Новая Родина. Жизнь стругокрасненских эстонцев-переселенцев в XIX–XX вв.

После того, как старая часовня на Домкинском эстонском кладбище обветшала, житель деревни Домкино Освальд Михайлович Валге (1889—1982) в 1975 г. построил новую деревянную часовню. О. М. Валге устроил её на том же месте, где стояла старая часовня, он постарался повторить все архитектурные детали старой часовни, но по сравнению с ней новая часовня получилась меньших размеров. Во время приездов пастор, проводивший богослужение, стоял внутри часовни у пюпитра, а остальные верующие располагались вокруг часовни на скамейках. Низ часовни и фронтоны двухскатной кровли были покрашены в красно-коричневый цвет, столбы, удерживавшие кровлю, – в зелёный цвет, а резьба – в белый цвет. Часовню построили на собранные деньги уехавших в Эстонию местных жителей, в основном, из Тарту. С разрешения директора совхоза «Звезда» Валентина Эрнестовича Ханзинга (1931—2007) были заготовлены необходимые пиломатериалы, он же помог с доставкой шифера к месту строительства часовни. Доски и брус на пилораме напилил Эльмар Эдуардович Петмансон, он же помогал О. М. Валге с тяжёлыми работами. Освальд Михайлович Валге в молодом возрасте жил с родителями в пустоши Черновато. После женитьбы, с 1929 г. проживал в Домкино. Он был хорошо знаком с известным эстонским режиссёром Тынисом Гансовичем Каском (1929—2016). В 1970-е гг. Тынис Каск приезжал в Домкино, по его просьбе О. М. Валге написал воспоминания о своей жизни.

Последняя лютеранская служба в Домкинской часовне состоялась в 1991 г., в день Святой Троицы, тогда из Эстонии приехала группа молодых людей, они привезли с собой музыкальные инструменты, пели в часовне и читали молитвы на могилах по просьбам родственников, обещали обязательно приехать ещё, но из-за закрытия границы этого не произошло. После смерти Альвины Густавовны Вальсон обряды отпевания совершала жительница деревни Домкино Миральда Александровна Петмансон. Она проводила в последний путь в 2010 г. Эдуарда Эрнестовича Ханзинга и в 2011 г. своего сына Вальтера Эльмаровича Петмансона, по памяти читала молитвы в день Святой Троицы на могилах. Домкинская часовня сейчас сильно обветшала, она покосилась на один бок, но пока держится за счёт оплётших её веток черёмухи. Внутри по-прежнему стоит пюпитр. Четырёхконечного креста, венчавшего ранее кровлю, уже нет. Это последняя сохранившаяся лютеранская часовня на Стругокрасненской земле.

За последние годы на Домкинском кладбище нашли своё последнее пристанище Эльмар Эдуардович Петмансон (1924—1988), Алида Денисовна Валге, урождённая Меттус (1896—1988), Ида Эдуардовна Теннокин, урождённая Ойнус (1911—1992), Эрна Александровна Пунина, урождённая Бриккер (1925—2004), Владимир Кузьмич Добров (1932—2007), Валентин Эрнестович Ханзинг (1931—2007), Эльвина Иоганновна Тенно (1912—2010), Рахильда Арнольдовна Александрова, урождённая Теннокин (1935—2017), Миральда Александровна Петмансон (1930—2018) и др. К середине 2018 г. в деревне Домкино остался только один постоянный житель с эстонскими корнями – Рихард Эльмарович Петмансон (1963 г. рожд.). Миральда Освальдовна Гаврилова (1931 г. рожд.) с 2014 г. проживает в деревне Сиковицы у своей дочери Ирины Ивановны Петмансон (1959 г. рожд.) и её мужа Геннадия Эльмаровича Петмансона (1957 г. рожд.).

Народная память сохранила названия нескольких хуторов, располагавшихся в окрестностях Домкино: Миттов хутор, Гейдорфов хутор, Клаусонов хутор, Кристов хутор, Бриккеров хутор, Колгин хутор, хутор Куньмана, хутор Карупа, хутор Клауса и др. В пустоши Жуковское, около реки Ёглинки стоял хутор Петера Кийска, здесь работала водяная мельница. На хуторе Югана Митта, который владел ветряной мельницей, сохранился каменный погреб. На хуторе Куньмана близ Домкино и на Неймановом хуторе в урочище Петриха видны развалины каменных дворов.

Пустошь Задорье

В 5,5 км к юго-востоку от деревни Домкино расположена деревня Задорье. Сейчас прямой дороги из Домкино в Задорье нет, и чтобы туда попасть, надо сделать крюк в 13 км через деревни Давыдово и Борки. Первыми переселенцами в пустоши Задорье (Sadorje) были выходцы из Лифляндской губернии, в основном, из окрестностей Ряпина, Пельвы, Вериоры, Хельме, Моосте и Вынну (совр. уезды Вырумаа, Валгамаа и Тартумаа Эстонии). В 1869 г. из Феллинского уезда в пустошь Задорье переселился Ганс Сеппор, в 1872 г. из Верроского уезда – Самуил Янович Рузе, в 1874 г. из окрестностей Ряпина – Ян Тирик. В 1875 г. из Верроского уезда в эти места перебрался Гендрик Сольнаск, а в 1876 г. из Юрьевского уезда – Генрих Валк. В 1872 г. в пустоши Задорье приобрели землю остзейские уроженцы Михкель и Август Рузе, а в 1876 г. – остзейские уроженцы Ян и Якоб Адосон. Известно, что в 1870 г. здесь уже проживали семьи Якоба Мадисона и Петера Сольнаска. В 1882 г. в Задорьевскую пустошь из Верроского уезда переселился Ян Янес. Впоследствии в пустоши Задорье появились хутора Якоба Адамсона, Петера Петмансона, Яна Уста, Югана Кихо, Якоба Мадисона, Петера Тигазинга, Йозепа Пароварде, Яна Пароварде, Густава Кютика, Августа Везу, Оскара Везу, Отто Кярга, Йозепа Нарусбека, Йозепа Валка, Густава Мяльтона, Карла Луйка, Давида Цупсмана, Яна Карпы, Густава Консвека, Яна Ватсера, Карла Цупсберга, Якоба Парента, Петера Уста, Гендрика Парента, Якоба Нарусбека, Петера Педока, Гендрика Киви, Яна Виллемсона, Михкеля Олеска, Яна Вормана, Генриха Лухта, Петера Парента, Яна Торка, Видо Вальдсона, Петера Коллома, Карла Кару, Адама Восмана, Яна Сарепу, Гендрика Валка, Иоганна Коозапойка, Яна Нарусбека, Петера Пунгарта, Карла Лухта, Адама Кярнетса, Яна Теговаса и др.

В 1880 г. в пустоши Задорье Узьминской волости был построен деревянный эстонский евангелическо-лютеранский школьно-молитвенный дом, он был приписан к Гдовскому приходу Святой Троицы. С 1881 г. школьным учителем-кистером в Задорьевской общине служил Кристиан Метс, который ещё в 1876 г. приобрёл землю около ближайшей деревни Давыдово, затем до 1895 г. учителем-кистером был Ян Кярик. С 1896 по 1900 г. обязанности учителя-кистера исполнял Ян Лаусон. Известно, что пустошь Задорье два-четыре раза в год посещал пастор Гдовского прихода Йоханнес Гаумбольдт. В промежутках между приездами пастора обряды крещения, а также отпевание усопших по нужде совершали не только кистеры, но и простые прихожане Задорьевской общины, среди которых в метрических книгах Гдовской евангелическо-лютеранской церкви за 1882—85 гг. значатся Андреас Пиху, Йозеп Тигазинг, Гендрик Лухт, Адам Омри, Иоганн Киротоск, Михкель Олеск, Рейн Тигазинг, Гендрик Метсавахт. Усопших хоронили на Домкинском эстонском кладбище, в то время там были похоронены жители пустоши Задорье Анна Якобсон (1836—1881), Анна Терри (1809—1882), Ганс Виллемсон (1839—1883), Леена Адосон (1873—1882), Анна Валк (1874—1882) и др. Своё кладбище в Задорье появилось после 1916 г.

