Проза. Рассказы

У меня на это были свои причины! Прежде всего, он старше её на пятнадцать лет. К тому же он вдовец. У него есть дети, неизвестно как они будут относиться к мачехе.

И вот он взбесился, и решил таким образом отомстить мне!

Даши ещё долго говорил, Гунчен терпеливо слушал и когда он ушел, то облегчённо вздохнул.

Не прошло и двух часов, как появился Соел.

Он так же, как и Даши с порога стал жаловаться на соседа.

– Представляешь, Даши сдвинул забор, отделяющий наши дворы, на два локтя в свою пользу.

И Соел стал рассказывать свою историю:

– После того как его телёнок повалил забор, я восстановил его. Возможно, я чуть-чуть ошибся, и только я ушёл в чайную, как Даши не поставил забор на старое место, а передвинул его еще на два локтя внутрь моего двора! Ну, разве это хорошо? Скажи, что это нехорошо?

Каждый из них требовал от Гунчена, что бы он принял его сторону и осудил соседа.

Каждый из них хотел, что бы Гунчен произнёс своё знаменитое «нехорошо»!

Гунчен это понимал, и не хотел быть втянутым в конфликт.

– Согласитесь, скажите, что я прав. Сделайте так, что бы у этого негодяя кровь из носа пошла, как у того купца на базаре! – требовал один.

Второй говорил:

– Пусть этот негодяй споткнётся, и поломает себе кости! Согласитесь, что мою землю украл сосед.

Гунчен старался успокоить их, но из этого ничего не выходило. Всю свою жизнь, он пытался породить в своем сердце любовь ко всем живым существам. Но когда эти живые существа начинали ругаться друг с другом, желать друг другу смерти, Гунчен не хотел применять свои тантрические способности. Он решил помирить их, и придумал хитрость. Лама одолжил у мясника мешочек монет. Когда он пришел к соседям, те стояли около забора, который был сломан. Соседи толкали его, и кричали:

– Нет, он должен быть тут! Нет тут!!!

Гунчен остановил их и попросил указать, где должен стоять забор.

Соел указал: – Тут!

– Нет вот здесь! – топнул ногой Даши.

Тогда Гунчен отмерил середину между точками, которые указывали соседи, прочертил там линию и, указав на нее сказал:

– Каждый из вас получит по столько монет, сколько поместится в один ряд от этой серединной линии до точки, указанной соседом.

Даши и Соел задумались, а надо сказать, что ни один из них не захотел, что бы другой сосед разбогател. Оба заявили, что ошибались, согласились поставить забор на линию, указанную Гунченом, и так забор вернулся на свое прежнее место. Соседи пообещали ламе впредь не враждовать. Так Гунчен помирил Даши и Соела. Потом он вернул монеты мяснику.

Слава о его мудрости росла. Люди стали приходить к нему со своими обидами, и требовали разрешить их конфликты. И ждали от монаха, что он накажет их обидчика. «Вот она сансара!» – повторял он то и дело вслух, и больше ничего не мог сказать тем, кто обращался к нему с требованием осудить.

После двух – трёх подобных случаев, жизнь в городе стала для Гунчена невыносимой. Он собрал свои вещи, продал юрту и уехал обратно в тибетский монастырь.

А в городе ещё долго вспоминали, что жил среди них такой тантрист, который мог сделать обряд, и благополучие приходило в дом сразу. Который мог сказать «нехорошо», на нехорошее дело и человек, который делал это дело, мгновенно получал наказание.

Притча о молодом монахе

Когда-то на юге Индии в одной деревне жил молодой буддийский монах. Он исполнял все обряды и нужды деревни. В этой же деревне жила мать с уже подрастающей дочерью. Так получилось, что дочь забеременела и когда это стала заметно, мать стала бить её и пытать, кто отец ребенка, кто в ответе за позор семьи?

Дочь, не будучи умной, показала на монаха. Мать вне себя от гнева, после рождения ребенка принесла его монаху и сказала: – Ты – отец, лживый притворщик! Ты и воспитывай его! – И отдала ребенка монаху.

Монаху ничего не оставалось делать, как заняться заботой о малыше, тем более, что после этого случая, весь приход отвернулся от него. Через годик-два у дочери проснулся материнский инстинкт, и она призналась матери, что отцом ребенка является молодой человек, который приезжал, и уже уехал из деревни. Тут матери стало стыдно, она пришла к монаху и покаялась, сказав при этом: – Я не виновата в случившемся, моя дочь меня обманула, вы же понимает меня, какая она выдумщица! – затем она забрала ребенка и ушла.

Монах только привык к отцовской жизни и привязался к ребенку как к своему.

– Ну, раз ребенок вернулся в свою семью, к своей родной матери – это самое главное для него! – лишь тяжело вздохнул он, и стал жить дальше простой жизнью крестьянина, но со временем отвернувшая от него паства одумалась и опять стала его навещать.

Мораль этой притчи: не обладая ясновидением не нужно винить людей в их грехах и считать себя лучше их!

Белая раковина в Дрепунге

Возле Лхасы в монастыре Дрепунг была священная реликвия – белая раковина с завитками вправо. По преданию Будда Шакьямуни отдал её своему ученику Ананде, и велел спрятать в высоких гималайских горах. С наставлением, что через определенное время там родиться Великий Учитель равный умом ему самому, и возродит там его учение, очистит учение от неверных догм, и построит монастырь, которому не будет равных в мире. Через пару тысячелетий родился в Тибете Дже Цонкапа, нашел эту раковину и передал своему ученику Жамьян Чойже (1379—1449), наказав ему построить в Тибете самый главный монастырь для изучения буддийской философии. Так был основан монастырский комплекс Палден Дрепунг в 1416 году, т.е. в этом году дацан отмечает 600-летний юбилей. Согласно преданиям, Жамьян Чойже по наставлению учителя отправился искать подходящее место для создания нового монастыря. В поисках такого места он пришел к горе Гепель – Ри, расположенной к северу от города Лхасы, столицы Тибета. Было поздно, и Жамьян Чойже решил провести ночь у подножья этой горы. Под утро он увидел сон, что если построить монастырь на вершине этой горы, то в нем будет очень много монахов, которые достигнут высоких духовных реализаций, но сам монастырь будет материально очень бедным. Если посередине, то всего будет поровну. А если у подножья горы, то будет мало ученых монахов, но монастырь будет очень богатым. Проснувшись, он понял, что сон пророческий и решил построить монастырь посередине этой горы. При освящении первого храма в монастыре было всего семь монахов. Но вскоре он стал быстро расширяться и в зените своей славы насчитывал около 12000 монахов. По числу тех первых семи лам появились семь дацанов-факультетов, которые все вместе составляют один большой монастырский комплекс Палден Дрепунг.