? …всегда вопрос о том, что делать с другими, но никто не спрашивает, что мне делать с самим собой».

На Востоке древние учения утверждают, что прежде чем человек станет хозяином этого мира, он должен стать хозяином своих чувств и ума.

Е.И. Рерих писала – пусть все больше думают о самосовершенствовании и помощи ближнему, по мере сил и способностей. В этом все великое задание человека, весь смысл Бытия.

Достоевский писал «…Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, не говори, что потерял время, я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком… Только того, кто умеет сопереживать, назову человеком…».

«Быть счастливым с счастьем других людей – вот идеал земной жизни».

Н. И. Пирогов.

«Истинная выгода не в том, что человек сделал для себя, истинная выгода в том, что он делает для других.

Работа на благо других – это единственный плод жизни».

Хазрат Инаят Хан.

Чтобы быть здоровым и счастливым человек должен найти свой духовный путь.

«Человек выбирает духовный путь или это духовный путь его выбирает, какой ученик его достоин?»

С. Ключников считает, что это процесс двухсторонний. И путь выбирает человека и человек ищет свою единственную стезю.

«Ты не иди по жизни – восходи!

Путь это ты.

И путник это ты.

Соединив то и другое вместе

Достигнешь ты сияющих вершин.»

В. Сидоров.

«Эй, вы! Задние!

Делай, как Я.

Это значит – не надо за мной.

Колея эта – только моя.

Выбирайтесь своей колеёй!»

В. Высоцкий.

В первую очередь все зависит от кармы, т.е. о самом главном ее элементе – духовных накоплениях человека. Если они недостаточны, то никакие внешние факторы не заставят человека устойчиво идти по духовному пути. Если же положительные накопления велики, никакие преграды не удержат человека от этого решительного шага.

Духовность – это путь и хотя следуя по нему человек, сталкивается с преградами и неудачами, жизнь его становится более яркой и богатой, чем у тех, кто просто плывет по течению, полностью отдаваясь страстям.

Этот путь, реализующий в жизни человека высшие идеалы и устремления, искали и утверждали Лев Толстой и Герман Гесс, Ибн Сина и Эразм Роттердамский, Рабиндранат Тагор и Стефан Цвейг – они и другие великие гуманисты всех времен и наций. Восток и Запад объединяются в поисках высшего человеческого бытия, в решении общемировых проблем духовной эволюции человечества.

«Позволь мне не молиться о защите от опасностей, а молиться лишь о том, чтобы бесстрашно встретить угрозу. Позволь мне не просить об утешении в страданиях, а просить лишь о силе, чтобы победить боль. Позволь мне не тревожится о том, буду ли я спасен, но надеяться на терпение, которое принесет мне свободу. Благодарю Тебя за то, что я не трус и что в моем одиноком восхождении я чувствую Твою милость; но когда меня постигнет неудача, позволь мне опереться на Твою руку!»