В 1911 г. вместо сгоревшего в результате пожара деревянного школьно-молитвенного дома построили каменную лютеранскую церковь. С 1900 г. в Задорьевской церкви служил учитель-кистер Ян Паннель. В 1894—1916 гг. обряды крещения и отпевания в Задорье по нужде совершали простые миряне Якоб Мадисон, Ян Торк, Карл Янес, Якоб Сольнаск, Гендрик Лаосон, Якоб Сава, Юган Адамсон, Гендрик Кютик и Ян Тензон. В 1918 г. в пустоши Задорье проживали 80 семей общим числом около 500 человек, здесь находились церковь, школа, действовал торгово-потребительский кооператив. Среди жителей пустоши Задорье в 1920 г. значатся Видо Петрович Уст (1873—?), Александр Янович Теговас (1883—?), Петер Густавович Консвек (1882—1937), Ян Яковлевич Сольнаск (1887—?), Ганс Гансович Сеппор (1871—?), Карл Янович Пунгарт (1878—?), Август Самуилович Рузе (1883—1938), Юган Иванович Кихо (1870—?), Ян Осипович Пароварде (1871—?), Петер Генрихович Валк (1857—?), Йозеп Янович Нарусбек (1874—?), Петер Янович Тирик (1894—?), Ян Петрович Уст (1870—?), Оскар Петрович Валк (1875—?), Людвиг Янович Криземан (1887—?), Карл Янович Тирик (1878—?), Роберт Самуилович Рузе (1872—1937), Эдуард Осипович Валк (1879—?), Юлиус Янович Адосон (1894—?), Юганнес Карлович Пунгарт (1902—?) и др. Очень зажиточным был Юган Иванович Кихо, в 1920 г. у него было стадо из 60 дойных коров. Вольдемар Петрович Валк в своём хозяйстве держал 5 лошадей и 8 дойных коров. Ян Осипович Пароварде имел 26 десятин земли, сад из 10 яблонь, льнотрепальную и льномяльную машину, из скотины: лошадь, жеребёнка, 2 коровы, нетель, 3 овцы, 4 ягнёнка, поросёнка и 2 подсвинка. Из числа построек на его хуторе стоял каменный хлев, имелся свой каменный погреб. Карл Янович Тирик с братьями Петером и Яковом имели 28 десятин земли, 2 лошади, 4 коровы, 2 нетели, 15 овец, 6 свиней, 14 куриц.

К Задорьевской общине причислялись жители пустошей Конечок (Задорожье) и Драничник. В 1875 г. в пустошь Конечок из Юрьевского уезда переселился Йозеп Янович Торк (1864—?). В начале прошлого века в пустоши Конечок проживали семьи Яна Мяльтона, Йозепа Торка, Карла Торка, Густава Мяльтона. У О. Я. Торка были сыновья Даниил Осипович Торк (1909—1938) и Густав Осипович Торк (1907—1938), а у Г. Мяльтона – сын Ян Густавович Мяльтон (1899—1937). В 1873 г. в пустошь Драничник из Юрьевского уезда переселился Густав Рятсеп, а в 1876 г. – Карл Комусаар. В 1899 г. из Верроского уезда сюда переехал Гендрик Ханнов. В начале прошлого века в пустоши Драничник жили семьи Югана Рятсепа, Густава Рятсепа, Яна Аккерта, Августа Пинкмана, Оскара Люде, Александра Тамма, Гендрика Ханнова, Михкеля Ивансона, Карла Киило, Петера Ханнова, Оскара Сикка, Петера Теговаса и др. В 1920 г. среди жителей пустоши Драничник значились Ян Густавович Рятсеп (1882—?), Карл Янович Симуласк, Александр Карлович Комусаар (1891—?), Август Гендрикович Ханнов (1897—?), Карл Петрович Киило (1882—1938), Ян Петрович Ханнов (1910—1938), Оскар Андреевич Люде (1894—?), Альфред Гендрикович Ханнов (1895—?), Ян Петрович Аккерт (1863—?), Карл Янович Симуласк. Например, в хозяйстве Александра Карловича Комусаара было 8,5 десятин земли, он держал лошадь, 2 коровы, 2 овцы и поросёнка. У Альфреда Гендриковича Ханнова имелось 20 десятин земли, из скотины у него были лошадь, 2 коровы, нетель, 6 овец и поросёнок. По сведениям за 1929 г. служителем религиозного культа в пустоши Драничник был Карл Комусаар.

В 1918 г. Задорьевское евангелическо-лютеранское эстонское училище было преобразовано в Задорьевскую эстонскую школу I-й ступени, в 1921 г. учителем здесь работала Анна Нарусбек, а школу посещало 40 детей. В архивных документах за май 1922 г. значится Задорьевская лютеранская церковь, а в описях за август 1923 г. она названа лютеранской киркой. По описанию за 1924 г. Задорьевская церковь представляла собой каменное здание длиной 8 сажен и шириной 5 сажен, с двумя выходными дверьми, шестью окнами и одним дверным окном. Высота церкви составляла 3 сажени, крыша была покрыта щепой, сверху находился деревянный крест. В церкви имелся орган с мехами и педалями, алтарь украшала большая картина в раме «Распятие Иисуса Христа». Пол был цементный, его устилала красная бархатная дорожка длиной 9 аршинов. Из церковного имущества значились: колокол медный весом 2 пуда и 32 фунта с верёвкой, кафедра, покрытая красным бархатом, чугунный посеребрённый кафедренный крест, перегородка, висячая деревянная люстра с 56-ю подсвечниками, люстра с керосиновой лампой и 6-ю подсвечниками, 14 настенных подсвечников, доска для стихов, чаша и кувшин для причастия, 29 скамеек для сидения. При церкви было 13 десятин земли, хлебный амбар, хлев, гумно, рига и сад с 45-ю яблонями.

В 1923 г. прихожане церкви заключили с советскими властями договор, в котором в частности говорилось: «Мы, нижеподписавшиеся прихожане Задорьевской церкви, заключили настоящий договор с Узьминским волостным Советским Управлением… в том, что месяца июня 2-го дня 1923 года приняли от Советского Управления при Узьминском волостном Совете рабочих и крестьянских депутатов в бессрочное бесплатное пользование находящееся в Узьминской волости пустоши Задорье богослужебное здание, каменное, с богослужебными предметами. Храмом и находящимися в нём богослужебными предметами мы обязуемся пользоваться исключительно для удовлетворения религиозных потребностей». По сведениям за 1920 и за 1925 г. кистером и школьным учителем был Оскар Лодиссон. В 1923 г. в составе церковной двадцатки Задорьевской церкви из пустоши Задорье значились Август Везу, Ян Уст, Петер Петмансон, Юган Кихо, Кристиан Парент, Густав Мяльтон, Оскар Гейдорф, Гендрик Кютик, Ян Кулла, Карл Тирик, Оскар Орио, Карл Мадисон, Генрих Тенно, а также Якоб Саава из пустоши Тетёрка. В 1925 г. Задорьевскую эстонскую школу посещали 45 детей. В школьный Совет входили Ян Цупсберг, Кристиан Парент и Петер Теговас. В то время в пустоши Задорье, кроме вышеперечисленных глав семейств, также проживали Видо Уст, Карл Крюнберг, Видо Вальсон, Эдуард Лейв, Ян Кютик, Ян Лехмус, Иоганн Адасон, Ян Кулла, Кристиан Карро, Леонард Метс и др.

В 1918—24 гг. существовал Задорьевский сельский Совет Узьминской волости, потом его передали в состав Симано-Логского сельсовета. В 1927 г. в пустоши Задорье работали Задорьевская эстонская школа I-й ступени и красный уголок, школа также упоминается в архивных описях за 1933 г. В декабре 1926 и в апреле 1930 г. Задорьевская церковь значилась в списке действующих церквей как молитвенный дом. Известно, что кистерами в Задорьевской церкви в 1920-е гг. служили Карл Яковлевич Мадисон (1870—1930) и Юганнес Янович Пароварде (1903—?). Также известно, что с момента открытия и до 1929 г. старостой Задорьевской церкви был Ян Петрович Уст (1871—?). К. Я. Мадисон в архивном документе за 1929 г. назван пастором. В апреле 1930 г. он был приговорён к расстрелу, вместе с ним расстреляли и его сына Андрея Карловича Мадисона, служившего кистером в Домкинской церкви, остальных членов семьи выселили, а дом отдали под школу. Ю. Я. Пароварде, как служитель религиозного культа, в 1930 г. был обложен индивидуальным налогом в 280 рублей, в 1935 г. его арестовали, как «бывшего дьякона лютеранской церкви», и привлекли к уголовной ответственности. Я. П. Усту удалось миновать репрессий, в 1951 г. он проживал в Задорье, вскоре он умер и был похоронен на Задорьевском эстонском кладбище. Предположительно в 1930 г. Задорьевскую церковь закрыли и разместили здесь маслодельный завод. В одном из архивных документов 1933 г. говорится, что некий Иосиф Торк скрывал церковное золото бывшей Задорьевской церкви, он приходился родственником бывшему члену церковной двадцатки Августу Везу (1879—1948). Задорьевский маслозавод, в здании которого ранее размещалась лютеранская церковь, работал и во время оккупации, он сгорел в 1943 г., но каменные стены, сложенные из камней-валунов и кирпича, остались. По воспоминаниям уроженца деревни Задорье Акселя Мейнардовича Валка в 1960-е гг. каменные стены ещё стояли и были довольно крепкими, рядом ещё росло несколько яблонь, оставшихся от бывшего церковного сада. По устным свидетельствам Светланы Эдуардовны Крыловой (в девичестве Сухарт) и Елены Вальтеровны Быстряковой (в девичестве Нарусбек) в 1970-е гг. стены Задорьевской церкви ещё высились на высоту до 1,5-2-х метров, сейчас от них остались лишь заросшие кустами развалины.

В 1931 г. в пустоши Задорье были организованы эстонские колхозы «Уус-Кюля» («Новая деревня») и «Пунане-Задорье» («Красное Задорье»). В 1934/35 учебном году в Задорьевской эстонской начальной школе насчитывалось 41 учащийся и 2 преподавателя, в 1935/36 учебном году – 28 учащихся. В 1936 г. началась свозка хуторских построек в новый колхозный посёлок. В 1941 г. в деревне Задорье было 40 хозяйств и 136 жителей. В 1944 г. в деревне Задорье вновь был организован колхоз «Уус-Кюля», в 1950 г. бригада Задорье стала относиться к укрупнённому колхозу «Красное Давыдово», а с 1965 г. – к совхозу «Звезда». В 1948 г. в деревне Задорье было 35 хозяйств и 106 жителей. В 1951 г. в Задорье проживали семьи Эдуарда Петровича Петмансона (1905—1972), Яна Петровича Уста (1870—?), Югана Ивановича Кихо (1870—?), Андрея Кузьмича Кютика (1855—?), Эмиллии Матвеевны Коллом (1879—?), Лизы Петровны Лейв (1892—?), Эмилии Оскаровны Климант (1906—?), Аделии Августовны Везу (1900—?), Эмилии Оскаровны Цупсман (1895—?), Мейнарда Осиповича Валка (1922—1962), Петра Яковлевича Варуска (1880—?), Марии Петровны Кристов (1901—?), Лизы Оттовны Сухарт (1890—1974), Магдалины Августовны Везу (1907—1975), Алиды Августовны Мяльтон (1904—1978), Альвины Густавовны Вальсон (1909—1981), Лизы Яковлевны Сепп (1883—?), Линды Осиповны Мяльтон (1907—?) и др.

В 1918—24 гг. существовал Драничниковский сельский Совет Узьминской волости, потом его передали в состав Аксовского сельсовета, а в 1928 г. отнесли к Симано-Логскому сельсовету Струго-Красненского района. В 1928 г. в пустоши Драничник насчитывалось 184 жителя. В 1931 г. в Драничниковой пустоши был организован эстонский колхоз «Социализми-Койт» («Заря социализма») или как его сокращённо называли «Соц-Койт». Центральная усадьба колхоза «Соц-Койт» стала называться деревней Новое Аксово, она обезлюдела в 1947 г., эстонские семьи переехали в соседнюю деревню Драничник. В 1934/35 учебном году в Драничниковской эстонской начальной школе насчитывалось 18 учащихся и 1 преподаватель, в 1935/36 учебном году – 25 учащихся. Известно, что в 1937 г. в Драничниковской эстонской школе преподавал учитель Освальд Лоос. Эстонцы называли пустошь Драничник на свой манер как Траничник. В 1948 г. в деревне Драничник насчитывалось 22 хозяйства и 64 жителя, в 1961 г. здесь проживали семьи Альвины Юрьевны Пунгарт (1900—?), Иды Михайловны Мовиц (1904—?), Альвины Андреевны Сикк (1910—?), Эльфриды Александровны Александровой (1919—?), Владимира Яковлевича Симуласка (1924—?), Линды Августовны Комусаар (1925—?) и Альвины Видриковны Ханнов (1920—?). В 1970 г. в Драничнике оставались только хозяйства А. Ю. Пунгарт и В. Я. Симуласка. К 1977 г. деревня Драничник полностью опустела и была снята с учёта.

Вальтер Карлович Нарусбек

В 1960 г. в деревне Задорье было 34 хозяйства и 113 жителей. В 1976 г. в Задорье находились хозяйства Юлии Петровны Варуск (1883—1980), Хильды Михайловны Валк (1924 г. рожд.), Анны Яковлевны Кихо (1885—1986), Вильяма Югановича Мяльтона (1930—2015), Линды Петровны Лейв (1927—?), Альвины Густавовны Вальсон (1909—1981), Вальтера Карловича Нарусбека (1926—2003), Оскара Карловича Крюнберга (1932—?) и др., в 1986 г. здесь оставалось 16 хозяйств и 26 жителей, а сейчас в Задорье в 4-х хозяйствах проживают 6 постоянных жителей.

В народной памяти сохраняются названия нескольких эстонских хуторов, находившихся в окрестностях деревни Задорье – хутора Везо, Кихо, Кярга, Ватсеров хутор, Мяльтонов хутор, Мадисонов хутор, Тириков хутор, хутор Валка, хутор Кютика, Янисов хутор. Например, Петер Валк имел до революции 5 лошадей, 8 коров, 10 нетелей и телят. На месте хутора Яна Густавовича Кютика сохраняются развалины каменного строения, где ранее было заведение по выделке и дублению кож. Кожевенные заведения до 1929 г. также содержали Каролина Александровна Торк из пустоши Конечок и Оскар Люде из пустоши Драничник. Хутор Яна Ватсера находился около верховьев реки Желчи. Здесь Желча протекает по заболоченной долине, через рукотворно выкопанные пруды, где брался торф для полей. Эти пруды до сих пор так и называются – Ватсеровы пруды.

Семья Нарусбек, д. Задорье, 1966—67 гг.

Хутор Карла Яковлевича Мадисона выделялся на окружающей местности мощными постройками, здесь стояли дом с мезонином, крытый железом, каменный двор, каретный амбар, поветь, свинарник, баня. Хозяин хутора вместе с сыном Андреем (Гендриком) Карловичем Мадисоном имели 42,5 десятин земли, 2 лошади, 5 коров, 9 овец, несколько поросят, 6 ульев, конную косилку, веялку, конные грабли. По устным свидетельствам на месте Мадисонова хутора вплоть до конца 1970-х гг. сохранялся каменный двор, где был колхозный, а потом совхозный амбар, сейчас от него остались лишь развалины. После войны дочь А. К. Мадисона – Маргарита (Миральда) Андреевна Алексеева (1924—2014) работала в Струго-Красненском районе учительницей. По соседству с Мадисоновым хутором располагался Янесов хутор с каменным двором, его владельцем был Карл Янес. Возле реки Дубенской (Выскатки) есть место, называемое Солнышкиным хутором, владельцем этого хутора был Якоб Сольнаск (1864—?), который имел свою водяную мельницу с перловочной машиной, позднее эта мельница перешла к его сыну Яну Яковлевичу Сольнаску (1887—?). Около деревни Давыдово стоял хутор Карла Яковлевича Нарусбека (1883—1937), сейчас это место так и называют – Нарусбеков хутор. Ныне в Эстонии проживает дочь К. Я. Нарусбека – Эльфрида Карловна Нарусбек (1935 г. рожд.).

Около современной деревни Задорье находится Задорьевское эстонское кладбище, ранее здесь находилась деревянная лютеранская часовня, которая имела вид полуоткрытой прямоугольной постройки с двухскатной кровлей и четырёхконечным крестом наверху. Размеры часовни были как минимум 6 метров в длину и более 3-х метров в ширину. Часовню на Задорьевском эстонском кладбище местные жители называли певальней так же, как и Домкинскую часовню. Предположительно, Задорьевская часовня была построена в 1950-х гг. (известно, что в 1958 г. она уже существовала). Она была выкрашена в красно-коричневый цвет, с улицы внутрь вели ступеньки, потолок был подшит, по краям стояли скамейки, а в дальнем конце – пюпитр. В 1995 г. во время сильного ветра часовня была разрушена упавшим деревом. До 1991 г. в Духов день Задорьевское кладбище посещал пастор из Эстонии вместе с верующими. Они поминали на кладбище усопших, в Задорьевской часовне читали враспев молитвы и проповеди, пастор стоял у пюпитра, а остальные сидели на скамьях. За часовней присматривала жительница Задорья Альвина Густавовна Вальсон (урождённая Консвек), она же отпевала усопших вплоть до ухода из жизни. Также до начала 1980-х гг. в Задорьевской часовне иногда проводил богослужения Август Осипович Тигазинг (1898—1988) из деревни Красный Дубок. В довоенное время и некоторое время после войны он с семьёй жил на хуторе Пустыньки около западного берега Псковянского (Псколянского) озера. Из самых старых захоронений на Задорьевском эстонском кладбище, судя по надписям на крестах и памятниках, являются могилы Петера Консвека (1896—1937), Гендрика Папеля (? —1940), Эмилии Кютт (? —1940), Вальтера Кютта (? —1942), Яна Карпа (1870—1943), Александра Карпа (1906—1943), Оскара Везу (1886—1943), Александра Миллера (1889—1943), Эмилии Везу (1896—1947), Августа Везу (1879—1948), Каролины Везу (1878—1953), Марии Мадисон (1869—1957), Мейнарда Валка (1922—1962), Эдуарда Петмансона (1905—1972), Алиды Мяльтон (1904—1978) и др.

Адольф Августович и Август Осипович Тигазинг

Розина Августовна Тигазинг с лошадью Герой

После смерти Альвины Густавовны Вальсон для совершения обрядов отпевания в деревню Задорье приглашали Миральду Александровну Петмансон из Домкино. Последними эстонцами из числа старшего поколения, проживавшими в деревне Задорье и похороненными на Задорьевском кладбище, были Линда Карловна Петмансон, урождённая Мадисон (1897—1984), Амалия Ивановна Нарусбек, урождённая Ратт (1896—1979), Анна Ивановна Тигазинг, урождённая Сакс (1896—1973), Вальтер Карлович Нарусбек (1926—2003), Елена Яновна Ильина, урождённая Хуссарт (1926—2014) и Вильям Юганович Мяльтон (1930—2015). Лина Карловна Консвек, урождённая Мадисон (1892—1991) последние годы жизни жила в Эстонии. Бывшая жительница Задорья Хильда Михайловна Валк, урождённая Меос (1924 г. рожд.) сейчас проживает в деревне Сиковицы. Её односельчане Розалия Августовна Нарусбек, урождённая Тигазинг (1935—2017) и её муж Вальтер Карлович Нарусбек с 1987 г. жили у дочери Елены Вальтеровны Быстряковой (1959 г. рожд.) в деревне Хредино. Розалия Августовна Нарусбек была дочерью Августа Осиповича Тигазинга, она похоронена рядом с мужем на Задорьевском эстонском кладбище. Сейчас в деревне Задорье постоянно живут Александр Валентинович Ханзинг (1963 г. рожд.) и его супруга Людмила Викторовна Ханзинг (1969 г. рожд.). В соседней с Задорьем деревне Давыдово до недавнего времени проживал Эдуард Самуилович Сухарт (1934—2016).

Пустоши Масникова Гора и Живоглуты

В 3,5 км к северо-востоку от деревни Соседно Новосельской волости находится урочище Мосниково. Раньше здесь располагались пустошь Масникова Гора (M?snikowa Gora) и смежная с ней пустошь Живоглуты (Schiwokluti). По данным церковной книги Масниковского эстонского прихода в 1860 г. в пустоши Масникова Гора поселился Петер Михкелев Антсман, он был родом из окрестностей Ряпина. С 1865 г. в пустошь Масникова Гора Соседненской волости Лужского уезда начали переселяться эсты из Юрьевского (Дерптского) и Верроского уездов Лифляндской губернии (совр. уезды Тартумаа и Вырумаа Эстонии), в частности из окрестностей Оденпе, Дерпта, Верро, Ряпина, Камби, Нейгаузена. Всего переселилось около 70 семей. Взгорья и долины, изгибы покосов и перелесков здесь напоминали холмистый ландшафт на родине переселенцев. Известно, что в 1867 г. в пустошь Масникова Гора из Ряпина переселился Ян Наруск, а в 1868 г. – Кристиан Наруск. В 1868 г. Ян Наруск купил здесь землю в количестве 226 десятин. В 1868 г. в пустошь Живоглуты из Ряпина переселился Иоганн (Юган) Нагельман, в 1881 г. он обзавёлся здесь своей собственной землёй в количестве 66 десятин. Также в пустоши Живоглуты в 1869 г. обосновался уроженец Верроского уезда Ян Адович Срейберг (1852—?), в 1884 г. он приобрёл в свою собственность 21 десятину земли. В 1879 г. в пустоши Живоглуты купил землю Самуил Рейган, в 1881 г. – Ян Куккель, Август Мутик и Иоганн Мутик, в 1884 г. – Август Срейберг. Среди первых жителей пустоши Масникова Гора и соседней с ней пустоши Живоглуты также были семьи Иоганна Наруска, Яна Пютсепа, Йозепа Ягера, Густава Переска и Югана Варуска. Позднее здесь появились хутора Яна Мутика, Якоба Варуска, Петера Куккеля, Иоганна Викси, Петера Сизака, Йозепа Нагельмана, Яна Кантса, Йозепа Илька, Даниила Срейберга, Гендрика Нагельмана, Йозепа Ряммана, Генриха Лятти, Яна Раудсепа, Видо Наруска, Александра Цернаска, Даниила Кантса, Пауля Вахера, Йозепа Ягумана, Иоганна Курвица, Николая Раудсепа, Сиймона Симсона, Яна Ликсмана, Густава Сапельсона, Иоганна Лаара и др. Эстонские переселенцы на свой манер называли свою пустошь как Мясникова Гора или как Глухариная Гора (M?tusem?gi).

По сведениям 1882—85 гг. в Масниковской общине обряды крещения и погребения по нужде исполняли школьные учителя-кистеры Ян Эбер и Ян Лаар и простые миряне Иоганн Нагельман, Ян Срейберг, Якоб Этти, Ян Кернер, Адо Рятсепп, Ян Лиив, Юрий Засс, Адо Пютсепп, Ян Куккель и Иоганн Раттас, которые крестили здесь детей и отпевали усопших. С 1882 г. в Масниковскую общину приезжал пастор Гдовского прихода Йоханнес Гаумбольдт. В 1886 г. в Живоглутской пустоши при Масниковской общине был построен деревянный евангелическо-лютеранский эстонский школьно-молитвенный дом. Ян Эбер исполнял обязанности учителя-кистера до 1896 г. Затем Яна Эбера сменил Иоганн Мотсе, который служил в Масниковском молитвенном доме примерно до 1911 г., ему с 1896 г. помогал второй учитель-кистер Август Лятти. Молитвенный дом в пустоши Живоглуты значится в одном из архивных документов за 1904 г. В лютеранских метрических книгах 1894—16 гг. среди прихожан, крестивших детей и отпевавших усопших, значатся Иоганн Нагельман, Пеп Срейберг, Иоганн Лиив, Ян Наруск, Петер Куккель, Август Раудсеп, Якоб Нагельман, Кристиан Антс, Эдуард Раудсеп, Йозеп Рямман, Якоб Сепманн, Лина Цернаск. Первоначально к приходу Масниковского молитвенного дома относились эстонские поселенцы, проживавшие на обширной территории от пустошей Могутово и Дубницкой до пустошей Холохино, Головково и Нишева, т. к. тогда это был ближайший к ним евангелическо-лютеранский храм. В начале прошлого века к приходу причислялись эстонцы из Дубницкой пустоши, находившейся в 7 км к северо-востоку, а также из пустошей Чернёво, Кананково и Карсаково.

Учащиеся Масниковской эстонской школы. Фото начала 1920-х гг.

Пустошь Кананково (Kanankovo) находилась в 3 км к востоку от Масниково-Горской пустоши. В 1882 г. сюда из Юрьевского уезда переселились Петер Янович Виск и Густав Мартинович Савоствер (1849—?). В начале прошлого века проживали семьи Югана Парца, Йозепа Лейва, Петера Виска, Густава Кюля, Августа Парца, Вильгельма Савоствера, Даниила Порозона, Рейна Вильямсона, Самуила Кюлаотса, Петера Кульберга, Оскара Армулика и др. В 1920 г. в хозяйстве Вильгельма Густавовича Савоствера и его отца Густава Мартиновича Савоствера было 26 десятин земли, 2 лошади, 5 коров, 2 телёнка, 12 овец и 4 поросёнка. В 1928 г. в пустоши Кананково жило 96 эстонцев в 17 хозяйствах. Среди них были хозяйства Даниила Видовича Петмансона, Августа Густавовича Армулика (1883—?), Эрнста Осиповича Лейва (1898—1938), Югана Михайловича Парца, Филиппа Кузьмича (Вильгельма Густавовича) Савоствера (1876—?), Густава Петровича Кюля (1888—?), Романа (Рейна) Югановича Вильямсона, Августа Петровича Виска (1884—?), Августа Густавовича Армулика (1883—?), Густава Яковлевича Порозона (1888—?) и др. Все жилые и хозяйственные постройки в пустоши Кананково были из дерева. Больше всего земли – 20 десятин – имел Август Петрович Виск, а также веялку, 2 лошади, 4 коровы, поросёнка, 5 овец. Рейн Юганович Виллемсон владел 18 десятинами земли, в его хозяйстве было 2 лошади, 4 коровы, 2 нетели, 3 поросёнка, 5 овец. Даниил Видович Петмансон имел 12,5 десятин земли, лошадь, 3 коровы, нетель, поросёнка и 5 овец.

Пустошь Чернёво примыкала к пустоши Кананково с северо-запада, к западу от неё находилась пустошь Кочебуж. В 1868 г. в пустоши Чернёво поселился уроженец Юрьевского уезда Ян Кейзо. В 1869 г. сюда окрестностей Ряпина переселился Якоб Яковлевич Хавакац, а в 1874 г. уроженец Верроского уезда Гендрик Виллемович Отсман. В 1874 г. в этих местах обосновался Адам Петрович Парц, а в 1884 г. – Ян Мадисович Парц (1856—?) из Верроского уезда. В 1875 г. сюда из Юрьевского уезда переехал Рейн Виск, а в 1895 г. – Михкель Канц. По сведениям за 1920 г. в пустоши Чернёво жили Ян Михайлович Канц (1882—?), Гендрик Виллемович Отсман (1859—?), Яаак Гендрикович Отсман (1885—?), Юганнес Янович Парц (1894—?), Айн Михайлович Канц (1888—?), Густав Янович Кейзо (1863—?), Якоб Яковлевич Хавакац (1851—?), Даниель Яковлевич Хавакац (1885—?), Юган Густавович Кейзо (1894—?), Адам Петрович Парц (1859—?), Эдуард Адамович Парц (1892—?), Ян Яковлевич Хавакац (1879—?), Рейн Янович Виск (1854—?), Петер Гендрикович Отсман (1894—?) и др. Например, Адам Петрович Парц имел 21 десятину земли, льнотрепальную машину, из скотины: лошадь, 4 коровы, 2 нетели, бычка, 14 овец, 3 поросёнка. На хуторе Яна Михайловича Канца стояли жилой дом, хлев на каменном фундаменте, каменная конюшня, свинарник, гумно с ригой, хлебный амбар, сенной сарай, баня, имелся каменный погреб и льнотрепальная машина. В своём хозяйстве он держал 2 лошадей, быка, 4 коровы, нетель, 3 телят, 13 овец, 5 свиней. Его брат Айн Михайлович Канц имел 42 десятины земли, 2 лошади, 6 коров, 3 нетели, 15 овец и 4 поросёнка. У Яна Яковлевича Хавакаца была своя кузница, у Даниеля Яковлевича Хавакаца имелся каменный погреб, а у Гендрика Виллемовича Отсмана – каменный хлев размерами 4,5х3,5 сажени и высотой 4,5 аршина (3,2 метра).

В 5 км к юго-востоку от Масниковой Горы, в пустоши Карсаково (Korsakovo) в начале прошлого века располагались хутора Петера Валинга, Михкеля Лиива, Карла Орро, Гендрика Метсавахта, Яна Омри, Фрица Отсинга, Петера Лиива и др. В 1870 г. в пустошь Корсаково из Юрьевского уезда переселился Михкель Куппер, в 1871 г. из окрестностей Вастселийны – Гендрик Данилович Хярм (1859—?), а в 1883 г. из Верроского уезда – Петер Видович Валлинг (1855—?). В 1880 г. в эти места из Юрьевского уезда перебрался Петер Соррок, а в 1885 г. – Гендрик Метсавахт, а в 1887 г. из Верроского уезда – Михкель Яковлевич Лиив. В 1889 г. из Верроского уезда в пустошь Карсаково переселился Фриц Отсинг, в 1890 г. из окрестностей Вастселийны – Карл Антонович Орро (1874—?) и из Юрьевского уезда – Ян Гансович Кютт (1854—?). В 1920 г. в пустоши Карсаково проживали Гендрик Гендрикович Метсавахт (1860—?), Ян Михайлович Омри (1864—?), Петер Данилович Оссип (1857—?), Август Карлович Орро (1902—?), Ян Михайлович Лиив (1892—?), Карл Петрович Валлинг (1884—?), Ян Петрович Соррок (1897—?), Александр Андреевич Метсавахт (1900—1937), Александр Петрович Соррок (1902—?), Михкель Петрович Ойя (1864—?), Ян Дмитриевич Тисфельд (1902—1938), Юган Гендрикович Хярм (1898—?), Йозеп Михайлович Куппер (1885—?), Самуил Янович Кютт (1885—?), Карл Янович Омри (1891—?), Эдуард Фрицевич Отсинг (1899—?), Даниил Петрович Валлинг (1893—1938), Александр Петрович Оссип (1902—?). Например, Михкель Петрович Ойя имел в своём хозяйстве лошадь, 2 коровы, поросёнка и одну овцу, а Карл Антонович Орро держал лошадь, 3 коровы, 2 поросёнка, 3 овцы, 7 куриц с петухом и 3 гуся.

В 1914 г. в Мосниковском эстонско-латышском лютеранском училище преподавал Август Юрьевич Лятти, с 1915 г. ему помогал второй учитель-кистер Ян Гутвес. Известно, что в Масниковой Горе в 1910 г. состоялся деревенский эстонский певческий праздник. В 1912 г. было открыто Масниковское сельскохозяйственное Общество, председателем правления которого стал М. П. Тальц, а секретарём – М. П. Тидерман. 24 июня 1914 г., в праздник Яанова дня, в Масниковой Горе состоялся певческий праздник, на котором выступили 9 эстонских хоров из Домкино, Задорья, Струги-Белой, Масниковой Горы и других эстонских поселений. В 1918 г. при Масниково-Горской общине работал народный дом, и действовало эстонское просветительское общество, которое было создано в 1907 г. В 1920 г. кистером и председателем школьного Совета был Пётр Куккель. В 1910-е гг. в пустошах Масникова Гора и Живоглуты проживали семьи Гендрика Югановича Нагельмана (1886—?), Даниила Яновича Срейберга (1885—?), Даниила Кристиановича Наруска (1881—1976), Петра Яновича Куккеля (1860—?), Йозепа Югановича Нагельмана (1868—?), Яна Юрьевича Лятти (1869—?), Яна Кристиановича Наруска (1861—1914), Петра Даниловича Оссипа (1859—?), Густава Кристиановича Наруска (1858—?) и др.

В 1923 г. Масниковская эстонская школа I-й ступени и клуб располагались в одном здании, учителем в школе до 1930 г. работал Ян Гутвес. В 1925 г. председателем эстонского полит-просветительского клуба был Г. Наруск, а председателем школьного Совета – М. Тидерман. Из архивных документов за 1929—30 гг. известно, что кистером Масниково-Горской эстонской общины тогда был Пётр Янович Куккель из пустоши Живоглуты. В архивных документах П. Я. Куккель значится как «пастор церкви» и как «эстонский священник». Он проводил молебны на кладбище, в 1929 г. совершил конфирмацию 22 человек. В 1930 г. П. Я. Куккеля, как «служителя религиозного культа» и «лютеранского кистера» обложили индивидуальным налогом в 100 рублей, а затем его хозяйство, в котором имелись 21 десятина земли, лошадь и 2 коровы, раскулачили. Самые лучшие постройки в пустоши Живоглуты в то время имел на своём хуторе Яков Кристианович Наруск (1878—?), в его хозяйстве было 2 лошади, 6 коров и несколько свиней, в 1930 г. его тоже раскулачили.

Когда точно был закрыт Масниковский эстонский молитвенный дом, выяснить не удалось, предположительно это произошло в 1929 г. Он значится на эстонской карте 1938 г., на которой отражено состояние местности на конец 1920-х гг. Известно, что в 1927 г. в пустоши Масникова Гора работала Масниковская 6-летняя эстонская школа, в 1933 г. она называлась Масниковской эстонской школой I-й ступени. В 1934/35 учебном году в Масниковской эстонской начальной школе насчитывалось 20 учащихся и 1 преподаватель, в 1935/36 учебном году – 23 учащихся. Для эстонских детей из пустошей Кананково и Чернёво в ближайшей деревне Дворище была открыта Дворищенская эстонская начальная школа, в 1934/35 учебном году здесь обучалось 24 учащихся. В 1929 г. хуторяне из пустошей Масникова Гора и Живоглуты объединились в эстонский колхоз «Сяде» («Искра»), в 1939 г. на место его центральной усадьбы стали сселять все близлежащие хутора. В 1939 г. в деревне Масниково насчитывалось 23 двора. После Великой Отечественной войны название деревни окончательно стало писаться как Мосниково. В 1952 г. в деревне Мосниково проживали девять эстонских семей: Яна Даниловича Антса (1910—?), Марии Александровны Цернаск (1886—?), Августа Густавовича Сапельсона (1906—1974), Эмилии Михайловны Тильгант (1888—?), Давида Ивановича Пудо (1877—?), Розалии Видовны Наруск (1899—?), Анны Пименовны Антс (1886—?), Эмилии Петровны Куус (1906—?) и Анны Петровны Омма (1911—?). В соседней деревне Соседно из эстонцев жили Олег Андреевич Нагельман и Элла Кристиановна Нарусбек. Дочь Э. К. Нарусбек – Лейда Александровна Кириллова (1949 г. рожд.) работала дояркой на молочнотоварной ферме Соседно, за доблестный труд в 1973 г. она была награждена орденом «Знак Почёта». Последние жители деревни Мосниково Э. П. Куус и В. И. Сапельсон покинули её в 1975 г., а в 1977 г. деревня была снята с учёта. В соседней деревне Карсаково до 1978 г. проживала семья Петра Карловича Орро (1918—1991), затем они переехали в посёлок Струги Красные. Известно, что в Эстонии после войны проживали Даниил Кристианович Наруск (1881—1976) и Густав Янович Наруск (1893—1974).

Около урочища Мосниково находится Мосниковское эстонское кладбище, оно действовало уже в 1882 г. Тогда здесь были похоронены Мари Лиив (1804—1882), Мадис Ламмас (1862—1882), Майя Кангреб (1810—1883), Юли Рятт (1815—1884), Ганс Локк (1836—1884), Лотта Мутик (1810—1884) и др. Для этого кладбища было выбрано очень красивое место недалеко от реки Плавухи, среди берёзовой рощи с редкими соснами. На кладбище сохраняются остатки рухнувшей в 2009 г. от ветхости деревянной лютеранской часовни. Эта часовня имела вид полуоткрытой квадратной постройки с шатром и четырёхконечным крестом наверху, она была построена в начале 1960-х гг. на месте старой часовни. Старая часовня, скорее всего, была возведена вскоре после войны, она тоже имела вид полуоткрытой квадратной постройки, её четырёхскатная кровля, покрытая тёсом, опиралась на четыре высоких столба. В послевоенное время в Мосниково широко отмечался Янипяев или Иванов (Яанов) день. Вплоть до 1991 г. сюда на этот праздник из Эстонии приезжали пастор, переехавшие в Эстонию жители Мосниково и их родственники. На поляне в центре деревни в канун Яанова дня выходцы из Эстонии – бывшие жители пустоши Масникова Гора и их потомки устраивали лагерь из туристических палаток. После молебна на Мосниковском кладбище они жгли большой костёр и праздновали Яанов день, здесь было много хорошей музыки и песен. В 1988 г. вместе с пастором из Эстонии приезжал ансамбль духовых инструментов (квинтет). Тогда же на собранные деньги на кладбище был установлен памятник в память репрессированных в 1937—38 гг. эстонских поселенцев Гендрика Нагельмана, Давида Наруска, Эдварда Луйска, Яна Симельсона, Рудольфа Варуска, Даниеля Экса, Августа Варуска, Яна Тисфельда, Даниеля Антса и Якоба Отсмана. Несколько лет назад на памятник упало дерево, и его гранитная плита раскололась на две части. В 1989 г. на Яанов день часовню на Мосниковском кладбище украсили деревцами молодых берёзок, на самой часовне были закреплены два эстонских сине-чёрно-белых флага. Пастор читал враспев молитвы, стоя внутри часовни, остальные люди стояли вокруг или сидели на скамейках. До самой своей смерти за часовней и захоронениями на кладбище ухаживал житель деревни Соседно Олег Андреевич Нагельман (1925—1997), он же следил за состоянием дороги от деревни Соседно до Мосниковского кладбища, каждый год встречал гостей из Эстонии, приезжавших праздновать Янипяев.

Эстонцы из д. Мосниково. Фото 1950-х гг.

На Мосниковском эстонском кладбище. На заднем плане лютеранская часовня. Фото 1959 г.

Празднование Яанова дня. В центре пастор из Эстонии. Мосниково, 1988 г.

Мосниковское кладбище. Слева – памятник жертвам репрессий, справа – развалины часовни. Фото 2011 г.

Сейчас в урочище Мосниково сохраняется ветхий дом Августа Густавовича Сапельсона, у него уже упала кровля, но стены ещё продолжают стоять. В урочище Живоглуты видны остатки каменного погреба здания, в котором в 1930-е гг. работал маслодельный завод. Где-то в 200 метрах юго-восточнее маслозавода стояла Масниково-Горская школа. На Мосниковском эстонском кладбище сохраняются более трёх десятков старых чугунных крестов, у некоторых из них упавшими деревьями обломаны перекладины. Три семейных захоронения обнесены железными оградками. Судя по надписям на металлических крестах и надгробных памятниках, самыми старыми захоронениями являются могилы Яна-Педо Наруска (1801—1889) и его жены Марии Наруск (1799—1884), также здесь похоронены Кристиан Янович Наруск (1828—1925), Гендрик Наруск (1872—1919), Ян Наруск (1861—1914) и его жена Юли Наруск (1869—1918), Хелена Наруск (1909—1935), Мария Крансман (1880—1905), Йозеп Царо (1890—1942) и его жена Эмма Царо (1891—1959), Карл Конд (1873—1947), Мария Сольнаск (1887—1931) и др. На Масниковском эстонском кладбище хоронили не только умерших жителей пустошей Масникова Гора и Живоглуты, но и поселенцев из Симанского Лога, пустошей Дубницкой, Сёлкино, Березняк, Зрекино.

Село Гора и окружавшие его пустоши

В 1870 г. в окрестностях села Гора (Gora) появились первые переселенцы из Верроского и Юрьевского уездов Лифляндской губернии (совр. уезд Вырумаа Эстонии), в основном, из окрестностей Пельвы, Ряпина, Анцена, а также из окрестностей Оденпе (совр. уезд Валгамаа Эстонии). Эстонцы заселили окружавшие село Гора пустоши Цепелька, Сверётово, Нестерицы, Жихловичи, Квашня, Старище. Горскую волость они называли на свой манер как Корска валда. В 1870 г. из Юрьевского уезда в пустошь Павлюковская Дача 2-я переселился Пееп Фрицевич Цирк (1831—?) и из Верроского уезда в пустошь Жихловичи – Ян Петтай (1837—?). В 1875 г. в пустошь Нестерицы из Верроского и Перновского уездов перебрались Якоб Пельцеп и Лаар Паюман. В 1870 г. в пустоши Сверётово обосновался Ян Юрьевич Топпер (1865—?) из Юрьевского уезда, а в 1873 г. – Густав Халликас (1859—?) из Юрьевского уезда. В 1880 г. из Верроского уезда в эту же пустошь переехали Густав Петтай (1852—?), Видрик (Фридрих) Петтай (1837—1907) и Ян Нитов, а из Юрьевского уезда в пустошь Павлюковская Дача – Михкель Берг. В 1875 г. в пустоши Сверётово уже проживала семья Яна Пиллера, впоследствии здесь появились хутора Карла Петтая, Югана Пиллера, Иоганна Меттуса, Карла Кийсгольца, Яна Метуса и др. В пустоши Нестерицы в 1876 г. проживала семья Иоганна Вальмана, впоследствии здесь обосновались семьи Генриха Линца, Ганса Пеберга, Иоганна Митта, Иоганна Лаксберга, Ганса Паюмана, Михкеля Тидермана, Иоганна Пеберга, Йозепа Линдмеца, Тынниса Лехметса, Михкеля Лехметса и др. В 1904 г. в пустошь Цепелька из Верроского уезда переселился Ян Петрович Куус (1866—?). В пустоши Квашня стоял хутор Георга Лаксберга. В пустоши Старище находились хутора Гендрика Луйка, Карла Вильбранта, Николая Царуса, Давида Пабо и др.

В 1883 г. в Горской общине обряды крещения проводили простые миряне Юрий Топпер и Густав Петтай, в 1884 г. – Иоганн Винт, в 1886 г. – Иоганн Пеберг, в 1885 г. – Рейн Топпер, позднее – Андреас Сиббуль, Иоганн Лаксберг, Гендрик Сильбаум, Юлиус Матсон, Маргус Кийсвик, Иоганн Хуббель, Ян Вилс, Видрик Петтай, Ганс Пеберг, Йозеп Линдмец, Ян Линдт, Михкель Лехметс, Иоганн Вабель, Михкель Тидерман. По данным Г. фон Гольста в 1896 г. в окрестностях села Гора проживало 536 эстонцев, а по оценке А. Ниголя в 1918 г. здесь насчитывалось около 700 эстонцев. Известно, что в 1920 г. в пустоши Павлюковская Дача 2-я проживали семьи Югана Пепова Цирка (1856—?), Яна Пепова Цирка (1854—?), Николая Югановича Цирка (1887—?), Югана Михайловича Берга (1887—?), Петра Югановича Цирка (1894—?). В пустоши Сверётово в 1920 г. жили семьи Яна Яновича Нитова (1870—?), Александра Густавовича Халликаса (1895—?), Альберта Яновича Топера (1892—?), Николая Ивановича Шиллинга (1873—?) и Отто Готлибовича Линда (1874—?), в пустоши Нестерицы – семья Даниила Яковлевича Пельцепа (1881—?). С 1914 г. в пустоши Заборье, на реке Лонна содержал собственную каменную водяную мельницу Иван Петрович Плом (1876—?), в 1930 г. его как «кулака-эксплоататора» вместе со всей семьёй выселили за пределы района.

В 1887 г. около села Гора, в пустоши Нестерицы, был выстроен деревянный евангелическо-лютеранский эстонский школьно-молитвенный дом. В 1902 г. за Горским эстонским училищем закрепили земельный участок площадью в 1 десятину, он тянулся вдоль шоссе на 130 метров. Горская эстонская община являлась филиальной по отношению к приходу Святого Иакова в Пскове. До 1909 г. общину окормлял пастор псковской кирхи Святого Иакова Герман Брезинский, он бывал здесь два раза в год. В 1910—13 гг. общину 3—4 раза в год посещал пастор Гаральд Горнберг, затем пастор Фридрих Дрекслер. С 1894 по 1905 г. учителем Горского евангелическо-лютеранского эстонского училища был Иоганнес Эйхвальд, он же являлся и кистером Горского молитвенного дома. В 1905—08 гг. эти должности занимал Август-Александр Химма, в 1910—11 гг. – Гендрик Трейфальд. С 1912 г. учителем и законоучителем в Горском приходе был Ян Адович Казик. При Горской эстонской общине функционировал хор, в 1924 г. этим хором руководил Эйно. Известно, что в начале прошлого века обряды крещения на дому по нужде проводили простые миряне Видрик Петтай, Рейн Топпер, Иоганн Цирк, Йозеп Линдмец, Иоганн Кронсман, Якоб Герм, Иоганн Петтай, Петер Ойя, Петер Метус, Иоганн Кийсвик и др. Своих усопших родственников эстонские поселенцы хоронили на Горском кладбище. В начале прошлого века здесь были похоронены Мария Рюбер (1821—1901), Юрий Топпер (1839—1902), Петер Кяст (1827—1902), Анна Мейель (1886—1905), Иозеп Рааг (1826—1906), Иоганн Соссиян (1859—1906), Видрик Петтай (1837—1907), Иоганн Вальман (1817—1907), Хипп Петтай (1838—1908), Петер Лехмус (1892—1910), Ян Калев (1879—1910) и др.

В 1918 г. Горское евангелическо-лютеранское эстонское училище было преобразовано в Горскую эстонскую школу I-й ступени, по архивным данным она находилась в 1 версте от деревни Цапелька (Tsapelka), в пустоши Нестерицы, возле шоссе Псков – Луга. Если быть точнее, то эстонская школа стояла примерно в 1,8 км от поворота из Цапельки на деревни Подложье и Жабенец. В архивных документах 1927 г. эта школа названа как Цапельская эстонская школа I-й ступени, здесь обучалось 27 детей, и преподавала учительница Минна Руба. В это же время существовала Цапельская эстонская изба-читальня. В ноябре 1927 г. в школьный Совет входили А. Паюман, М. Куба, Э. Камберг, Кууль и Соммер. В апреле 1927 г. в Цапельке на общем собрании сельскохозяйственного кружка эстонские поселенцы решили часть дохода со своих полей пожертвовать на строительство самолёта имени товарища Виктора Кингисеппа. По переписи 1926 г. в Горской волости насчитывалось 734 эстонца. В 1927 г. в Горской эстонской колонии насчитывалось 36 эстонских хозяйств с населением в 287 человек. Известно, что в 1929 г. в пустоши Павлюковская Дача 2-я жили 14 эстонских семей: Яна Петтая, Адама Циммера, Юрия Пильмана, Рудольфа Кудера, Югана Цирка, Юрия Соссияна, Николая Цирка, Якова Бергсона, Югана Рацена, Юрия Цирка и др. Например, у Юрия Пильмана было 25,9 десятин земли, у Яна Петтая – 25, у Адама Циммера – 19,9, у Николая Цирка – 13,5, у Югана Цирка – 12. Эстонские хозяйства из пустоши Павлюковская Дача 2-я вместе с латышскими хозяйствами вошли в созданный здесь в марте 1930 г. колхоз «Строитель». В пустоши Старище в 1929 г. находились хозяйства Ивана Метуса (35,3 десятины земли), Карла Царуса (28,8 дес.), Альберта Топпера (22,8 дес.), Александра Кермана (19,2 дес.), Карла Кийсгольца (32,7 дес.), Августа Топпера (26 дес.), Эдуарда Розена (23,7 дес.), Давида Пабо и др. В 1929—35 гг. эти эстонские хозяйства относились к колхозу «Знамя труда» при деревне Сверётово, а в 1935 г. в пустоши Старище был создан свой колхоз «Победа». В пустоши Нестерицы семьи Ивана Кубы, Ивана Лаксберга, Петра Нитова, Ивана Митта, Ивана Вальмана и др. вошли в организованный здесь в 1930 г. колхоз «Светлый путь».

Горский эстонский молитвенный дом предположительно закрыли в конце 1920-х гг., дальнейшая судьба его здания не известна. В 1934/35 и в 1935/36 учебных годах в Цапельской эстонской начальной школе насчитывалось 28 учащихся и 1 преподаватель. В 1934 г. заведующим Цапельской эстонской школой был Леонард Кортель. Одним из последних служителей религиозного культа в Горской эстонской общине был Антон (Ганс) Лаврентьевич Паюман (1875—1938) из пустоши Нестерицы, в одном из архивных документов за 1934 г. он назван «бывшим сектантским проповедником». В октябре 1938 г. А. Л. Паюман был расстрелян по приговору ленинградской тройки УНКВД. В 1937—38 гг. были репрессированы многие уроженцы и жители Горской волости: Отто Густавович Петтай (1895—1938), Юган Юганович Цирк (1895—1937), Иван Иоганнович Вальман (1876—1938), Юган Янович Пиллер (1875—1937), Юган Фридрихович Петтай (1883—1938), Иван Егорович Лаксберг (1880—1937), Иван Андреевич Луйк (1886—1938), Рудольф Иванович Метус (1908—1938), Иван Егорович Куба (1863—1938), Герман Давыдович Пабо (1910—1938), Август Петрович Цирк (1892—1938), Пётр Иванович Сосиян (1904—1938) и др.

Одними из последних потомков эстонских поселенцев, проживавших в окрестностях Цапельки, были Карл Яковлевич Каск (1903—1979) и Эльза Ивановна Циммер (1939—?) из деревни Строитель и Василий Андреевич Пяттай (1915—1978) из деревни Полоски. Сейчас в деревню Цапельку из Москвы на лето приезжает внучка эстонского поселенца Георга Лаксберга – Гельмина Александровна Скрымова (1936 г. рожд.).

Пустошь Пустопержа

В 3—4 км к юго-востоку от деревни Моложане Новосельской волости ранее располагалась пустошь Пустопержа, она впервые упоминается в 1854 г. Во второй половине XIX в. герцоги М.Г. и Г. Г. Мекленбург-Стрелицкие и принцесса Е. Г. Саксен-Альтенбургская приобрели землю в Пустопержской и Орловской дачах Моложанского лесничества в количестве 17977 десятин. Они сдавали эту землю в аренду, и, в первую очередь, эстонским и латышским переселенцам, т. к. сами были лютеранского вероисповедания. Первыми поселенцами в пустоши Пустопержа (Pustapersa) Соседненской волости Лужского уезда были выходцы из Верроского уезда Лифляндской губернии (совр. уезд Вырумаа Эстонии), в основном, это были жители окрестностей Верро, Пельвы и Ряпина. В 1880 г. в пустошь Пустопержа из окрестностей Ряпина переселились Петер Тейцман и из Верроского уезда – Петер Сокк. В 1885 г. из Юрьевского уезда в эти места перебрались Юрий Тууль, в 1887 г. – Ян Ойя, а в 1890 г. – Ян Менинг. В 1882 г. в пустоши Пустопержа уже проживала семья Югана Пальца, в 1883 г. – Гендрика Тууля. Позднее здесь появились хутора Петера Пальма, Карла Кронберга, Яна Кахара, Югана Топпера, Карла Тензона, Петера Пейцмана, Карла Конца, Даниеля Калласа, Петера Лео, Августа Лятте, Якоба Пиллера, Яна Сокка, Фрица Гринфельда, Якоба Арипмана, Даниила Калласа, Петера Тидермана, Густава Калласа, Иоганна Кайса, Андреса Юпеца, Петера Юпеца, Яна Лудольфа, Давида Кайса, Яна Леппа, Августа Леппа, Эрнста Ойя, Петера Тадера, Югана Ярва, Якоба Лятте, Петера Ярва, Яна Тосса, Гендрика Юрмана, Яна Омри, Якоба Семуласка, Петера Коллома, Фридриха Ильма, Якоба Хаара, Петера Парксепа, Карла Рейли, Якоба Сонга и др.

Известно, что уже в начале 1880-х гг. в пустоши Пустопержа существовала евангелическо-лютеранская эстонско-латышская община. В 1885 г. здесь проводил обряды крещения Эрнст Ойя, в 1887 г. – Адо Лепп, в 1890 г. – Иоганн Раттас, затем крещение утверждалось пастором Псковской общины Г. К. Брезинским. Среди простых мирян обряды крещения и отпевания на рубеже XIX – XX вв. проводили Ян Сокк, Петер Каллас, Август Пладо, Карл Комусаар, Петер Варик, Ян Перк, Эрнст Ойя, Пеп Айгро, Гендрик Ландт, Густав Ликсман, Гендрик Клийман, Густав Лукк, Ян Тосс.

Екатерининский эстонский молитвенный дом. Пустопержа, 1913 г.